რით განსხვავდება ჯიჰადის ისლამური იდეა ბიბლიური ძალადობისგან?

უპასუხე



11 სექტემბრის შემზარავი ტერორისტული თავდასხმების შემდეგ, ბევრმა დასავლელმა პირველად შეამჩნია ისლამი. ბევრი შოკირებული იყო, როცა გაიგო, რომ ისლამის წმინდა წიგნი (ყურანი) იძლევა კონკრეტულ მითითებებს ძალადობის აქტებში ჩართვისთვის, როგორც წმინდა ომის (ჯიჰადის) ნაწილი მათი რელიგიის გამო. მალე ბევრმა საერო მოაზროვნემ დაიწყო შედარება ისლამურ ტერორისტულ თავდასხმებსა და ბიბლიაში, განსაკუთრებით ძველ აღთქმაში აღმოჩენილ ძალადობას შორის. მაგრამ მართალია ეს შედარება? არის თუ არა იაჰვეს ბრძანებები ისრაელებისთვის ძველ აღთქმაში იგივე ჯიჰადი, როგორც ეს ყურანშია დადგენილი? რა განსხვავებაა ბიბლიაში ნაპოვნი ძალადობასა და ისლამურ ჯიჰადს შორის?

ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად უნდა განვსაზღვროთ რას ვგულისხმობთ ჯიჰადში. Სიტყვა ჯიჰადი ნიშნავს სწრაფვას ან ბრძოლას. ისლამში ჯიჰადის რამდენიმე კატეგორიაა. ეს სიტყვა შეიძლება გამოყენებულ იქნას სხვადასხვა სახის ბრძოლის აღსაწერად, როგორიცაა კალმის ჯიჰადი (რაც მოიცავდა დარწმუნებას ან ინსტრუქციას ისლამის პოპულარიზაციაში) ან გულის ჯიჰადს (საკუთარი ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლა). თუმცა, ჯიჰადის ყველაზე ცნობილი ფორმა არის ის, რაც გულისხმობს ფიზიკურ ძალადობას ან ომს ისლამის გამო. მიუხედავად იმისა, რომ ყურანი შეიცავს პასაჟებს, რომლებიც მოუწოდებს მუსლიმებს მადლითა და დარწმუნებით ჩაერთონ ურწმუნოებთან (სურა 16:125), ყურანი შეიცავს სხვა ლექსებს, რომლებიც, როგორც ჩანს, ბრძანებს მუსლიმებს, ჩაერთონ შეურაცხმყოფელ ფიზიკურ ომში არამუსლიმების წინააღმდეგ.



მე-9 სურაში ვკითხულობთ: მაგრამ როცა აკრძალული თვეები გადის, მაშინ იბრძოლეთ და დახოცეთ წარმართები, სადაც კი იპოვით, შეიპყრეთ ისინი, შეურაცხყოფთ და დადექით მათ ყოველგვარ [ომის] სტრატეგიაში; მაგრამ თუ ისინი მოინანიებენ, აღავლენენ რეგულარულ ლოცვას და რეგულარულად ასრულებენ ქველმოქმედებას, მაშინ გახსენით მათთვის გზა, რადგან ღმერთი მიმტევებელია და მოწყალეა (სურა 9:5). ასევე მე-9 სურაში, ებრძოლეთ მათ, ვისაც არ სწამს ღმერთის, არც უკანასკნელი დღის, არც აკრძალული აქვს, რაც აკრძალულია ღმერთისა და მისი მოციქულის მიერ, არც აღიარებს ჭეშმარიტების რელიგიას, [თუნდაც ისინი იყვნენ] წიგნის ხალხი. [ქრისტიანები და ებრაელები], სანამ არ გადაიხდიან ჯიზია [ხარკი] ნებით დამორჩილებით და თავს დამორჩილებულად გრძნობენ (სურა 9:29).



ყურანის სწავლების გარდა, მუსულმანები ასევე მიჰყვებიან ჰადისს, მუჰამედის სიტყვებისა და ქმედებების სავარაუდო შთაგონებულ ჩანაწერს. ჰადისი განმარტავს, თუ როგორ დაავალა მუჰამადმა თავის მეთაურს ექსპედიციაში გაგზავნისას: როდესაც შეხვდებით თქვენს მტრებს, რომლებიც პოლითეისტები არიან, მოიწვიეთ ისინი მოქმედების სამ კურსზე. თუ ისინი უპასუხებენ რომელიმე მათგანს, თქვენც მიიღებთ ამას და თავს აკავებთ მათ რაიმე ზიანის მიყენებისგან. მოიწვიე ისინი, რომ მიიღონ ისლამი; თუ ისინი გიპასუხებენ, მიიღეთ ეს მათგან და თავი დაანებეთ მათ წინააღმდეგ ბრძოლას. . . . თუ ისინი უარს იტყვიან ისლამის მიღებაზე, მოითხოვეთ მათგან ჯიზია . თუ ისინი თანახმა არიან გადაიხადონ, მიიღე მათგან და ჩამოართვით ხელები. თუ ისინი უარს იტყვიან გადასახადის გადახდაზე, ეძიეთ ალლაჰის დახმარება და შეებრძოლეთ მათ (საჰიჰ მუსლიმი, წიგნი 19, ნომერი 4294).

მაგრამ რა შეიძლება ითქვას ძველ აღთქმაში ღვთის მიერ ნაბრძანები ძალადობის შესახებ? ეს სხვანაირია? ძველ აღთქმაში ძალადობის ყველაზე ხშირად განხილული ეპიზოდები არის იაჰვეს ბრძანება ისრაელებისთვის, გაენადგურებინათ ქანაანელები და დაეპატრონებინათ მიწა, რომელიც მან დაჰპირდა იაკობის შვილებს. ამ ინციდენტების შეფასებისას უნდა გვესმოდეს კონტექსტი, რომელშიც ეს მოვლენები მოხდა. ქანაანელები იყვნენ სასტიკი და ბოროტი კულტურა, რომელიც ხშირად წარმოუდგენლად დეკადენტურ ქცევას იჩენდა. როგორც ქრისტიანმა ავტორმა ნორმან გეისლერმა თქვა, ეს იყო საფუძვლიანად ბოროტი კულტურა, იმდენად, რამდენადაც ბიბლია ამბობს, რომ ღმერთს გულისრევა აწუხებდა. ისინი იყვნენ სისასტიკით, სისასტიკით, ინცესტით, ცხოველურობით, საკულტო პროსტიტუციით და ბავშვების ცეცხლით მსხვერპლშეწირვითაც კი. ისინი წარმოადგენდნენ აგრესიულ კულტურას, რომელსაც სურდა ისრაელების განადგურება.



ქანაანელთა განადგურების ბრძანებით, ღმერთმა დააწესა კორპორატიული სიკვდილით დასჯის ფორმა იმ ხალხზე, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იმსახურებდა ღვთის განაჩენს. ღმერთმა ქანაანელ ხალხს მისცა 400 წელზე მეტი მონანიებისთვის (დაბადება 15:13–16). როდესაც მათ ეს არ გააკეთეს, უფალმა გამოიყენა ისრაელები, როგორც ბოროტი და ღრმად გარყვნილი საზოგადოების განკითხვის ინსტრუმენტი. ქანაანელები არ იყვნენ უცოდინრები, რადგან მათ მოაღწია ცნობამ ღვთის გასაოცარი ძალის შესახებ (იესო ნავეს ძე 2:10–11; 9:9). ასეთმა შეგნებამ ისინი უნდა გამოეყვანა მონანიებისკენ. რახაბისა და მისი ოჯახის მაგალითი არის უტყუარი მტკიცებულება იმისა, რომ ქანაანელებს შეეძლოთ განადგურების თავიდან აცილება, თუ მოინანიებდნენ ისრაელის ღმერთის წინაშე (იესო ნავეს ძე 2). არც ერთი ადამიანი არ უნდა მომკვდარიყო. ღმერთის სურვილია, რომ ბოროტებმა თავი დაანებონ ცოდვას, ვიდრე დაიღუპონ (ეზეკიელი 18:31–32; 33:11).

ისიც უნდა გვახსოვდეს, რომ იაჰვემ სანქცია არ დაუწესა ყველა ძველ აღთქმაში ჩაწერილი ომების შესახებ, და რომ ომები, რომლებიც სპეციალურად მის მიერ იყო დაკვეთილი იესო ნავეს ძის დროის შემდეგ, თავდაცვითი ხასიათისა იყო. მრავალი ბრძოლა, რომელსაც ისრაელი აწარმოებდა ქანაანის გზაზე და მის შიგნით, ასევე თავდაცვითი ხასიათისა იყო (გამოსვლა 17:8; რიცხვები 21:21–32; მეორე რჯული 2:26–37; იესო ნავეს ძის 10:4).

თუმცა, უფრო რთული კითხვა უკავშირდება ღვთის ბრძანებას ყველა ქანაანელის მოკვლის შესახებ, ქალებისა და ბავშვების ჩათვლით (მეორე რჯული 7:2–5; იესო ნავეს ძე 6:21). ამის საპასუხოდ შეგვიძლია აღვნიშნოთ, რომ ბიბლიაში ნათქვამია, რომ ასეთი ბრძანება იყო გაცემული, შესაძლოა, ზოგ შემთხვევაში, ფაქტობრივად, არც ერთი ქალი ან ბავშვი არ მოკლულიყო. ქანაანში ბრძოლების უმეტესობა, სავარაუდოდ, მხოლოდ ჯარისკაცებს მოიცავდა და, შანსის მიცემის შემთხვევაში, ქალები და ბავშვები სავარაუდოდ გაიქცნენ. როგორც იერემია 4 მიუთითებს, მხედრისა და მშვილდოსნის ხმაურზე ყველა ქალაქი გაფრინდება; ისინი შედიან ჭაობებში; ისინი აძვრებიან კლდეებს შორის; ყველა ქალაქი მიტოვებულია და არავინ ცხოვრობს მათში (იერემია 4:29).

დასასრულს, არის რადიკალური განსხვავება ძველ აღთქმასა და ისლამურ ჯიჰადს შორის ძალადობას შორის. ჯერ ერთი, ძველ აღთქმაში ღმერთის მიერ დადგენილი ძალადობა გამიზნული იყო კონკრეტულ დროზე და შემოიფარგლებოდა კონკრეტული ხალხის ჯგუფისთვის. ქანაანის დაპყრობას ჰქონდა მკაფიო საზღვრები, გეოგრაფიულად და ისტორიულად, რაც მას ძალიან განსხვავდებოდა ჯიჰადის შესახებ მუდმივი ისლამური ბრძანებებისგან. ქანაანის დაპყრობამ არ შექმნა პრეცედენტი, რომ ომი გაგრძელდეს იმაზე, რაც ღმერთმა უბრძანა. ამის საპირისპიროდ, ყურანი რეალურად განსაზღვრავს და ამართლებს სამხედრო ჯიჰადს ისლამის პოპულარიზაციაში. ბიბლიაში არცერთ მომენტში არ ჩანს ღმერთი, რომელიც უბრძანებს თავის ხალხს მოკლას ურწმუნოები ბიბლიური რწმენის ხელშეწყობის მიზნით.

უდავოა, რომ ადრეულ წლებში ისლამი მახვილით იყო დაწინაურებული. ზუსტად საპირისპიროა ადრეული ქრისტიანობისთვის. ბევრი ადრეული ქრისტიანი სასტიკად დევნიდნენ და მოწამეობრივად აღესრულნენ ქრისტესადმი ერთგულების გამო. როგორც ერთმა ქრისტიანმა ფილოსოფოსმა თქვა, ისლამიც და ქრისტიანობაც ხმლით იყო გავრცელებული, მაგრამ ხმლები საპირისპირო მიმართულებით იყო მიმართული!

დაბოლოს, ქრისტიანისთვის ღმერთის საბოლოო და სრული გამოცხადება არის იესო ქრისტეში, რომელიც საოცრად არაძალადობრივი იყო მისი მიდგომით. თუ ქრისტიანი ძალადობას ეწევა ქრისტეს სახელით, ის ამას აკეთებს თავისი მოძღვრის პირდაპირი დაუმორჩილებლობის გამო. იესომ ასწავლა, რომ ყველა, ვინც მახვილით ცხოვრობს, მახვილით მოკვდება (მათე 26:52). მუჰამედის სწავლებები და მაგალითი სრულიად განსხვავებულია. მუსლიმანს, რომელსაც სურს ძალადობის ჩადენა ისლამის სახელით, შეუძლია თავისი მოქმედების საკმაო გამართლება იპოვოს როგორც ყურანში, ასევე წინასწარმეტყველ მუჰამედის სიტყვებსა და ქმედებებში.

Top