გაშორდა ღმერთი ისრაელს?

უპასუხე



ერთ-ერთი გზა, რომლითაც ღმერთი არწმუნებს თავის ხალხს მის სიყვარულში, არის საკუთარი თავის, როგორც მათი ქმარი აღწერა. მაგალითად, წინასწარმეტყველი ეუბნება იუდას: შენი შემოქმედი შენი ქმარია - უფალი ყოვლისშემძლე არის მისი სახელი - ისრაელის წმინდა არის შენი გამომსყიდველი; მას უწოდებენ მთელი დედამიწის ღმერთს (ესაია 54:5; შდრ. იერემია 3:14; 31:32).



ისრაელი ხშირად ამტკიცებდა, რომ მოღალატე მეუღლე იყო, ცრუ ღმერთების თაყვანისცემით და უფალს მიტოვებით სულიერ მრუშობას სჩადიოდა. სინამდვილეში, ღმერთმა კერპთაყვანისმცემლობის გამო წარმოთქვა ეს სიტყვა:





ურწმუნო ისრაელს მივეცი განქორწინების მოწმობა და გავუშვი მთელი მისი მრუშობის გამო. . . . იმის გამო, რომ ისრაელის უზნეობა მისთვის უმნიშვნელო იყო, მან შებილწა მიწა და იმრუშა ქვითა და შეშით. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, მისი მოღალატე და, იუდა, მთელი გულით არ დაბრუნდა ჩემთან, არამედ მხოლოდ პრეტენზიით (იერემია 3:8–10).



ამ მონაკვეთში ღმერთი აფრთხილებს იუდას იგივე შეცდომების დაშვებისგან, რაც ისრაელმა, მათმა ჩრდილოეთის მეზობლებმა, დაუშვა. თავიანთი კერპთაყვანისმცემლობის დროს ისრაელმა დაბინძურდა მიწა და დაარღვია ღმერთთან დადებული შეთანხმება. მათი უზარმაზარი ცოდვების გამო, ღმერთმა დასაჯა ისრაელი და ის ასე ასახავს ამ სასჯელს: გაშორდა ისრაელს და გაუშვა ისინი - მითითება ასურელთა შემოსევაზე, რამაც გამოიწვია ისრაელის განდევნა მათი სამშობლოდან (იხ. 2 მეფეები 17:5). -7). ისრაელის განქორწინების მაგალითის გათვალისწინებითაც კი, იუდა რჩებოდა მოღალატე, თითქოს გაბედავდა ღმერთს მსგავსი სასჯელი დაეკისრა მათთვის.



სამართლიანი მიზეზის გამო, ღმერთმა, ერთგულმა ქმარმა, განქორწინდა ისრაელი, მისი მოღალატე ცოლი. კიდევ უფრო უარესი, ღმერთმა სთხოვა: თუ კაცი დაშორდება ცოლს და ის მიატოვებს მას და სხვა კაცს გაჰყვება, ისევ უნდა დაუბრუნდეს მას? (იერემია 3:1). პასუხი, მოსეს კანონის თანახმად, იყო არა; მამაკაცი, რომელიც გაშორდა თავის ცოლს, მოგვიანებით არ შეეძლო მისი ხელახლა დაქორწინება (მეორე რჯული 24:1–4). ღმერთის მეტაფორის მიხედვით, ისრაელი, როგორც ჩანს, გამოუვალ მდგომარეობაშია: იგი ღმერთმა გაათხოვა და კანონის თანახმად, მას ვერასოდეს დაუბრუნებენ.



მაგრამ შემდეგ მოდის გასაკვირი ირონია: ღვთის წყალობა ერევა:

დაბრუნდი, ურწმუნო ისრაელო, - ამბობს უფალი,
,,აღარ შეგაწუხებ წარბებს,
რადგან მე ვარ ერთგული, - ამბობს უფალი,
„არ ვიქნები სამუდამოდ გაბრაზებული“ (იერემია 3:12).

იმავე მონაკვეთში, რომელშიც ღმერთი ადგენს უიმედობის სცენარს ისრაელისთვის, ის იწვევს თავის ხალხს, რომ დაბრუნდნენ მასთან და ჰპირდება, რომ მისი რისხვა დასრულდება. შეიძლება ღმერთის სიყვარული უფრო ძლიერი იყოს, ვიდრე მისი ხალხის აჯანყება? უფალი აორმაგებს თავის მოწვევას:

„დაბრუნდით, ურწმუნოებო, – ამბობს უფალი, – რადგან მე ვარ თქვენი ქმარი. მე შენ აგირჩევ. . . და მიგიყვანთ სიონში (იერემია 3:14).

ღმერთი გვპირდება იმას, რასაც მოსეს კანონი ვერასოდეს გააკეთებს: დარღვეული ქორწინების აღდგენას. წარმოუდგენელი იყო, რომ კაცი ქმარმა დაიბრუნოს თავისი მოღალატე ცოლი, მაგრამ ღმერთი ამაზე დიდია; მას შეუძლია და აპატიებს თავის გზააბნეულ ხალხს, როდესაც ისინი მოინანიებენ ცოდვას და კვლავ ეძებენ მას (იერემია 3:13).

ღმერთმა გამოიყენა ისრაელის განქორწინების შემაძრწუნებელი მაგალითი, რათა ხაზი გაუსვა მათ დანაშაულს მის წინაშე. მაგრამ ღმერთმა არასოდეს გაჭრა ისრაელი ცალმხრივად სამუდამოდ. მან მხოლოდ სთხოვა, რომ დაბრუნებულიყვნენ მასთან და განიცადონ მისი სიკეთე. სინამდვილეში, მას შემდეგ, რაც ღმერთი ამბობს, რომ გაშორდა ისრაელს, სამჯერ უბრძანა მათ დაბრუნებას (იერემია 3:11, 14, 23).

პავლე მოციქული განმარტავს: უარყო თუ არა ღმერთმა თავისი ხალხი? არავითარ შემთხვევაში! . . . ღმერთმა არ უარყო თავისი ხალხი, რომელსაც წინასწარ იცნობდა. . . . ახლანდელ დროში არის მადლით რჩეული ნარჩენი. და თუ მადლით, მაშინ ის არ შეიძლება დაფუძნდეს სამუშაოებზე; ეს რომ ყოფილიყო, მადლი აღარ იქნებოდა მადლი. . . . ისევ მე ვეკითხები: დაბრკოლდნენ ისე, რომ გამოჯანმრთელების მიღმა დაეცეს? Სულაც არა! . . . და თუ ისინი არ განაგრძობენ ურწმუნოებას, ისინი დამყნობილნი იქნებიან, რადგან ღმერთს ძალუძს მათი ხელახლა მყნობა (რომაელთა 11:1–6, 11, 23).

ღვთის საოცარი სიკეთის კიდევ ერთი ილუსტრაცია გვხვდება წინასწარმეტყველ ოსიას ისტორიაში. ღმერთმა უბრძანა ოსიას მეძავზე დაქორწინება (ოსია 1:2). იგი არ დარჩა ოსიას ერთგული. მაშინ, როცა მისი ცოლი უზნეობაში ცხოვრობდა, უფალმა უბრძანა ოსიას, ეპოვა იგი და უკან გამოეყიდა. ღმერთის მიზანი იყო ეჩვენებინა თავისი მადლის სიდიადე: გიყვარდეს იგი, როგორც უფალს უყვარს ისრაელიანები, თუმცა ისინი სხვა ღმერთებს მიმართავენ (ოსია 3:1).

ოსიას მადლი თავისი მოღალატე ცოლის მიმართ არის ღვთის მადლის ნიმუში მისი მოღალატე ხალხის მიმართ. ისრაელი ღმერთმა აირჩია და შეიყვარა, მაგრამ ისინი კერპთაყვანისმცემლობის გზით იყვნენ მის მიმართ ორგულნი. იერემიას 3-ში ღმერთი აძლევს მათ განქორწინების ბილეთს, მაგრამ შემდეგ ევედრება მათ, რომ დაბრუნდნენ. ოსიაში ღმერთი მისდევს და გამოისყიდის თავის გაუცხოებულ ცოლს და ცდილობს გააგრძელოს ურთიერთობა მასთან. ორივე ისტორია იძლევა დაუვიწყარ სურათს ღმერთის ძლიერი, დაუსრულებელი სიყვარულის შესახებ მისი შეთანხმებული ხალხის მიმართ.

როგორ შეიძლება განქორწინებული ცოლი დაბრუნდეს და აღდგეს? კანონი კრძალავდა ამას, მაგრამ წყალობა იმარჯვებს სასამართლოზე (იაკობი 2:13) და ღმერთს ჯერ კიდევ აქვს გეგმა ისრაელისთვის. ახალ აღთქმაში ღვთის მადლმა აღადგინა ყველა, ვინც იწამებდა ქრისტეს.

ერთხელ, ურწმუნო მოწაფეებმა ჰკითხეს იესოს: ვინ შეიძლება გადარჩეს? იესომ დაარწმუნა ისინი, რომ ხსნა ემყარება ღვთის ძალასა და მადლს და არა ადამიანის ძალისხმევას: რაც შეუძლებელია ადამიანთან, შესაძლებელია ღმერთთან (ლუკა 18:27).