გვასწავლის თუ არა იოანე 3:5, რომ ნათლობა აუცილებელია გადარჩენისთვის?

უპასუხე



როგორც ნებისმიერი ცალკეული ლექსი ან მონაკვეთი, ჩვენ ვხვდებით, რას ასწავლის ის, პირველ რიგში, გავფილტროთ ის, რაც ვიცით, რომ ბიბლია გვასწავლის ამ თემაზე. ნათლობისა და ხსნის შემთხვევაში, ბიბლია ცხადყოფს, რომ ხსნა არის მადლით იესო ქრისტეს რწმენით და არა რაიმე სახის საქმეებით, ნათლობის ჩათვლით (ეფესელთა 2:8-9). ასე რომ, ნებისმიერი ინტერპრეტაცია, რომელიც მიდის დასკვნამდე, რომ ნათლობა ან სხვა მოქმედება აუცილებელია გადარჩენისთვის, არასწორი ინტერპრეტაციაა. დამატებითი ინფორმაციისთვის, გთხოვთ, ეწვიოთ ჩვენს ვებ-გვერდს თემაზე: ხსნა მხოლოდ რწმენით არის თუ რწმენით გარდა სამუშაოები? '



იოანე 3:3-7, მიუგო იესომ და უთხრა მას: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, თუ ხელახლა არ დაიბადება, ვერ იხილავს ღვთის სასუფეველს. უთხრა მას ნიკოდიმოსმა: „როგორ შეიძლება დაიბადოს ადამიანი, როცა მოხუცდება? არ შეუძლია მეორედ შევიდეს დედის მუცელში და დაიბადოს? უპასუხა იესომ: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ ვინმე არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში. ხორცისაგან შობილი ხორცია და სულისაგან შობილი სულია. არ გაგიკვირდეთ, რომ გითხარით, ხელახლა უნდა დაიბადოთ.





როდესაც პირველად განვიხილავთ ამ მონაკვეთს, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მონაკვეთის კონტექსტში არსად არ არის ნახსენები ნათლობა. მიუხედავად იმისა, რომ ნათლობა მოხსენიებულია მოგვიანებით ამ თავში (იოანე 3:22-30), ეს არის სრულიად განსხვავებულ გარემოში (იუდეა იერუსალიმის ნაცვლად) და განსხვავებულ დროს ნიკოდემოსთან საუბრისგან. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ნიკოდემოსს არ იცნობდა ნათლობა, არც იუდაიზმში მოქცეული წარმართების ნათლობის ებრაული პრაქტიკიდან, არც იოანე ნათლისმცემლის მსახურებიდან. თუმცა, ამ მუხლების უბრალოდ კონტექსტში წაკითხვა არ იძლევა იმის საფუძველს, რომ ვივარაუდოთ, რომ იესო ნათლობაზე ლაპარაკობდა, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ამ მონაკვეთში წინასწარ ჩაფიქრებული იდეა ან თეოლოგია წაიკითხავს. ამ ლექსში ნათლობის ავტომატურად წაკითხვა მხოლოდ იმიტომ, რომ მასში წყალია ნახსენები, დაუსაბუთებელია.



ისინი, ვინც მოითხოვენ ნათლობას ხსნისთვის, მიუთითებენ წყლისგან დაბადებას, როგორც მტკიცებულება. როგორც ერთმა ადამიანმა თქვა, იესო აღწერს მას და ნათლად ეუბნება, თუ როგორ - წყლისა და სულისგან დაბადებული. ეს არის ნათლობის სრულყოფილი აღწერა! იესოს არ შეეძლო ნათლობის უფრო დეტალური და ზუსტი ახსნა. თუმცა, თუ იესოს ნამდვილად სურდა ეთქვა, რომ ადამიანი უნდა მოინათლოს გადარჩენისთვის, მას შეეძლო უბრალოდ ეთქვა: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ ადამიანი არ არის მონათლული და დაბადებული სულისაგან, ის ვერ შევა სასუფეველში. ღმერთო. გარდა ამისა, თუ იესოს ასეთი განცხადება გაეკეთებინა, ის ეწინააღმდეგებოდა ბიბლიის ბევრ სხვა პასაჟს, რომლებიც ცხადყოფს, რომ ხსნა რწმენით არის (იოანე 3:16; იოანე 3:36; ეფესოელები 2:8-9; ტიტე 3:5). .



ასევე არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ როდესაც იესო ესაუბრებოდა ნიკოდემოსს, ქრისტიანული ნათლობის დადგენილება ჯერ არ იყო ძალაში. ეს მნიშვნელოვანი შეუსაბამობა წმინდა წერილის ინტერპრეტაციაში ჩანს, როდესაც ვინმე ეკითხება მათ, ვინც თვლის, რომ ნათლობაა საჭირო გადარჩენისთვის, რატომ არ სჭირდებოდა ჯვარზე მყოფ ქურდს ნათლობა გადარჩენისთვის. ამ კითხვაზე გავრცელებული პასუხია: ჯვარზე ქურდი ჯერ კიდევ ძველი აღთქმის ქვეშ იყო და ამიტომ არ ექვემდებარებოდა ამ ნათლობას. ის გადაარჩინა ისევე, როგორც ვინმე სხვა ძველი შეთანხმების მიხედვით. ასე რომ, არსებითად, იგივე ადამიანები, რომლებიც ამბობენ, რომ ქურდს არ სჭირდებოდა მონათვლა, რადგან ის ძველი აღთქმის ქვეშ იყო, გამოიყენებენ იოანეს 3:5-ს, როგორც მტკიცებულებას იმისა, რომ ნათლობა აუცილებელია გადარჩენისთვის. ისინი ამტკიცებენ, რომ იესო ეუბნება ნიკოდემოსს, რომ ის უნდა მოინათლოს გადარჩენისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ ისიც ძველი აღთქმის ქვეშ იყო. თუ ჯვარზე ქურდი გადარჩა მოუნათლავად (რადგან ის ძველი აღთქმის ქვეშ იყო), რატომ ეუბნებოდა იესო ნიკოდემოსს (რომელიც ასევე ძველი აღთქმის ქვეშ იყო) რომ მას ნათლობა სჭირდებოდა?



თუ წყლისა და სულისგან დაბადება არ გულისხმობს ნათლობას, მაშინ რას ნიშნავს ეს? ტრადიციულად, ამ ფრაზის ორი ინტერპრეტაცია არსებობდა. პირველი არის ის, რომ წყლიდან დაბადებას იესო იყენებს ბუნებრივ დაბადებაზე (წყალი გულისხმობს ამნიონურ სითხეს, რომელიც აკრავს ბავშვს საშვილოსნოში) და რომ სულით დაბადება მიანიშნებს სულიერ დაბადებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს, რა თქმა უნდა, წყალში დაბადებული ტერმინის შესაძლო ინტერპრეტაციაა და, როგორც ჩანს, შეესაბამება ნიკოდემოსის კითხვის კონტექსტს იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება დაიბადოს ადამიანი სიბერეში, ეს არ არის საუკეთესო ინტერპრეტაცია ამ მონაკვეთის კონტექსტიდან გამომდინარე. იესო ხომ არ ლაპარაკობდა ბუნებრივ და სულიერ დაბადებას შორის განსხვავებაზე. რასაც ის აკეთებდა, უხსნიდა ნიკოდემოსს, რომ უნდა დაბადებულიყო ზემოდან ან ხელახლა დაბადებულიყო.

ამ პასაჟის მეორე გავრცელებული ინტერპრეტაცია და ის, რომელიც ყველაზე კარგად ერგება საერთო კონტექსტს, არა მხოლოდ ამ მონაკვეთის, არამედ მთლიანად ბიბლიის, არის ის, რომელიც ხედავს წყლისა და სულისგან დაბადებულ ფრაზას, როგორც ორივე აღწერს სხვადასხვა ასპექტს. იგივე სულიერი დაბადება, ანუ რას ნიშნავს ხელახლა დაბადება ან ზემოდან დაბადება. ასე რომ, როდესაც იესომ უთხრა ნიკოდემოსს, რომ ის უნდა დაიბადოს წყლისა და სულისგან, ის არ გულისხმობდა სიტყვასიტყვით წყალს (ანუ ნათლობას ან საშვილოსნოში არსებულ ამნიონურ სითხეს), არამედ გულისხმობდა სულიერი განწმენდის ან განახლების აუცილებლობას. ძველ აღთქმაში (ფსალმუნი 51:2,7; ეზეკიელი 36:25) და ახალ აღთქმაში (იოანე 13:10; 15:3; 1 კორინთელები 6:11; ებრაელები 10:22), წყალი ხშირად გამოიყენება სულიერად გადატანითი მნიშვნელობით. განწმენდა ან აღორძინება, რომელიც წარმოიქმნება სულიწმიდის მიერ, ღვთის სიტყვის მეშვეობით, გადარჩენის მომენტში (ეფესელთა 5:26; ტიტე 3:5).

Barclay Daily Study Bible ამ კონცეფციას ასე აღწერს: აქ ორი აზრია. წყალი გაწმენდის სიმბოლოა. როდესაც იესო ჩვენს ცხოვრებას ეუფლება, როცა მთელი გულით გვიყვარს იგი, წარსულის ცოდვები ეპატიება და დავიწყებულია. სული ძალაუფლების სიმბოლოა. როდესაც იესო ჩვენს ცხოვრებას ეუფლება, მხოლოდ წარსული არ არის დავიწყებული და ეპატიება; ეს რომ იყოს ყველაფერი, ჩვენ შეიძლება კვლავ განვაგრძოთ იგივე არეულობა; მაგრამ ცხოვრებაში შემოდის ახალი ძალა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ვიყოთ ის, რაც ჩვენ თვითონ ვერასოდეს ვერ ვიქნებოდით და ვაკეთოთ ის, რასაც თავად ვერასდროს გავაკეთებდით. წყალი და სული ქრისტეს განწმენდისა და განმტკიცების ძალაა, რომელიც შლის წარსულს და აძლევს გამარჯვებას მომავალში.

მაშასადამე, ამ მუხლში ნახსენები წყალი არ არის პირდაპირი ფიზიკური წყალი, არამედ ცოცხალი წყალი, რომელიც იესომ დაჰპირდა ქალს ჭასთან იოანეს 4:10-ში და იერუსალიმში მცხოვრებ ხალხს იოანეს 7:37-39-ში. ეს არის სულიწმიდის მიერ წარმოქმნილი შინაგანი განწმენდა და განახლება, რომელიც აძლევს სულიერ სიცოცხლეს მკვდარ ცოდვილს (ეზეკიელი 36:25-27; ტიტე 3:5). იესო ამტკიცებს ამ ჭეშმარიტებას იოანეს 3:7-ში, როდესაც ის კვლავ აცხადებს, რომ ადამიანი ხელახლა უნდა დაიბადოს და რომ სიცოცხლის ამ სიახლის წარმოქმნა მხოლოდ სულიწმიდის მიერაა შესაძლებელი (იოანე 3:8).

არსებობს რამდენიმე მიზეზი, თუ რატომ არის ეს ფრაზის სწორი ინტერპრეტაცია წყლისა და სულისგან დაბადებული . უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღვნიშნოთ, რომ ნიკოდიმოსმა იპოვა მისი პირდაპირი ინტერპრეტაცია თავიდან დაბადება გაუგებარი იყოს. მას არ შეეძლო გაეგო, როგორ შეეძლო ზრდასრული მამაკაცი ხელახლა შესულიყო დედის მუცელში და ხელახლა დაბადებულიყო ფიზიკურად (იოანე 3:4). იესო კვლავ ამტკიცებს იმას, რაც მან ახლახან უთხრა ნიკოდემოსს, ამჯერად განასხვავებს ხორცსა და სულს (მუხლი 6). საინტერესოა, რომ იოანეს 3:3-სა და 7-ში ბერძნულ სიტყვას აქვს ორი შესაძლო მნიშვნელობა: პირველი არის ისევ და მეორე ზემოდან. ხელახლა დაბადებული, ზემოდან დაბადებული და წყლისა და სულისგან დაბადებული სამი გზა ერთი და იგივეს სათქმელია.

მეორე, იოანეს 3:5-ში გრამატიკა, როგორც ჩანს, მიუთითებს წყლისგან დაბადებაზე და სულისაგან დაბადებაზე, განიხილება როგორც ერთი მოქმედება და არა ორი. მაშასადამე, საუბარია არა ორ განცალკევებულ დაბადებაზე, როგორც არასწორად ფიქრობდა ნიკოდემოსი, არამედ ერთ დაბადებაზე, ზემოდან დაბადებაზე ან სულიერ დაბადებაზე, რომელიც აუცილებელია ვინმესთვის ღვთის სასუფევლის სანახავად. ხელახლა დაბადების ან სულიერი დაბადების მოთხოვნილება იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ იესომ წმინდა წერილის ამ მონაკვეთში ნიკოდემეს სამი სხვადასხვა დროს უთხრა მისი აუცილებლობის შესახებ (იოანე 3:3, 3:5, 3:7).

მესამე, ბიბლიაში წყალი ხშირად გამოიყენება სიმბოლურად, რათა მიუთითებდეს სულიწმიდის მოღვაწეობაზე მორწმუნის განწმენდაში, რითაც ღმერთი ასუფთავებს და განწმენდს მორწმუნის გულს ან სულს. ძველ და ახალ აღთქმაში ბევრგან სულიწმიდის მოქმედება წყალს ადარებენ (ესაია 44:3; იოანე 7:38-39).

იესო საყვედურობს ნიკოდემოსს იოანეს 3:10-ში და ჰკითხავს მას: შენ ხარ ისრაელის მასწავლებელი და არ გესმის ეს? ეს ნიშნავს, რომ ის, რაც იესომ ახლახან უთხრა, იყო ის, რაც ნიკოდემოსს უნდა სცოდნოდა და გაეგო ძველი აღთქმიდან. რა უნდა სცოდნოდა და გაეგო ნიკოდიმოსს, როგორც ძველი აღთქმის მოძღვარს? ეს არის ის, რომ ღმერთი ძველ აღთქმაში დაჰპირდა, რომ დადგებოდა დრო, როდესაც ის დაგასხურებდა სუფთა წყალს და იქნები სუფთა; განგწმენდთ თქვენ ყოველგვარი სიბინძურისაგან და ყველა თქვენი კერპებისგან. უფრო მეტიც, მოგცემ ახალ გულს და ახალ სულს ჩავდებ შენში; და ქვის გულს მოვაშორებ შენს ხორცს და მოგცემთ ხორციელ გულს. ჩემს სულს ჩავდებ შენში და გაგიყვან ჩემს წესებში სიარულისას, და ფრთხილად იქნები, რომ დაიცვა ჩემი წესები. (ეზეკიელი 36:25-27). იესომ გაკიცხა ნიკოდემოსი, რადგან მან ვერ გაიხსენა და გაიგო ახალი აღთქმის ძველი აღთქმის ერთ-ერთი მთავარი ნაწილი (იერემია 31:33). ნიკოდემოსი ამას უნდა ელოდა. რატომ უსაყვედურებდა იესო ნიკოდემოსს, რომ არ ესმოდა ნათლობა იმის გათვალისწინებით, რომ ნათლობა არსად არის ნახსენები ძველ აღთქმაში?

მიუხედავად იმისა, რომ ეს მუხლი არ გვასწავლის, რომ ნათლობა აუცილებელია გადარჩენისთვის, ჩვენ ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ არ უგულებელვყოთ ნათლობის მნიშვნელობა. ნათლობა არის ნიშანი ან სიმბოლო იმისა, რაც ხდება, როდესაც ადამიანი ხელახლა იბადება. ნათლობის მნიშვნელობა არ უნდა შემცირდეს ან შემცირდეს. თუმცა ნათლობა არ გვიშველის. რაც გვიხსნის არის სულიწმიდის განწმენდის საქმე, როდესაც ჩვენ ხელახლა დავიბადებით და აღვადგენთ სულიწმიდის მიერ (ტიტე 3:5).