ამბობს ბიბლია, რომ მიტოვება განქორწინებისა და ხელახალი ქორწინების საფუძვლიანი მიზეზია?

უპასუხე



წმინდა წერილში ცხადია, რომ ქორწინება შექმნის მანდატის ნაწილია. ქმნილებაში ერთადერთი რამ, რაც ღმერთმა გამოაცხადა, რომ არ იყო კარგი, იყო კაცის მარტოობა (დაბადება 2:18), ასე რომ, ქალი შეიქმნა და დაარსდა ქორწინება. ქალი შექმნეს კაცთან, როგორც მის დამხმარესთან (დაბადება 2:21-22). ღმერთმა დალოცა ისინი და დაადგინა, რომ კაცს ევალება სახლიდან გასვლა და ცოლთან ერთად ახალი სახლის შექმნა. ეს ორი უნდა გამხდარიყო ერთი ხორცი - ანუ ისინი აღარ იყვნენ ორი ავტონომიური, ცალკეული ინდივიდი, არამედ ერთი სახლი (დაბადება 2:24).

მთელ წმინდა წერილში ჩვენ ვხედავთ აზრს, რომ ქორწინება წარმოადგენს ღმერთს თავის ხალხთან ურთიერთობას. ქორწინება აღწერილია, როგორც შეთანხმებული ურთიერთობა მალაქია 2:14-სა და იგავების 2:17-ში. ოსიაში ღმერთი ამბობს, რომ ცოლად მოიყვანს თავის ხალხს (2:19-20). ახალ აღთქმაში პავლე აღწერს ქორწინებას, როგორც ქრისტეს ურთიერთობას თავის ეკლესიასთან (ეფესელთა 5:22-32).



ქორწინების მნიშვნელობის გამო და იმის გამო, რაც მასზეა წარმოდგენილი, გასაკვირი არ არის, რომ ღმერთი მკაცრად ზღუდავს განქორწინებას. მეორე კანონი 24 ასახავს განქორწინების რამდენიმე სახელმძღვანელოს (მუხლები 1-4), მაგრამ ეს იმდენად ზოგადია, რომ ისინი ღია იყო რაბინული ინტერპრეტაციის მნიშვნელოვანი ვარიაციებისთვის. ზოგიერთი რაბინი არსებითად ასწავლიდა, რომ განქორწინება შეიძლება იყოს რაიმე მიზეზით, ზოგი კი მხარს უჭერდა უფრო მკაცრ შეზღუდვებს. იესომ აჩვენა, რომ მოსეს კანონი არ ამართლებს განქორწინებას, არამედ ზღუდავს მას (მათე 19:3-9). მოსემ დაუშვა განქორწინება მხოლოდ იმის გამო, რომ ჩვენი ცოდვილი ბუნება მოითხოვდა ამას (თქვენი გულების სიმკაცრის გამო). იესოს შეხედულება ქორწინების მუდმივობაზე ნათლად ჩანს მათეს 5:31-32-ში, სადაც ის ამბობს, რომ ერთადერთი შესაძლო გამართლება მრუშობაა.



მოსაზრება, რომ მიტოვება არის განქორწინების შესაძლო გამართლება, მომდინარეობს პავლეს წერილიდან კორინთელთა მიმართ (1 კორინთელები 7:10-16). მას შემდეგ რაც დაადგინა, რომ იესოს მკაფიო სწავლება ამ თემაზე არის ის, რომ განქორწინება არ უნდა მოხდეს, პავლე მიმართავს სიტუაციას, რომლის შესახებაც უფალს არ ჰქონდა კონკრეტული სიტყვები. პავლეს სიტყვები აქ, დანარჩენების წინასიტყვაობით, მე ვამბობ, არა უფალი…, არ უნდა ჩაითვალოს სულიწმიდით შთაგონებული. მე-15 მუხლში პავლე ამბობს, რომ მორწმუნის შემთხვევაში ურწმუნოზე დაქორწინებული, თუ ურწმუნო გადაწყვეტს დატოვოს ურთიერთობა, მორწმუნე არ არის ვალდებული დაჟინებით მოითხოვოს ქორწინების გაგრძელება. ამ ლექსის ბოლო სიტყვები ხსნის რატომ - ღმერთმა მოგვიწოდა მშვიდობისკენ. ქორწინება, რომელიც ხელუხლებელი რჩება, მიუხედავად ერთი პარტნიორის სურვილისა, რომ წავიდეს, რა თქმა უნდა არ იქნება მშვიდობიანი.

ტრადიციულად, რეფორმირებული დოქტრინა არის ის, რომ განქორწინება უნდა იყოს დაცული მხოლოდ ღალატის მიზეზების გამო. თუმცა, ის ფაქტი, რომ რაღაც კანონიერია, არ ნიშნავს, რომ ეს არის საუკეთესო გზა (იხ. 1 კორინთელთა 6:12). ქორწინების ურთიერთობა ადამიანთა შორის ყველაზე ინტიმური ურთიერთობაა (აქედან გამომდინარე, დაბადება 2-ის ერთი ხორციელი განცხადება). შესაბამისად, ებრაულ და ბერძნულ ენებზე განქორწინების სიტყვები ძალიან ძლიერია, რაც მიუთითებს ურთიერთობის რეალურ გაწყვეტაზე. ქორწინების ბიბლიური ნიმუში არაერთხელ იქნა ნაჩვენები, რომ წარმატებულია ფართო საზოგადოებებში. ძლიერი ქორწინებები აშენებს ძლიერ ოჯახებს და ძლიერი ოჯახები აშენებენ ძლიერ ეკლესიებს და ძლიერ თემებს. მიუხედავად იმისა, რომ განქორწინება დასაშვებია ზოგიერთ შემთხვევაში, ჭეშმარიტად ბიბლიური ქმედება იქნება გაკიცხვა, მონანიების მოლოდინი, პატიება და შერიგება (იხ. მათე 18:15-17).



Top