გვაქვს ორი თუ სამი ნაწილი; სხეული და სული/სული, თუ სხეული, სული და სული?

უპასუხე



დაბადების 1:26–27 მიუთითებს, რომ ღმერთმა შექმნა კაცობრიობა ყველა სხვა ქმნილებისგან განსხვავებულად. წმინდა წერილი ნათლად გვასწავლის, რომ ადამიანი განზრახულია განიცადოს ღმერთთან ინტიმური ურთიერთობა და, მაშასადამე, მან შეგვქმნა, როგორც მატერიალური (ფიზიკური) და არამატერიალური (სულიერი) ასპექტების ერთიანობა (ეკლესიასტე 12:7, მათე 10:28, 1 კორინთელთა 5). :5, 2 კორინთელები 4:16; 7:1, იაკობი 2:26). ადამიანთა მატერიალური კომპონენტი აშკარად არის ის, რაც ხელშესახები და დროებითია: ფიზიკური სხეული. არამატერიალური ასპექტები არამატერიალურია: სული, სული, ინტელექტი, ნება, სინდისი, გონება, ემოციები და ა.შ. ეს უსასრულოდ არსებობს ფიზიკური სხეულის სიცოცხლის ხანგრძლივობის მიღმა.



ყველა ადამიანს აქვს როგორც მატერიალური (ფიზიკური), ასევე არამატერიალური (სულიერი) მახასიათებლები. თითოეულ ადამიანს აქვს ფიზიკური სხეული. თუმცა, კაცობრიობის არამატერიალურ, არაფიზიკურ თვისებებზე ხშირად კამათობენ. რას ამბობს წმინდა წერილი მათ შესახებ? დაბადების 2:7 ნათქვამია, რომ ადამიანი შეიქმნა როგორც ცოცხალი სული (KJV). რიცხვები 16:22 ასახელებს ღმერთს, როგორც ყოველი ხორციელი სულების ღმერთს (ESV). იგავები 4:23 გვეუბნება, უპირველეს ყოვლისა, დაიცავით გული, რადგან ყველაფერი, რასაც აკეთებთ, მისგან მოდის, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ გული (არა მიოკარდიუმი) არის ადამიანის ნებისა და ემოციების ცენტრალური ადგილი. საქმეების 23:1-ში პავლე სინდისს მოიხსენიებს, როგორც გონების იმ ნაწილს, რომელიც გვარწმუნებს სწორსა და არასწორში. რომაელთა 12:2 საუბრობს განახლებული გონების გარდაქმნის ძალაზე. ეს მუხლები და მრავალი სხვა, ეხება კაცობრიობის სულიერი კომპონენტების სხვადასხვა ასპექტს. ჩვენ ვართ როგორც მატერიალური, ისე არამატერიალური თვისებების ერთიანი კომბინაცია.





რატომღაც სული, სული, ემოციები, სინდისი, ნება და გონება დაკავშირებულია და ურთიერთდაკავშირებულია. შესაძლოა სულის სული შედგება ყველა სხვა არამატერიალური ადამიანური ასპექტების ერთობლიობისგან. ამის გათვალისწინებით, კაცობრიობა დიქოტომიურია (ორად გაჭრილი) თუ ტრიქოტომიური (სამად გაჭრილი)? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გვაქვს ორი ნაწილი (სხეული და სული-სული), თუ გვაქვს სამი ნაწილი (სხეული, სული და სული)? შეუძლებელია იყო დოგმატური. თეოლოგები საუკუნეების მანძილზე განსხვავდებოდნენ ამ საკითხთან დაკავშირებით და არასოდეს ყოფილა გადამწყვეტი მართლმადიდებლური განცხადება, რომელიც სიმართლეს შეესაბამება.



ისინი, ვისაც სჯერა წმინდა წერილში, გვასწავლის, რომ ადამიანი არის დიქოტომია, ადამიანებს ხედავენ, როგორც ორი ნაწილისგან: სხეული და სული. ამ დიქოტომიის ორი ზოგადი შეხედულება არსებობს. პირველი შეხედულება არის ის, რომ ადამიანი არის ერთიანი სხეული და სული, რომლებიც ერთად ქმნიან ცოცხალ სულს. ადამიანის სული არის სული და სხეული ერთიან პიროვნებად. ამ მოსაზრებას მხარს უჭერს დაბადების 2:7; რიცხვები 9:13 ; ფსალმუნი 16:10 ; 97:10 და იონა 4:8. ეს შეხედულება ხაზს უსვამს იმას, რომ ებრაული სიტყვა ნეფეშ ამ მუხლებში გულისხმობს ინტეგრირებულ (ერთიან) სულს, ცოცხალ არსებას, სიცოცხლეს ან საკუთარ თავს - ანუ ერთიან პიროვნებას (სულს), რომელიც შედგება სხეულისა და სულისგან. აღნიშნულია, რომ როდესაც ბიბლია საუბრობს რუახი (სუნთქვა, ქარი ან სული) სხეულიდან მოშორებით, ადამიანი იშლება (მოტეხილი) - მკვდარი (იხ. ეკლესიასტე 12:7; ფსალმუნი 104:29; 146:4).



მეორე დიქოტომიური შეხედულებაა, რომ სული და სული ერთი და იგივეა ორი განსხვავებული სახელით. ეს შეხედულება ხაზს უსვამს იმ ფაქტს, რომ სიტყვები სული და სული ხშირად გამოიყენება ურთიერთშენაცვლებით (ლუკა 1:46–47; ესაია 26:9; მათე 6:25; 10:28, 1 კორინთელები 5:3, 5) და უნდა გავიგოთ, როგორც სინონიმები, რომლებიც მიუთითებენ თითოეულ ადამიანში ერთსა და იმავე სულიერ რეალობაზე. მაშასადამე, დიქოტომიური პოზიცია ირწმუნება, რომ ადამიანი ორი ნაწილისგან შედგება. ადამიანი არის ან სხეული და სული, რომელიც ქმნის სულს, ან სხეული და სული.



ისინი, ვინც სწამს წმინდა წერილს, გვასწავლის, რომ ადამიანი არის ტრიქოტომია, ხედავს, რომ ადამიანი შედგება სამი განსხვავებული ნაწილისგან: სხეული, სული და სული. ისინი ხაზს უსვამენ 1 თესალონიკელთა 5:23 და ებრაელთა 4:12, რომლებიც, როგორც ჩანს, განასხვავებენ სული და სული . დიქოტომისტი ეწინააღმდეგება, რომ თუ 1 თესალონიკელთა 5:23 გვასწავლის ტრიქოტომიას, მაშინ, იგივე ჰერმენევტიკით, ასწავლის თუ არა მარკოზის 12:30 ტეტრაქოტომიას?

მნიშვნელოვანია თუ არა გადაწყვეტილების მიღება დიქოტომიასა და ტრიქოტომიას შორის? Შეიძლება არა; თუმცა, სიფრთხილის სიტყვა მიზანშეწონილია. ზოგი, ვინც ტრიქოტომისტურ შეხედულებას ფლობს, შეცდომით ასწავლიდა, რომ ღმერთს შეუძლია ჩვენი სულის/ინტელექტის გვერდის ავლით და უშუალოდ დაუკავშირდეს ჩვენს სულს; ასეთი სწავლება იწვევს ირაციონალურ მისტიციზმს. სხვა ეკლესიებმა გამოიყენეს ტრიქოტომიური პოზიცია, რათა ასწავლონ ქრისტიანების დემონური შეპყრობის შესაძლებლობა. იმის გამო, რომ ისინი ხედავენ სულსა და სულს, როგორც ორ ცალკეულ არამატერიალურ ასპექტს ქრისტიანში, ისინი ამტკიცებენ, რომ ერთი შეიძლება იყოს სულიწმიდის მიერ და მეორე შეიძლება დაეპატრონოს დემონურ ძალებს. ეს სწავლება პრობლემურია იმით, რომ არ არსებობს ბიბლიური ცნობები იმის შესახებ, რომ ისინი, ვინც სულიწმიდის მიერ არიან დასახლებულნი, შეიძლება ერთდროულად დაეუფლონ დემონებს.

იმისდა მიუხედავად, ქრისტიანს სჯერა, რომ დიქოტომია ან ტრიქოტომია საუკეთესოდ წარმოადგენს წმინდა წერილის ზუსტ გაგებას, ჩვენ ყველას შეგვიძლია ერთიანად ვადიდოთ ღმერთი ფსალმუნმომღერალთან ერთად: მე გაქებ შენ, რადგან შიშით და შესანიშნავად ვარ შექმნილი; მშვენიერია შენი საქმეები, მე ეს კარგად ვიცი (ფსალმუნი 139:14).