შეიძლება ათეისტი იყოს კარგი მორალური ადამიანი?

უპასუხე



შეუძლია თუ არა ათეისტს მორალური და ეთიკური გზებით მოქმედება? რა თქმა უნდა, მას შეუძლია. ყველა ადამიანი კვლავ ინარჩუნებს ღვთის ხატებას მათზე, ადამისა და ევას ცოდვით დაცემის შემდეგაც კი. ღმერთის ხატი დაცემისას წაიშალა, მაგრამ ის არ წაშლილა და ამიტომ ადამიანს მაინც ესმის სწორი და არასწორი, რამდენიც არ უნდა შეეცადოს სხვაგვარად თქვას. ათეისტებიც კი რეაგირებენ სიმართლისა და არასწორის ამ თანდაყოლილ ცოდნაზე, ზოგიც კი სამაგალითო ცხოვრებით.

C.S. Lewis-მა ასე თქვა: C.S. Lewis-მა ეს კარგად აღწერა. მან აღნიშნა, რომ თუ ადამიანი სხვას ხედავს საფრთხის ქვეშ, პირველი ინსტინქტი არის დახმარებისთვის ჩქარობა (ალტრუიზმი). მაგრამ მეორე შინაგანი ხმა ერევა და ამბობს: არა, ნუ შეუქმნი საკუთარ თავს საფრთხეში, რაც შეესაბამება თვითგადარჩენას. მაგრამ შემდეგ მესამე შინაგანი ხმა ამბობს: არა, შენ უნდა დაეხმარო. საიდან მოდის ეს მესამე ხმა, ეკითხება ლუისი? ეს არის ის, რაც მოიხსენიება, როგორც სიცოცხლის არსება. მორალი არის ის, რასაც ადამიანები აკეთებენ, მაგრამ ეთიკა აღწერს იმას, რაც ადამიანებმა უნდა გააკეთონ. დიახ, ადამიანებმა იციან, რა უნდა გააკეთონ, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ისინი ყოველთვის მოქმედებენ ამ ცოდნის მიხედვით.



განსხვავება ათეისტსა და ქრისტიანს შორის ამ თვალსაზრისით არის ის, რომ ათეისტს შეუძლია ეთიკურად მოიქცეს გარკვეული მიზეზების გამო (მაგ., არ სურს ციხეში წასვლა, ეს არღვევს სოციალურ წესრიგს, აქცევს მათ სხვებს კარგად და ა.შ.), მაგრამ ის. არ აქვს ეთიკურად მოქმედების საბოლოო მიზეზი, რადგან არ არსებობს საბოლოო მორალური ავტორიტეტი, რომელიც არსებობს მისი ცხოვრების თითოეულ სფეროში. ამ საბოლოო ავტორიტეტის გარეშე, თითოეული ათეისტი განსაზღვრავს მორალს საკუთარი პირობებით, თუმცა მის მორალზე გავლენას ახდენს ზნეობის ნარჩენები ღვთის ხატიდან, კულტურისა და საზოგადოების შეზღუდვებთან ერთად, რომელშიც ათეისტი არსებობს.



ქრისტიანი კი ზნეობრივად მოქმედებს ღვთის მიერ მის სიტყვაში მოცემული მორალური კანონის ცოდნით და თავად კანონის მიმცემის სიყვარულით. გარდა ამისა, ეს ცოდნა გამუდმებით იზრდება და პერსონალიზდება ღვთის სულიწმიდის მიერ, რომლის ამოცანაა ქრისტიანის მიყვანა მთელ ჭეშმარიტებაში (იოანე 16:13). მორწმუნეთა შიგნიდან ის ხელმძღვანელობს, ხელმძღვანელობს, გვანუგეშებს და გავლენას ახდენს ჩვენზე, ასევე გვაძლევს სულის ნაყოფს (გალატელები 5:22-23). ათეისტისთვის, რომელიც სულის გარეშეა, ღმერთის ჭეშმარიტება სისულელეა, რადგან ის სულიერად არის გარჩეული (1 კორინთელთა 2:14) და სიმართლის ერთადერთი ნაყოფი არის თვითმართლება და არა ქრისტეს სიმართლე.

როდესაც ვხვდებით სიტუაციას, რომელიც მოითხოვს როგორც ქრისტიანს, ასევე ათეისტს მორალური არჩევანის გაკეთებას, სიტუაცია, რომელშიც მოხსნილია საზოგადოების შეზღუდვები, თითოეული მათგანის რეაქცია რადიკალურად განსხვავებული იქნება. თუ საზოგადოება მიიჩნევს, რომ მორალურად მისაღებია დაუბადებელი ჩვილების მოკვლა, მაგალითად, ათეისტი ვერ ხედავს ამ პრაქტიკის წინააღმდეგობის საფუძველს. მისი საკუთარი მორალური კანონი კი ეუბნება, რომ ეს არის თანაგრძნობა იმ შემთხვევებში, როდესაც ბავშვი გაუპატიურების ან ინცესტის შედეგია. თუმცა, ქრისტიანმა იცის, რომ აბორტი არასწორია, რადგან მისი მორალური არჩევანი აგებულია მორალურ კანონის მიმცემზე, რომელმაც გამოაცხადა მთელი ადამიანური ცხოვრება წმინდად, რადგან ის შეიქმნა ღვთის ხატად. კანონის მიმცემმა გამოაცხადა, არ მოკლა (გამოსვლა 20:13) და ქრისტიანისთვის ეს დასასრულია.



მაშ, შეუძლია თუ არა ათეისტს ეთიკურად მოქცევა? რა თქმა უნდა, მაგრამ მას არ აქვს ამის გასაკეთებელი საბოლოო მიზეზი და არ აქვს საბოლოო უფლებამოსილება, რათა დარწმუნდეს, რომ მისი ხაზი ნამდვილად სწორი და შეუვალია.

Top