კათოლიკური რწმენა და პრაქტიკა ბიბლიურია?

კათოლიკური რწმენა და პრაქტიკა ბიბლიურია? უპასუხე



საკითხი, რომელიც ეხება ნებისმიერ ეკლესიას და მის პრაქტიკას, უნდა იყოს ეს ბიბლიური? თუ სწავლება ბიბლიურია (აღებულია კონტექსტში), ის უნდა იქნას მიღებული. თუ ეს ასე არ არის, უარი უნდა თქვან. ღმერთს უფრო აინტერესებს, ასრულებს თუ არა ეკლესია მის ნებას და ემორჩილება მის სიტყვას, ვიდრე შეუძლია თუ არა მას იესოს მოციქულების მემკვიდრეობის ხაზი. იესოს ძალიან აწუხებდა ღვთის სიტყვის მიტოვება ადამიანთა ტრადიციების მიყოლებით (მარკოზი 7:7). ტრადიციები არ არის არსებითად არასწორი… არის რამდენიმე კარგი და ღირებული ტრადიცია. ისევ და ისევ, საკითხი უნდა იყოს ბიბლიური მოძღვრება, პრაქტიკა თუ ტრადიცია. როგორ ადარებს რომის კათოლიკური ეკლესია ღვთის სიტყვის სწავლებებს?



ხსნა: რომის კათოლიკური ეკლესია გვასწავლის, რომ ხსნა ხდება ნათლობის აღორძინებით და შენარჩუნებულია კათოლიკური საიდუმლოების მეშვეობით, თუ ცოდვის განზრახ არ არის ჩადენილი, რომელიც არღვევს განწმენდის მადლის მდგომარეობას. ბიბლია გვასწავლის, რომ ჩვენ გადარჩენილი ვართ მადლით, რომელიც მიიღება მარტივი რწმენით (ეფესოელები 2:8-9) და რომ კარგი საქმეები არის ხსნის მიზნით განხორციელებული გულის ცვლილების შედეგი (ეფესელთა 2:10; 2 კორინთელთა 5: 17) და ქრისტეში ახალი ცხოვრების ნაყოფი (იოანე 15).





ხსნის გარანტია: რომის კათოლიკური ეკლესია გვასწავლის, რომ ხსნა არ შეიძლება იყოს გარანტირებული ან უზრუნველყოფილი. 1 იოანეს 5:13-ში ნათქვამია, რომ 1 იოანეს წერილი დაიწერა იმ მიზნით, რომ მორწმუნეები გადარჩენაში დარწმუნებულიყო.



კეთილი საქმეები: რომის კათოლიკური ეკლესია აცხადებს, რომ ქრისტიანები იხსნიან ღირსეული საქმეებით (დაწყებული ნათლობით) და რომ ხსნა შენარჩუნებულია კარგი საქმეებით (ზიარების მიღება, ცოდვის აღიარება მღვდლის წინაშე და ა.შ.) ბიბლიაში ნათქვამია, რომ ქრისტიანები გადარჩებიან. მადლით, რწმენით, სრულიად განცალკევებით საქმეებისგან (ტიტე 3:5; ეფესოელები 2:8-9; გალატელები 3:10-11; რომაელები 3:19-24).



ნათლობა: ახალ აღთქმაში ნათლობა ყოველთვის გამოიყენება ქრისტესადმი რწმენის გადარჩენის შემდეგ. ნათლობა არ არის ხსნის საშუალება; ეს არის სახარების რწმენა, რომელიც ხსნის (1 კორინთელები 1:14-18; რომაელები 10:13-17). რომის კათოლიკური ეკლესია ასწავლის ჩვილების ნათლობის რეგენერაციას, პრაქტიკა, რომელიც არასოდეს გვხვდება წმინდა წერილში. ბიბლიაში ჩვილების ნათლობის ერთადერთი შესაძლო მინიშნება, რომელზეც რომის კათოლიკურ ეკლესიას შეუძლია მიუთითოს, არის ის, რომ ფილიპიელი ციხის მცველის მთელი ოჯახი მოინათლა საქმეების 16:33-ში. თუმცა, კონტექსტში არსად არის ნახსენები ჩვილები. საქმეები 16:31 აცხადებს, რომ ხსნა არის რწმენით. პავლე 32-ე მუხლში მთელ ოჯახს ესაუბრა და მთელმა ოჯახმა ირწმუნა (მუხლი 34). ეს მონაკვეთი მხარს უჭერს მხოლოდ მათ ნათლობას, ვისაც უკვე სწამდა და არა ჩვილების.



ლოცვა: რომის კათოლიკური ეკლესია ასწავლის კათოლიკეებს არა მხოლოდ ილოცონ ღმერთს, არამედ ევედრებოდნენ მარიამს და წმინდანებს ლოცვისთვის. ამის საპირისპიროდ, ჩვენ გვასწავლის წმინდა წერილში მხოლოდ ღმერთს ვილოცოთ (მათე 6:9; ლუკა 18:1-7).

მღვდელმსახურება: რომის კათოლიკური ეკლესია გვასწავლის, რომ არსებობს განსხვავება სასულიერო პირებსა და საეროებს შორის, ხოლო ახალი აღთქმა ასწავლის ყველა მორწმუნის მღვდელმსახურებას (1 პეტრე 2:9).

საიდუმლოებები: რომის კათოლიკური ეკლესია ასწავლის, რომ მორწმუნე ზიარების მიღებისას მადლით არის გაჟღენთილი. ასეთი სწავლება არსად გვხვდება წმინდა წერილში.

აღიარება: რომის კათოლიკური ეკლესია გვასწავლის, რომ თუ მორწმუნე არ შეფერხდება, ცოდვების მიტევების ერთადერთი გზა მღვდელთან აღიარებაა. ამის საპირისპიროდ, წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ ცოდვების აღიარება ღმერთს უნდა მიეცეს (1 იოანე 1:9).

მარიამი: რომის კათოლიკური ეკლესია ასწავლის, სხვა საკითხებთან ერთად, რომ მარიამი არის ზეცის დედოფალი, მარადიული ქალწული და ზეცად ამაღლებული თანაგამოსყიდვა. წმინდა წერილში იგი გამოსახულია როგორც ღვთის მორჩილი, მორწმუნე მსახური, რომელიც გახდა იესოს დედა. რომის კათოლიკური ეკლესიის მიერ ნახსენები არცერთ სხვა ატრიბუტს არ აქვს საფუძველი ბიბლიაში. იდეა, რომ მარიამი არის თანამხსნელი და კიდევ ერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანს შორის, არ არის მხოლოდ ბიბლიური (მხოლოდ წმინდა წერილის მიღმა), არამედ არაბიბლიურიც (საღვთო წერილის საწინააღმდეგოდ). საქმეები 4:12 აცხადებს, რომ იესო არის ერთადერთი გამომსყიდველი. 1 ტიმოთე 2:5 აცხადებს, რომ იესო არის ერთადერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის.

სხვა მრავალი მაგალითის მოყვანა შეიძლება. მხოლოდ ეს საკითხები ნათლად ასახელებს კათოლიკურ ეკლესიას, როგორც არაბიბლიურს. ყველა ქრისტიანულ კონფესიას აქვს ტრადიციები და პრაქტიკა, რომლებიც აშკარად არ არის დაფუძნებული წმინდა წერილზე. ამიტომაც წმინდა წერილი უნდა იყოს ქრისტიანული რწმენისა და პრაქტიკის სტანდარტი. ღვთის სიტყვა ყოველთვის ჭეშმარიტი და საიმედოა. იგივეს ვერ ვიტყვით საეკლესიო ტრადიციაზე. ჩვენი მითითებაა: რას ამბობს წმინდა წერილი? (რომაელთა 4:3; გალატელები 4:30; საქმეები 17:11). 2 ტიმოთეს 3:16-17 ნათქვამია, რომ მთელი წმინდა წერილი ღვთისგან არის შთაგონებული და სასარგებლოა სასწავლებლად, გაკიცხვისთვის, გამოსწორებისთვის და სიმართლის აღზრდისთვის, რათა ღვთის კაცი სრულყოფილად იყოს აღჭურვილი ყოველი კარგი საქმისთვის.



Top