უნდა ილაპარაკო ენებზე, რომ გადარჩე?

უნდა ილაპარაკო ენებზე, რომ გადარჩე? უპასუხე



არა, ენებზე საუბარი არ არის ხსნის მოთხოვნა. ბიბლია აღწერს შემთხვევები, როდესაც ზოგიერთი მორწმუნე იყენებდა ენების ნიჭს, მაგრამ ის არ გვასწავლის, რომ ენებზე საუბარი ხსნის მტკიცებულებაა. ისინი, ვინც ასწავლიან, რომ გადარჩენისთვის ენებზე ლაპარაკი უნდა, მიჩნეულია მოციქულთა წიგნში რამდენიმე კონკრეტულ მაგალითზე მიუთითოს, სადაც ენები იყო სულიწმიდის ნიშანი და, შესაბამისად, ხსნა.



საქმეებში 10 რომაელი ასისთავი კორნელიუსი და მისი ოჯახი ირწმუნებენ ქრისტეს. სულიწმიდა მოდის მათზე და იწყებენ ენებზე ლაპარაკს. ეს იყო პეტრეს ნიშანი იმისა, რომ ეს წარმართები გადარჩნენ და მიეცათ სულიწმიდა - პეტრე ამ მოვლენას მაშინვე დაუკავშირებდა იმას, რაც მოხდა ორმოცდამეათე დღის დღეს, როდესაც ეკლესია დაიწყო ებრაელებს შორის. ახლა წარმართები გადარჩნენ, ისევე როგორც იუდეველები და პეტრეს ჰქონდა დამოწმება: წარმართთა ეს ჯგუფი ენებზე ლაპარაკობდა.





საქმეების 19:4–6-ში მოციქულმა პავლემ იპოვა იოანე ნათლისმცემლის რამდენიმე მოწაფე ეფესოში. ამ კაცებმა მიიღეს იოანეს მონანიების ცნობა, მაგრამ ჯერ არ იცოდნენ სულიწმიდის შესახებ. პავლემ მათ იესოზე მიუთითა, მათ ირწმუნეს და მოინათლნენ იესოს სახელით. პავლემ ხელები დაადო კაცებს და მათ მიიღეს სულიწმიდა, რასაც მოწმობს მათი ენებზე საუბარი. ამ შემთხვევაში, ენებზე ლაპარაკი გამოიყენებოდა როგორც მათთვის და პავლეს ნიშნად, რომ მამაკაცებმა სწამდათ სახარების სრული ცნობა. ეს ასევე იყო ნიშანი მთელი ქალაქ ეფესოსთვის, წარმართთა ვაჭრობის, ხელოვნებისა და კერპთაყვანისმცემლობის დიდი ცენტრი. ღმერთი ამზადებდა თავის საქმეს ეფესოში და აქ იყვნენ მის განზრახვაზე მორგებული ადამიანები, რომლებსაც შეეძლოთ სახარებაზე საუბარი ნებისმიერ ენაზე.



კორნელიუსისა და ეფესელი კაცების ხსნა წარმოადგენს კონკრეტულ შემთხვევებს, როდესაც ენებზე საუბარი იყო მტკიცებულება ან ნიშანი იმისა, რომ ახალი დაბადება მოხდა. ეს შემთხვევები გამონაკლისია და არა წესი. ყურადღება მიაქციეთ, რომ მოციქულთა მოციქულთა წიგნში და ახალი აღთქმის დანარჩენ ნაწილში ჩვენ ვერ ვხედავთ ხსნასთან დაკავშირებულ ენებზე ლაპარაკს. ახალ აღთქმაში სახარების არცერთ პრეზენტაციაში არ არის ნახსენები ენები (იოანე 3:16–18; ეფესოელები 2:1–10; საქმეები 4:12; 16:31; რომაელები 10:9–13; 1 კორინთელები 15:3–8; ეფესელთა 2:1–10). თუ ხსნისთვის აუცილებელ ენებზე ვსაუბრობდით, ან თუნდაც ხსნის პირველადი აღმნიშვნელი, ჩვენ მოველით, რომ წავიკითხავდით ბევრად მეტს ენებზე.



ენებზე ლაპარაკის სულიერი ძღვენის სათანადო შეხედულება აუცილებელია იმის გასაგებად, თუ რატომ არ არის ენებზე საუბარი ხსნის ნიშანი. ენების ძღვენი მიენიჭა სულთმოფენობის დღეს, რადგან სულიწმიდა მოვიდა სამუდამოდ დასახლდა ქრისტეს მიმდევრებში. საჩუქარი გამოიხატა უცხო ენების სწავლის უნარში, და ადრეული ეკლესია იყენებდა ამ ნიჭს ქრისტეს საქადაგებლად (საქმეები 2:4–12). ბევრი თარგმანი, როგორიცაა New Living Translation და Holman Christian Standard Bible, სიტყვა ენების ინტერპრეტაციას ახდენს, როგორც ენებს. ბერძნული სიტყვა არის პრიალა , რომელიც ეხება ფიზიკურ ენას ან ენას. ზოგიერთი დღეს ენების ნიჭს უკავშირებს ექსტაზურ, გაუგებარ გამონათქვამებსა და ზეციურ (ანუ მისტიკურ, უცნობ) ენებს, მაგრამ ეს არ შეესაბამება ბიბლიურ მოდელს. ენების ან ენების ძღვენი გამიზნული იყო გზავნილის გადასაცემად და იყო ნიშანი ურწმუნოებისთვის (1 კორინთელები 14:22) და ის შეწყდა სამოციქულო ხანაში, როგორც პავლემ თქვა, რომ ასე იქნებოდა (1 კორინთელები 13:8). უცხო ქვეყნებში მისიონერებმა ახლა უნდა წავიდნენ ენის სკოლაში და ისწავლონ ენა, რომელზედაც ემსახურებიან. ის არასოდეს არის წარმოდგენილი, როგორც ხსნის მოთხოვნა წმინდა წერილში.



ბიბლია ხაზს უსვამს, რომ ყველას არ ექნება ერთი და იგივე საჩუქარი. როგორც პავლე სვამს რიტორიკულ კითხვებს 1 კორინთელთა 12:29–30-ში: ყველა მოციქულია? ყველა წინასწარმეტყველია? ყველა მასწავლებელია? ყველა სასწაულს ახდენს? ყველას აქვს სამკურნალო ნიჭი? ყველა ენებზე ლაპარაკობს? ყველა ინტერპრეტაციას აკეთებს? ნაგულისხმევი პასუხი არის არა. ქრისტეს სხეულში სხვადასხვა ნაწილს განსხვავებული ფუნქციები აქვს (1 კორინთელები 12:18–20). ადრეულ ეკლესიაშიც კი, როდესაც ენების ნიჭი გამოიყენებოდა, ყველა ქრისტიანს არ ელოდა ან მოეთხოვებოდა ენებზე ლაპარაკს. სულიწმიდამ ენების ძღვენი მისცა მათ, ვისაც სურდა, ჰქონოდა ეს (1 კორინთელები 12:11).

იესო ქრისტეს რწმენა - მისი საქმე ჯვარზე და მისი აღდგომა - არის ის, რაც იხსნის ადამიანებს (1 კორინთელები 15:3–4) ღვთის მადლით. თუ ხსნა რწმენაზე მეტს მოითხოვს, მაშინ რწმენას თან ახლავს საქმეები, რაც ეწინააღმდეგება წმინდა წერილის სწავლებას (იხ. ეფესელთა 2:8–9). როგორც იუდაიზატორები ამტკიცებდნენ, რომ ქრისტიანებს უნდა დაეცვათ მოსეს კანონის ნაწილები გადარჩენისთვის, ასევე დღეს ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ გადარჩენისთვის მეტი უნდა გაკეთდეს. ასეთი სწავლება არ არის გამართლებული ბიბლიაში (იხ. გალატელები 2:16).

თუ ადამიანმა დაიჯერა ქრისტე, მაშინ მისი ცხოვრება ნამდვილად მოწმობს ხსნაზე (იაკობი 2:22). სულიწმიდის ნაყოფის მოტანა, სხვების სიყვარული და უფლის მორჩილება ცხადყოფს, რომ ადამიანის ცხოვრება შეიცვალა ქრისტეს მიერ (გალატელები 5:22–23; იოანე 13:34–35; 14:15). იესოსთვის ცხოვრება და ენებზე ლაპარაკი არ იძლევა ხსნის მტკიცებულებას.



Top