ღმერთის დადანაშაულება არასწორია?

უპასუხე



ღმერთის დადანაშაულება ჩვეულებრივი პასუხია, როდესაც ცხოვრება არ მიდის ჩვენს გზაზე. მას შემდეგ, რაც თითქოს ღმერთი აკონტროლებს ყველაფერს, ფიქრობს, რომ მას შეეძლო შეეჩერებინა ის, რაც მოხდა. მას შეეძლო სიტუაციის შეცვლა ჩემთვის სასარგებლოდ; მას შეეძლო უბედურების თავიდან აცილება. რადგან არ გააკეთა, ის არის დამნაშავე.

ერთი გაგებით, ეს განცხადებები მართალია. ესაია 45:7, როგორც ჩანს, ამტკიცებს იმ აზრს, რომ ღმერთი არის დამნაშავე ყველაფერში, რაც ხდება: მე ვაყალიბებ სინათლეს და ვქმნი სიბნელეს, მე მოვიტან კეთილდღეობას და ვქმნი უბედურებას; მე, უფალი, ვაკეთებ ამ ყველაფერს. და ესაია 46:9–11: გაიხსენე წინანდელი, დიდი ხნის წინანდელი; მე ვარ ღმერთი და სხვა არ არსებობს; მე ღმერთი ვარ და ჩემნაირი არავინაა. . . . მე ვამბობ: „ჩემი განზრახვა შენარჩუნდება და ყველაფერს გავაკეთებ, რაც მსურს“. . . რაც ვთქვი, რომ მოვიტან; რაც დავგეგმე, რასაც გავაკეთებ. თუ ღმერთი მზადაა აიღოს პასუხისმგებლობა ყველაფერზე, მაშინ არასწორია მისი დადანაშაულება, როცა უბედურება ან გულისტკივილი გვეუფლება?



Სიტყვა ბრალი ნიშნავს ნაკლის პოვნას. დადანაშაულება სცილდება ღმერთის სუვერენიტეტის აღიარებას. ღმერთის დადანაშაულება გულისხმობს, რომ მან გააფუჭა, რომ მასში არის ნაკლი. როდესაც ჩვენ ვადანაშაულებთ ღმერთს, ჩვენ საკუთარ თავს ვქმნით მის მოსამართლეს და ნაფიც მსაჯულს. მაგრამ უბრალო ადამიანებს არ აქვთ უფლება ყოვლისშემძლეზე განაჩენი გამოიტანონ. ჩვენ ვართ მისი ქმნილება; ის ჩვენი არ არის: ვაი მათ, ვინც ეჩხუბება მათ შემოქმედს, ვინც სხვა არაფერია, თუ არა ჭურჭელი მიწის ჭურჭელში. ეუბნება თუ არა თიხა ჭურჭელს: „რას აკეთებ?“ თქვენი ნამუშევარი ამბობს: „ჭურჭელს ხელები არ აქვს“? ვაი მას, ვინც ეუბნება მამას: „რა შვა?“ ან დედას: „რა გააჩინე?“ (ესაია 45:9–10).



ღმერთის დადანაშაულების თავიდან ასაცილებლად, ჯერ უნდა გავიგოთ, რატომ არის გულისტკივილი და ტკივილი ჩვენი ცხოვრების ნაწილი. ცოდვა არის ყოველი მკაცრი და ბოროტი მოქმედების საფუძველი. ღმერთს არ შეუქმნია ადამიანის სხეული ან სული ცოდვილ სამყაროში საცხოვრებლად. ჩვენ შესანიშნავად შევქმენით სრულყოფილ სამყაროში საცხოვრებლად (დაბადება 1—2). მაგრამ ადამის ცოდვამ განადგურება და უბედურება მოიტანა ღვთის სრულყოფილ სამყაროში. ქარიშხლები, ტორნადოები, მიწისძვრები, გვალვები - საბოლოო ჯამში, ყველა ბუნებრივი კატასტროფა აქ არის ცოდვის გამო (დაბადება 3:17–19). ჩვენი საკუთარი ცოდვილი არჩევანი ქმნის ტალღოვან ეფექტს, რომელიც ეხმიანება მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში. და სხვისი ცოდვა ჩვენზეც მოქმედებს. მიწიერი უბედურება არის შეხსენება, რომ ცოდვას აქვს საშინელი შედეგები, ამიტომ, სანამ ღმერთს დავადანაშაულებთ კრიზისში, ჩვენ უნდა გამოვიკვლიოთ ჩვენი ცხოვრება და ვიყოთ გულწრფელები იმ არჩევანში, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ეს.

მეორე, ჩვენ უნდა გამოვიკვლიოთ ჩვენი ურთიერთობა ღმერთთან. საგონებელია, რომ ბევრი ადამიანი, ვინც არასოდეს ფიქრობს ღმერთზე საკუთარი საქმის კეთებისას, ხდება ძალიან რელიგიური, როდესაც კატასტროფა ხდება. ისინი საკუთარი თავისთვის ცხოვრობენ დროის 99 პროცენტში, თითქოს ღმერთი არ არსებობდეს. მაგრამ შემდეგ ხდება ტრაგედია და უცებ ეს ღმერთის ბრალია. ეს არა მხოლოდ ირაციონალურია, არამედ შეურაცხმყოფელია შემოქმედისთვის, რომელმაც უკვე მოგვცა ყველაფერი, რაც გვჭირდება მასთან ურთიერთობისთვის.



რა თქმა უნდა, უფალთან სწორი ურთიერთობა არ გვათავისუფლებს საშინელი გულისტკივილებისგან. რას ვაკეთებთ, როცა კატასტროფა გველის? ხშირად ქრისტიანებს ცდუნებანი უჩნდებათ, დაადანაშაულონ ღმერთი, როცა ტანჯვა მოდის. ჩვენ გვაქვს მიდრეკილება მივყვეთ იობის ცოლის რჩევას ტანჯულ ქმარს: დაწყევლა ღმერთი და მოკვდი! (იობი 2:9).

ღმერთის დადანაშაულების ნაცვლად, ქრისტიანებს შეუძლიათ მისკენ გაიქცნენ ნუგეშის მისაღებად (იგავები 18:10; ფსალმუნი 34:18). ქრისტიანებს აქვთ დაპირება, რომელსაც ურწმუნო სამყარო ვერ ამტკიცებს. რომაელთა 8:28 ნათქვამია, რომ ყველაფერი ერთად მუშაობს სიკეთისთვის მათთვის, ვისაც უყვარს ღმერთი და მოწოდებულია მისი განზრახვის მიხედვით. ზოგი ციტირებს ამ ლექსს და ჩერდება სიტყვის შემდეგ კარგი , მაგრამ ეს არის წმინდა წერილის ბოროტად გამოყენება. ღმერთმა ამ დაპირების შემდეგ დაადგინა ორი კვალიფიკაცია, რომლებიც განსაზღვრავენ მის საზღვრებს: დაპირება არის მათთვის, ვისაც უყვარს ღმერთი და მათ, ვინც მოწოდებულია მისი განზრახვის შესაბამისად.

ღმერთის დადანაშაულების ნაცვლად, მათ, ვისაც იგი უყვარს, შეიძლება ტრაგედიის წინაშე აღმოჩნდნენ დარწმუნებით, რომ ვერაფერი დააზარალებს მათ, რაც ღმერთმა არ დაუშვა კარგი და მოსიყვარულე მიზეზის გამო. ის უშვებს რთულ რამეებს, ტანჯვასა და სიკვდილსაც კი, თავისი უმაღლესი მიზნებისთვის. როდესაც ჩვენ გვსურს ღმერთის ნება ჩვენი სიცოცხლისთვის, პრიორიტეტულად ვანიჭებთ მას საკუთარ ნებას, ის არაფერს ხარჯავს. არანაირი ტანჯვა, გულისტკივილი, დანაკარგი ან ტკივილი არ იკარგება ღვთის ხალხის ცხოვრებაში. ის ჩვენს მწუხარებასა და დანაკარგს აქცევს მომავალი მსახურების პლატფორმად. ის ჩვენს გასაძლიერებლად იყენებს სირთულეებს და გვაძლევს ზეცაში განძის შეგროვების უფრო დიდ შესაძლებლობებს, ვიდრე ტკივილის გარეშე გვექნებოდა (მათე 6:20). ღმერთის დადანაშაულების ნაცვლად, ყველაფერში მადლობას ვუხდით (ეფესელთა 5:20; 1 თესალონიკელთა 5:18).

ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ღმერთს შეუძლია ჩაერიოს ნებისმიერ სიტუაციაში; როდესაც ის არ ერევა და ტრაგედია მოჰყვება, ჩვენ არ უნდა დავადანაშაულოთ ​​ის არასწორი ქმედებებისთვის. ყველა, რაც იობმა განიცადა, მან არ შესცოდა უფალს ცოდვაში ბრალი (იობი 1:22). იმის ნაცვლად, რომ დაებრალებინა ღმერთი, რომელმაც დაუშვა ასეთი დიდი დანაკლისი, იობმა თქვა: მიუხედავად იმისა, რომ მან მომკლა, მე მაინც მექნება მისი იმედი (იობი 13:15). ღმერთმა პატივი მიაგო იობის პასუხს და ძლიერად აკურთხა იგი გამოცდის ჩაბარების შემდეგ. ღმერთს სურს გვაკურთხოს ჩვენც მეტი გაგებით, ღრმა ერთგულებით და მარადიული ჯილდოთი, რომელსაც ვერასოდეს წაართმევს. როდესაც ღმერთის დადანაშაულების ცდუნება გვაქვს, შეგვიძლია ავირჩიოთ იობის პასუხი და გვჯეროდეს, რომ მან იცის, რას აკეთებს (იხ. ფსალმუნი 131).

Top