ასწავლის თუ არა ბიბლია მორწმუნის ნათლობას/კრედონათლობას?

უპასუხე



ნათლობა მრავალი წლის განმავლობაში განიხილებოდა ქრისტიანულ წრეებში. სინამდვილეში, ეს უკვე ადრეულ ეკლესიაში იყო პრობლემა. პავლემ მას მიმართა 1 კორინთელთა 1:13–16-ში. კორინთელები ტრაბახობდნენ, რომელმა მოციქულმა მონათლა ისინი, კამათობდნენ, ვისი ნათლობა იყო უკეთესი. პავლემ გაკიცხა ისინი სექტანტობის გამო და დაასკვნა, რომ ქრისტემ არ გამომიგზავნა მოსანათლად, არამედ სახარების საქადაგებლად. ამ განცხადებიდან ირკვევა, რომ აშკარა განსხვავებაა სახარების მიღებასა და ნათლობის აქტს შორის. ისინი დაკავშირებულია, მაგრამ არ არის იგივე მნიშვნელობით.

წმინდა წერილების უმეტესი ნაწილის თანახმად, წყალში ნათლობა მნიშვნელოვანი პირველი ნაბიჯია იესოს, როგორც უფლის მიყოლაში. იესო მოინათლა (მათე 3:16; ლუკა 3:21) და უთხრა მათ, ვინც მის სახელს აღიარებდა, მიჰყოლოდნენ მის მაგალითს იმის დასადასტურებლად, რომ მათი გული შეიცვალა (საქმეები 8:16; 19:5). მორწმუნის ნათლობა არის ქმედება, რომლითაც იესო ქრისტეს მორწმუნე ირჩევს მოინათლოს, რათა დაამტკიცოს თავისი რწმენის შესახებ. მორწმუნეთა ნათლობას ასევე უწოდებენ კრედობაპტიზმი, ტერმინი, რომელიც მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან სარწმუნოებიდან, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ნათლობა არის ადამიანის მიერ გარკვეული დოქტრინის ან მრწამსის მიღების სიმბოლო.



მორწმუნის ნათლობა აშკარად ისწავლება საქმეებში 2. ამ თავში პეტრე ქადაგებს სახარების ცნობას სულთმოფენობის დღეს იერუსალიმში. სულიწმიდის ძალით პეტრე გაბედულად აცხადებს იესოს სიკვდილსა და აღდგომას და ბრბოს უბრძანებს, მოინანიონ და ირწმუნონ ქრისტე (საქმეები 2:36, 38). პეტრეს სახარების პრეზენტაციაზე პასუხი ჩაწერილია 41-ე მუხლში: ისინი, ვინც მიიღეს მისი ცნობა, მოინათლნენ. გაითვალისწინეთ მოვლენების თანმიმდევრობა - მათ მიიღეს შეტყობინება (ქრისტეს სახარება) და მაშინ მოინათლნენ. მხოლოდ ისინი, ვინც ირწმუნეს, მოინათლნენ. იგივე ბრძანებას ვხედავთ მოციქულთა მე-16-ში, როდესაც ფილიპიელი ციხის მცველი და მისი ოჯახი გადარჩნენ. მათ სწამთ და შემდეგ მოინათლებიან (საქმეები 16:29–34). მოციქულთა პრაქტიკა იყო მორწმუნეების ნათლობა და არა ურწმუნოების.



მორწმუნის ნათლობა ჩვილთა ნათლობისგან იმით განსხვავდება, რომ ჩვილი, რომელსაც არ აქვს სახარების გაგება, არ შეიძლება იყოს ქრისტეს მორწმუნე. მორწმუნის ნათლობა გულისხმობს, რომ ადამიანი ისმენს სახარებას, მიიღებს ქრისტეს მხსნელად და ირჩევს ნათლობას. ეს მისი არჩევანია. ჩვილის ნათლობისას არჩევანს სხვა აკეთებს და არა მონათლული ბავშვი. ისინი, ვინც ჩვილებს ნათლავენ, ხშირად ასწავლიან, რომ წყლის ნათლობა არის საშუალება, რომლითაც სულიწმიდა ეძლევა ინდივიდს. ისინი ამ აზრს უპირველეს ყოვლისა ეფუძნება პეტრეს სიტყვებს საქმეების 2:38-ში: მოინანიეთ და მოინათლეთ თითოეული თქვენგანი იესო ქრისტეს სახელით თქვენი ცოდვების მიტევებისთვის. და თქვენ მიიღებთ სულიწმიდის ნიჭს. ისინი, ვინც ამ დოქტრინას ფლობენ, თვლიან, რომ ჩვილის ნათლობის აქტი განასხვავებს ბავშვს და უზრუნველყოფს ხსნას. არსად წმინდა წერილში არ არის ნაგულისხმევი ჩვილების ნათლობის პრაქტიკა. ზოგიერთი მიუთითებს მოციქულთა მცირერიცხოვან ცნობებზე, რომლებიც ნათლავდნენ ოჯახებს (საქმეები 11:14; 16:15, 33), იმ ვარაუდით, რომ ოჯახებში შედიოდნენ ჩვილებიც, მაგრამ ეს სცილდება ტექსტში ნათქვამს.

ახალ აღთქმაში, წყლით ნათლობა იყო იესოს, როგორც მხსნელისა და უფლისადმი რწმენისა და ერთგულების ბუნებრივი შედეგი (საქმეები 2:42; 8:35–37). ვინაიდან ჩვილებსა და პატარა ბავშვებს არ შეუძლიათ მიიღონ ინფორმირებული გადაწყვეტილება იესოს უფალად აღიარების შესახებ, მათ ნათლობას სულიერი მნიშვნელობა არ აქვს. თუ ჩვილის ნათლობამ გაამართლა ჩვილი ღმერთთან, მაშინ გადარჩებოდნენ მხოლოდ ბავშვები, რომელთა მშობლებსაც ეს სურდათ. მათ, ვისაც არ ჰყავდა მორწმუნე მშობლები, დაგმობდნენ როგორც ჩვილებს, იდეას, რომელსაც ბიბლიური საფუძველი არ აქვს. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ღმერთი განსჯის თითოეული ადამიანის გულს და განსჯის ან აჯილდოებს თითოეულს ამ ინდივიდის მიერ მიღებული გადაწყვეტილებების საფუძველზე და არა მისი მშობლების (რომაელთა 2:5–6, იერემია 17:10; მათე 16:27; 2). კორინთელები 5:10).



სხვები ასწავლიან, რომ წყალში ნათლობა გადარჩენისთვის აუცილებელი მოთხოვნაა, უდრის სინანულს და იესოს უფალს აღიარებას (რომაელთა 10:8–9). მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიური მაგალითები აჩვენებს, რომ ნათლობა, როგორც წესი, მაშინვე მოქცევას მოჰყვა, იესო არსად ასწავლიდა, რომ ნათლობა ვინმეს გადაარჩენს. ბოლო ვახშამზე მან თქვა: ეს არის ჩემი აღთქმის სისხლი, რომელიც იღვრება ბევრისთვის ცოდვების მიტევებისთვის (მათე 26:28). მისი დაღვრილი სისხლის ძალის რწმენა არის ყველაფერი, რაც საჭიროა დამნაშავე ცოდვილების ღმერთთან გასასწორებლად. რომაელთა 5:8–9 ნათქვამია, მაგრამ ღმერთი ამით ავლენს ჩვენს სიყვარულს: სანამ ჩვენ ჯერ კიდევ ცოდვილები ვიყავით, ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის. რაკი ახლა მისი სისხლით გავმართლდით, მით უფრო დავიხსნით ღვთის რისხვას მისი მეშვეობით!

თუ ნათლობა იყო საჭირო მარადიულ ცხოვრებაში შესასვლელად, მაშინ იესომ შეცდა, როცა უთხრა ჯვარზე მყოფ ქურდს: დღეს შენ ჩემთან იქნები სამოთხეში (ლუკა 23:43). ქურდს არ ჰქონდა შესაძლებლობა მონათლულიყო ღმერთთან შეხვედრის წინ. იგი გამოცხადდა მართალად, რადგან მან სწამდა ის, რასაც ღვთის ძე აკეთებდა მისი სახელით (იოანე 3:16; რომაელები 5:1; გალატელები 5:4). გალატელების 2:16 განმარტავს იმ ფაქტს, რომ ჩვენ ვერაფერს ვაკეთებთ, ვერ დავამატებთ ან მოვაკლებთ ქრისტეს დასრულებულ საქმეს ჩვენი სახელით, მათ შორის ნათლობის ჩათვლით: ადამიანი გამართლებულია არა კანონის საქმეებით, არამედ ქრისტე იესოში რწმენით, ჩვენც კი გვაქვს. ირწმუნა ქრისტე იესო, რათა გავმართლდეთ ქრისტეს რწმენით და არა რჯულის საქმეებით; ვინაიდან რჯულის საქმეებით არც ერთი ხორცი არ გამართლდება.

წყალში ნათლობა არის ქრისტეს მიმდევრობის მორჩილების პირველი ნაბიჯი. მორწმუნეები უნდა მოინათლონ. მაგრამ, ნათლობა არის შედეგი ხსნის არა ა კონტრიბუტორი მას.

Top