თუ ღმერთს სძულს აბორტი, რატომ უშვებს ის აბორტებს?

უპასუხე



აბორტებს ზოგჯერ ღმერთი უშვებს თავისი მიზნებისთვის. არსებობს მნიშვნელოვანი განსხვავება ბუნებრივად წარმოშობილ სპონტანურ აბორტსა და ადამიანის სიცოცხლის განზრახ დასრულებას შორის აბორტით. მიუხედავად იმისა, რომ ორსულობის დაკარგვა სამედიცინო სამყაროში ცნობილია, როგორც სპონტანური აბორტი, მას არანაირი კავშირი არ აქვს ინდუცირებულ აბორტთან ან მოთხოვნილ აბორტთან. ერთი დაუგეგმავია (ადამიანის გადმოსახედიდან); მეორე მიზანმიმართულია. ერთი ეფუძნება ღმერთის უფლებამოსილებას სიცოცხლესა და სიკვდილზე; მეორე არის ღვთაებრივი ავტორიტეტის ადამიანის უზურპაცია.

სპონტანური აბორტის გავრცელებული ფორმა არის საშვილოსნოსგარე ორსულობა. საშვილოსნოსგარე ორსულობა ხდება მაშინ, როდესაც განაყოფიერებული კვერცხუჯრედი საშვილოსნოს გარდა სხვა ადგილას იმპლანტირდება. ასეთი ორსულობა ნორმალურად ვერ მიმდინარეობს. მიუხედავად იმისა, რომ კვერცხუჯრედი განაყოფიერებულია და ემბრიონი გარკვეულწილად გაიზარდა, ის ვერასოდეს განვითარდება სრულად, გარდა იშვიათი შემთხვევებისა. განაყოფიერებული კვერცხუჯრედი ხშირად იმპლანტირებულია ფალოპის მილში, საკვერცხეში ან საშვილოსნოს ყელში. არცერთი ეს ადგილი არ არის შექმნილი მზარდი ცხოვრების მხარდასაჭერად და ორსულობა დასრულდება სპონტანური აბორტით ან ზოგიერთ შემთხვევაში ქირურგიული ჩარევით დედის ჯანმრთელობის დასაცავად.



საშვილოსნოსგარე ორსულობის მოხსნა, თუნდაც სამედიცინო ჩარევით, არ არის იგივე რაც აბორტი. ინდუცირებული აბორტი წყვეტს მზარდი ბავშვის სიცოცხლეს, რომელიც სხვაგვარად განვითარდებოდა ისეთ სტადიამდე, სადაც ის შეიძლება გადარჩეს საშვილოსნოს გარეთ. თუ მარტო დარჩა, საშვილოსნოში წინასწარ დაბადებული ბავშვი აგრძელებს ზრდას და განვითარებას. აბორტი ამ სიცოცხლეს ნაადრევად ამთავრებს. საპირისპიროდ, საშვილოსნოსგარე ორსულობისას, განაყოფიერებული კვერცხუჯრედი, სავარაუდოდ, ვერასოდეს განვითარდება იმ სტადიამდე, სადაც ბავშვი შეძლებს გადარჩენას დედის გარეთ. ემბრიონი, როგორც წესი, თავისით კვდება და ბუნებრივად გამოიდევნება, ან ქსოვილი შეიწოვება დედის სხეულში. ზოგიერთ შემთხვევაში, საშვილოსნოსგარე ორსულობის ზრდა იწვევს მძიმე სისხლდენას, ტკივილს ან სიცოცხლისათვის საშიშ პირობებს, რაც მოითხოვს ემბრიონის ქირურგიულ მოცილებას.



ამ დანგრეულ, ცოდვით გაბატონებულ სამყაროში ღმერთმა ბევრი რამ დაუშვა, რაც მას არ მოსწონს. მათ შორისაა მუცლის მოშლა, საშვილოსნოსგარე ორსულობა და თანდაყოლილი დეფექტები. ომები, სტიქიური უბედურებები, ავადმყოფობა, სიკვდილი, დანაშაული და ცოდვის ყველა სხვა გამოვლინება დროებით შეიძლება დარჩეს. ისინი ყველანი არიან ამ დაცემული სამყაროს ცოდვის წყევლის ნაწილი. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი აკონტროლებს ყველაფერს, ის მაინც უშვებს იმას, რაც სძულს, განახორციელოს ის, რაც მას სურს (იხ. ესაია 46:9–11).

იესომ გადმოგვცა თვალი ღმერთის გონებაში, როდესაც უპასუხა კითხვას ბრმა დაბადებული კაცის შესახებ. კითხვაზე, ვისი ცოდვის მიზეზი გახდა კაცის დაბადება მხედველობის არმქონე, იესომ უპასუხა: ეს არ იყო ის, რომ ამ კაცმა შესცოდა ან მისმა მშობლებმა, არამედ იმისთვის, რომ ღვთის საქმეები გამოეჩინა მასში (იოანე 9:3). ამ შემთხვევაში, ღვთის საქმეებმა გამოიწვია სასწაულებრივი განკურნება, რომლის დროსაც ბევრმა ირწმუნა ქრისტე. ღმერთი უშვებს სხვა რთულ სიტუაციებსაც, რათა უფრო დიდი სიკეთე მოიტანოს (იგავები 19:21). ვინაიდან ღმერთი არის მთელი სიცოცხლის შემოქმედი, მხოლოდ მას შეუძლია მიიღოს ეს განვითარებადი სიცოცხლე მკვლელის გარეშე. როდესაც ადამიანები წყვეტენ ღვთის შემოქმედებით საქმიანობას აბორტის გზით, ჩვენ ვიზურპავთ ძალას, რომელიც ეკუთვნის მხოლოდ შემოქმედს (ფსალმუნი 139:13–16).



მხოლოდ ღმერთს შეუძლია მოიტანოს მარადიული სიკეთე იმ სიტუაციებიდან, რომლებიც არ არის კარგი (რომაელთა 8:28). ჩვენ ამის ძალა არ გვაქვს. ჩვენ არ დავიწყეთ ეს პაწაწინა გულის ცემა, არ შევქმენით სისხლი, რომელიც მიედინება ნაყოფის ძარღვებში, ან არ დაგვიწყია ბავშვის ცხოვრების დღეები, როგორც ღმერთმა გააკეთა. ამიტომ, როდესაც ადამიანები იწვევენ აბორტს, ჩვენ ვანადგურებთ ღვთის შემოქმედებით საქმიანობას მისი ნებართვის გარეშე. თუმცა, როდესაც ღმერთი ირჩევს, სპონტანური აბორტის გზით, ბავშვის სიცოცხლეს ადრეულ ასაკში წაართვას, მას ამის უფლება აქვს. ეს არის მისი შვილი, მისი ნამუშევარი, მისი შედევრი (ეფესელთა 2:10; მარკოზი 10:14).

Top