თუ იესო ჯვარს აცვეს მომზადების დღეს, რატომ შეჭამა მან უკვე პასექი?

უპასუხე



ოთხივე სახარებაში ნათქვამია, რომ იესო ჯვარს აცვეს მომზადების დღეს (მათე 27:62; მარკოზი 15:42; ლუკა 23:54; იოანე 19:14, 31, 42). მარკოზი, ლუკა და იოანე აცხადებენ, რომ მომდევნო დღე იყო შაბათი. იოანეს მოთხრობაში გამოყენებულია შემდეგი ფორმულირება: ეს იყო პასექის მომზადების დღე (იოანე 19:14). ჩნდება კითხვა, რადგან იესო მოკლეს მომზადების დღეს, რატომ აღასრულა მან უკვე პასექი თავის მოწაფეებთან ერთად (მათე 26:17–29; მარკოზი 14:12–25; ლუკა 22:7–22; იოანე 13:1). -30)?

პირველ რიგში, უნდა უარვყოთ თეორია, რომ ახალი აღთქმის დამწერებმა შეცდომა დაუშვეს. თეორია იმის შესახებ, რომ ოთხივე სახარების დამწერმა ქრონოლოგია არასწორად მიიღო, სარწმუნოებას წყვეტს. მართლა გვჯერა, რომ მათეს, მარკოზის, ლუკასა და იოანეს დაავიწყდათ რა დაწერეს ერთი თავიდან მეორეზე? არა, უნდა არსებობდეს უკეთესი ახსნა, თუ რატომ შეჭამა იესომ პასექი მომზადების დღემდე.



შემდეგი, ჩვენ უნდა დავადგინოთ, რისთვის ემზადებოდა მომზადების დღე. ყოველ კვირას შაბათისთვის უნდა მომზადებულიყო - საჭმელი დროზე ადრე უნდა მომზადებულიყო. ამან განაპირობა ის, რომ მომზადების დღე პარასკევის საერთო ტერმინად იქცა. მიუხედავად იმისა, რომ პასექისთვის მრავალი მომზადებაც იყო საჭირო, არ არსებობს ჩანაწერი იმის შესახებ, რომ პასექის ღამეს მომზადების დღე ეწოდა. მომზადების დღე ყოველთვის პარასკევი იყო, შაბათის წინა დღე. მარკოზის 15:42 ამას ცხადყოფს.



მაშინ როგორ ავხსნათ იოანეს განცხადება, რომ იესო გარდაიცვალა პასექის მომზადების დღეს (იოანე 19:14)? სავსებით შესაძლებელია, რომ იოანე უბრალოდ გულისხმობდა, რომ ეს კონკრეტული პარასკევი დაეცა პასექის კვირას; ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ მისი სიტყვები ასე: ეს იყო მომზადების დღე, რომელიც დადგა პასექის დროს. ასე რომ, მომზადების დღე იყო მზადება შაბათისთვის და არა პასექისთვის.

მოსეს კანონი ადგენდა, რომელ დღეს უნდა ეჭამა პასექის ბატკანი: ნისანი 14 (რიცხვები 9:2–3). უნდა ვივარაუდოთ, რომ იესო იცავდა რჯულს და აღასრულებდა პასექს დანიშნულ დროს (იხ. გალატელები 4:4). პასექის შემდეგ (ხუთშაბათი) დადგა მომზადების დღე (პარასკევი), რომელზეც იესო მოკლეს. რა თქმა უნდა, მოჰყვა შაბათი (შაბათი) და შემდეგ კვირის პირველი დღე (კვირა) - ჯვარცმიდან მესამე დღე და იესო მკვდრეთით აღდგომის დღეს.



ზემოხსენებულ ქრონოლოგიაზე ერთი წინააღმდეგობა ეფუძნება იოანეს 18:28-ს, სადაც ნათქვამია, რომ ებრაელმა ლიდერებმა იესო კაიაფადან რომაელი მმართველის სასახლეში წაიყვანეს. უკვე დილა იყო და საზეიმო უწმინდურების თავიდან ასაცილებლად ისინი არ შევიდნენ სასახლეში, რადგან სურდათ პასექის ჭამა. ერთი შეხედვით ჩანს, რომ მაშინ, როცა იესომ პასექი ჭამდა წინა ღამეს, ებრაელ ლიდერებს ჯერ არ უჭამიათ პასექი - მათ მაინც სურდათ მისი ჭამა მას შემდეგ, რაც იესო დააპატიმრეს. ამ ლექსის სინოპტიკურ გადმოცემებთან შესაჯერებლად, უნდა გვახსოვდეს ეს: პასექი იყო უფუარი პურის ერთკვირიანი დღესასწაულის პირველი დღე.

უფუარობის დღესასწაული (ან დღესასწაული) ჩაგ ჰამაცოტი ) გაგრძელდა მთელი კვირა, ნისანიდან 15-დან 22 ნისამდე. უფუარი პურის პირველი დღე პასექის დღეს დაემთხვა. პასექისა და უფუარობის დღესასწაულს შორის მჭიდრო ურთიერთობის გამო მთელ კვირას ზოგჯერ პასექადაც მოიხსენიებდნენ. ორი დღესასწაული ითვლებოდა (და დღესაც) ერთ დღესასწაულად ითვლებოდა. ეს განმარტავს იოანეს 18:28-ს. ებრაელ წინამძღოლებმა უკვე მიირთვეს სათანადო პასექი, მაგრამ ჯერ კიდევ დარჩა სხვა შესაწირავი შესაწირავი და საჭმელი. მათ არ სურდათ საკუთარი თავის დაბინძურება (პილატეს სასახლეში შეიცავდა საფუარს), რადგან ეს აარიდებდა მათ მონაწილეობას კვირის დარჩენილ ცერემონიებში (იხ. ლევიანები 23:8).

არსებობს სხვა სირთულეები იესოს დაპატიმრების, სასამართლო პროცესის, ჯვარცმისა და მკვდრეთით აღდგომის ზუსტი ქრონოლოგიის დადგენაში. მაგრამ ეს, როგორც ჩანს, ეფექტური გამოსავალია:

ხუთშაბათი - პასექი. კრავი მოკლულია და იესო და მისი მოწაფეები პასექის ტრაპეზს ზედა ოთახში ჭამენ.

პარასკევი - მომზადების დღე. იესო გაასამართლეს და დახვრიტეს (თუმცა არასოდეს ყოფილა ნასამართლევი). ებრაელები პასექის დღესასწაულს აგრძელებენ ჩაგიგა , უფუარობის დღესასწაულზე გაკეთებული შესაწირავი.

შაბათი - ყოველკვირეული შაბათი.

კვირა - აღდგომის დღე.

Top