ბიბლიურად მისაღებია თუ არა მამაკაცი სახლში მყოფი მამა იყოს?

უპასუხე



სახლში მყოფი მამების თემა შეიძლება შედარებით მწვავე იყოს, როდესაც ზოგიერთი ცნობილი პასტორი ასწავლის, რომ ცოდვაა სახლში მყოფი მამა, ხოლო სხვები პირიქით ასწავლიან. მაშ ვინ არის მართალი? რას ამბობს ბიბლია სინამდვილეში ამ თემაზე?

მთავარი მუხლი, რომელიც ეხება მამების სახლში ყოფნის საკითხს, არის 1 ტიმოთე 5:8: ვინც არ ზრუნავს თავის ნათესავებს და განსაკუთრებით საკუთარ ოჯახს, უარყო რწმენა და ურწმუნოზე უარესია. როგორც ყოველთვის, ბიბლიის ზუსტი ინტერპრეტაციის ნომერ პირველი წესი არის კონტექსტის გათვალისწინება და სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, რომ ეს წესი აქ გამოვიყენოთ.



მიუხედავად იმისა, რომ 1 ტიმოთეს 5:8 არ აკონკრეტებს სახლში მყოფ მამებს, ის გამოხატავს შესაბამის პრინციპს. პავლე უარყოფითად ამტკიცებს სიმართლეს, რომელიც მან ახლახან თქვა მე-4 სტროფში: მაგრამ თუ ქვრივს ჰყავს შვილები ან შვილიშვილები, მათ უნდა ისწავლონ უპირველეს ყოვლისა, განახორციელონ თავიანთი რელიგია საკუთარ ოჯახზე ზრუნვით და ასე გადაუხადონ მშობლებსა და ბებია-ბაბუებს. რამეთუ ეს ახარებს ღმერთს. ბავშვებმა უნდა იზრუნონ მშობლებზე და ბებია-ბაბუაზე. ისინი, ვინც ვერ უზრუნველყოფენ ნათესავებს, ურწმუნოებზე უარესია იმით, რომ ისინი არ ცხოვრობენ თავიანთი რწმენით. პავლე იმეორებს ამ პრინციპს მე-8 მუხლში, რადგან, როგორც ჩანს, ეფესოს ეკლესიაში ბევრი არღვევდა ამ ბრძანებას.



Ფრაზა ვინც არ უზრუნველყოფს 1 ტიმოთეს 5:8-ში არის პირველი კლასის პირობითი განცხადება ორიგინალში, რომელიც უკეთესად ითარგმნება როგორც როცა რომელიმე თქვენგანი არ იძლევა ან ვინაიდან ზოგიერთი თქვენგანი არ იძლევა. Სიტყვა უზრუნველყოფა არის ბერძნულიდან პრონოეო , რაც ნიშნავს ადრე დაგეგმვას. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ წინასწარი აზროვნება აუცილებელია ოჯახზე ზრუნვისთვის.

თუ სახლში მყოფი მამა თავს არიდებს მოვალეობას, უზრუნველყოს თავისი ოჯახი, მაშინ ის ცოდავს. ოჯახის მოთხოვნილებების უზრუნველყოფის ან დაგეგმვის შეუსრულებლობა მორწმუნეს დამნაშავედ აქცევს ორ რამეში. ჯერ ერთი, მან უარყო რწმენა. ეს არ ეხება პირადი ხსნის დაკარგვას. პავლე აქ განსჯის არა სულის საბოლოო დანიშნულებას, არამედ მიმდინარე ქმედებებს. ადამიანი, რომელიც უარს ამბობს ოჯახის რჩენაზე, ცხოვრობს იმის საპირისპიროდ, რასაც ამბობს, რომ სწამს და უარყოფს ქრისტიანული რწმენის გულში თანაგრძნობის სიყვარულის პრინციპს (იოანე 13:35; რომაელები 5:5; 1 თესალონიკელები 4:9). . სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნამდვილი ბრძანება აქ, სახლში მყოფი მამებისთვის და ყველასთვის, არის ის, რომ არ უნდა იყოს წინააღმდეგობა რწმენასა და ქცევას შორის.



მეორეც, მორწმუნის წარუმატებლობა ოჯახზე ზრუნვის უზრუნველყოფის ან დაგეგმვისას მას პრაქტიკაში ურწმუნოზე უარესს ხდის. წარმართებმაც კი იცოდნენ მშობლების ზრუნვის მნიშვნელობა. მორწმუნეებისთვის ამ სტანდარტის დაკმაყოფილება უპატიებელია. ჩვენ გვაქვს უფრო დიდი პასუხისმგებლობა, რადგან გვაქვს ღვთის მცნება სიყვარულის შესახებ და ღმერთის ძალა, რომელიც გვაძლევს ამის საშუალებას.

მაშ, რა უნდა ავიღოთ ამ ყველაფრისგან? უპირველეს ყოვლისა, პავლე ამ ბრძანებას არ ავალებს მხოლოდ მამაკაცებს ან სახლში მყოფ მამებს, არამედ ყველას. მეორე, 1 ტიმოთეს 5:8-ს არავითარი კავშირი არ აქვს სახლის გარეთ მუშაობასთან. კაცს წინდახედულება უნდა ჰქონდეს, გააკეთოს ის, რაც აუცილებელია ოჯახის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ზოგიერთისთვის ეს შეიძლება ნიშნავდეს სახლის გარეთ მუშაობას; სხვებისთვის ეს შეიძლება ნიშნავდეს სახლიდან მუშაობას, რასაც ბევრი სახლში მყოფი მამა აკეთებს. სხვებისთვის ოჯახის უზრუნველყოფა შეიძლება ნიშნავდეს ცოლების მხარდაჭერას და ნებას რთავდნენ, რომლებსაც შემოსავლის ძირითადი წყარო მოაქვთ. არის ბევრი ცოლი, რომლებიც ქმრებზე მეტ ფულს შოულობენ და მზად არიან და ბედნიერები იყვნენ, იყვნენ ძირითადი ფინანსური მიმწოდებლები. არ არსებობს ბიბლიური საფუძველი ასეთი მოწყობის გასაკიცხავად.

დასკვნა ასეთია: ადამიანი, რომელიც თავს არიდებს თავის ბუნებრივ მოვალეობას, უზრუნველყოს თავისი ოჯახი, ან რომელსაც არ აქვს მათზე ზრუნვის შორსმჭვრეტელობა, ცხოვრობს თავისი რელიგიის საწინააღმდეგოდ. ამას არაფერი აქვს საერთო იმასთან, არის თუ არა ის სახლში მყოფი მამა. ზოგადად რომ ვთქვათ, თუ ერთი მეუღლე აპირებს მუშაობას, ხოლო მეორე მეუღლე სახლში რჩება, უმჯობესია ქმარი იყოს ძირითადი ფინანსური მიმწოდებელი და ცოლი იყოს მთავარი დიასახლისი, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ეს არ არის ბიბლიური მანდატი.

Top