უნდა შეეძლოს თუ არა მორწმუნე სულიწმიდის გრძნობას?

უნდა შეეძლოს თუ არა მორწმუნე სულიწმიდის გრძნობას? უპასუხე



მიუხედავად იმისა, რომ სულიწმიდის გარკვეული მსახურება შეიძლება მოიცავდეს გრძნობებს, როგორიცაა ცოდვაში დარწმუნება, ნუგეში და გაძლიერება, წმინდა წერილი არ გვავალებს, რომ ჩვენი ურთიერთობა სულიწმინდასთან დავაფუძნოთ იმაზე, თუ როგორ ან რას ვგრძნობთ. ყველა ხელახლა დაბადებულ მორწმუნეს აქვს ბინადარი სულიწმიდა. იესომ გვითხრა, რომ როცა ნუგეშისმცემელი მოვა, ის ჩვენთან და ჩვენში იქნება. და მე ვთხოვ მამას და ის მოგცემთ სხვა მრჩეველს, რომ იყოს თქვენთან სამუდამოდ - ჭეშმარიტების სული. სამყარო ვერ მიიღებს მას, რადგან არც ხედავს მას და არც იცნობს. მაგრამ თქვენ იცნობთ მას, რადგან ის თქვენთან ერთად ცხოვრობს და იქნება თქვენში (იოანე 14:16-17). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესო აგზავნის თავის მსგავსს ჩვენთან და ჩვენში.

ჩვენ ვიცით, რომ სულიწმიდა ჩვენთანაა, რადგან ღვთის სიტყვა გვეუბნება, რომ ეს ასეა. ყოველი ხელახლა დაბადებული მორწმუნე სულიწმიდის მიერ არის დასახლებული, მაგრამ ყველა მორწმუნე არ არის კონტროლირებადი სულიწმიდის მიერ და არსებობს მკაფიო განსხვავება. როდესაც ჩვენ გამოვდივართ ჩვენი ხორცით, ჩვენ არ ვართ სულიწმიდის კონტროლის ქვეშ, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ მის გვერდით ვართ. პავლე მოციქული კომენტარს აკეთებს ამ ჭეშმარიტების შესახებ და იყენებს მაგალითს, რომელიც გვეხმარება გავიგოთ. ნუ დათვრებით ღვინით, რასაც გარყვნილებამდე მივყავართ. ამის ნაცვლად, აღივსეთ სულით (ეფესოელები 5:18). ბევრი ადამიანი კითხულობს ამ მუხლს და განმარტავს, რომ პავლე მოციქული ღვინის წინააღმდეგ ლაპარაკობს. თუმცა, ამ მონაკვეთის კონტექსტი არის სულით აღსავსე მორწმუნის სიარული და ომი. ამიტომ, აქ უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ გაფრთხილება ზედმეტი ღვინის დალევის შესახებ.



როდესაც ადამიანები ზედმეტად ბევრი ღვინით სვამენ, ისინი ავლენენ გარკვეულ მახასიათებლებს: უხერხულნი ხდებიან, მეტყველება გაუგებარია და მსჯელობა ქვეითდება. პავლე მოციქული აქ ადგენს შედარებას. ისევე, როგორც არსებობს გარკვეული მახასიათებლები, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანს, რომელსაც აკონტროლებს ძალიან ბევრი ღვინო, ასევე უნდა არსებობდეს გარკვეული მახასიათებლები, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანს, რომელსაც აკონტროლებს სულიწმიდა. ჩვენ ვკითხულობთ გალატელების 5:22-24-ში სულის ნაყოფის შესახებ. ეს არის სულიწმიდის ნაყოფი და მას გამოფენს ხელახლა დაბადებული მორწმუნე, რომელიც მისი კონტროლის ქვეშ იმყოფება.



ეფესელთა 5:18-ში ზმნის დრო მიუთითებს სულიწმიდით აღვსების მუდმივ პროცესზე. ვინაიდან ეს არის შეგონება, აქედან გამომდინარეობს, რომ ასევე შესაძლებელია სულით არ იყოს აღვსილი ან კონტროლირებადი. ეფესელთა 5-ის დანარჩენი ნაწილი გვაძლევს სულით აღსავსე მორწმუნის მახასიათებლებს. ესაუბრეთ ერთმანეთს ფსალმუნებით, საგალობლებით და სულიერი სიმღერებით. უმღერეთ და შეასრულეთ მუსიკა თქვენს გულში უფალს, ყოველთვის მადლობას უხდით მამა ღმერთს ყველაფრისთვის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით. დაემორჩილეთ ერთმანეთს ქრისტესადმი პატივისცემით (ეფესელთა 5:19-21).

ჩვენ არ ვართ აღვსილი სულით, რადგან ვგრძნობთ, რომ ვართ, არამედ იმიტომ, რომ ეს არის ქრისტიანის პრივილეგია და საკუთრება. სულით სავსე ან კონტროლირებადი უფლის მორჩილებით სიარულის შედეგია. ეს არის მადლის საჩუქარი და არა ემოციური გრძნობა. ემოციებმა შეიძლება და მოგვატყუონ, და ჩვენ შეგვიძლია გადავიტანოთ ემოციურ სიგიჟემდე, რომელიც არის მხოლოდ ხორციდან და არა სულიწმიდისგან. ასე რომ, მე ვამბობ, იცხოვრე სულით და არ დააკმაყოფილო ცოდვილი ბუნების სურვილები... ვინაიდან ჩვენ სულით ვცხოვრობთ, მოდი, მივყვეთ სულს (გალატელები 5:16, 25).



ამის თქმის შემდეგ, ჩვენ არ შეგვიძლია უარვყოთ, რომ არის დრო, როდესაც ჩვენ შეგვიძლია დაგვძლიოს სულის არსებობა და ძალა, და ეს ხშირად ემოციური გამოცდილებაა. როდესაც ეს ხდება, ეს ისეთი სიხარულია, როგორიც სხვა არ არის. მეფე დავითი მთელი ძალით ცეკვავდა (2 სამუელი 6:14), როდესაც მათ აღთქმის კიდობანი იერუსალიმში აიტანეს. სულით სიხარულის განცდა არის იმის გაგება, რომ როგორც ღვთის შვილები ვართ დალოცვილები მისი მადლით. ასე რომ, აბსოლიტურად, სულიწმიდის მსახურებამ შეიძლება ჩართოთ ჩვენი გრძნობები და ემოციები. ამავე დროს, ჩვენ არ უნდა დავაფუძნოთ სულიწმიდის ფლობის გარანტია იმაზე, თუ რას ვგრძნობთ.

Top