არის თუ არა როსარიონის ლოცვა წმინდა წერილი?

უპასუხე



როზარიას ლოცვა დაწინაურებულია კათოლიკურ ეკლესიაში, როგორც რწმენის განმტკიცების, ბოროტების წინააღმდეგობის გაწევის, სულიერი ზრდისა და ზოგადად საზოგადოების სასარგებლოდ. მიუხედავად იმისა, რომ როზარიას ზოგიერთი ლოცვა არის წმინდა წერილი, სეტყვა მარიამს მთელი მეორე ნახევარი და სეტყვა, წმიდა დედოფლის ნაწილი აშკარად არაბიბლიურია. მიუხედავად იმისა, რომ ჰეილა მარიამის პირველი ნაწილი არის თითქმის პირდაპირი ციტატა ლუკას 1:28-დან, არ არსებობს ბიბლიური საფუძველი (1) ვილოცოთ მარიამისთვის, (2) მივმართოთ მას წმინდად, ან (3) ვუწოდოთ მას ჩვენი ცხოვრება და ჩვენი ცხოვრება. იმედი.

როზარიას ლოცვა გულისხმობს მარიამისთვის ისეთი თვისებების მინიჭებას, რომლებსაც ბიბლია არასოდეს აძლევს მას. მარიამს წმინდად უწოდოს - კათოლიკური ეკლესია გვასწავლის, რომ მარიამს არასოდეს შესცოდა ან არ ჰქონია პირველადი ცოდვის შეფერილობა - არ არის ბიბლიური. ბიბლია ყველა მორწმუნეს უწოდებს წმინდანებს, რაც შეიძლება განიმარტოს, როგორც წმინდანი, მაგრამ წმინდა წერილი ამბობს, რომ მორწმუნეების სიმართლე არის ქრისტესგან მიკუთვნებული სიმართლე (2 კორინთელთა 5:21). ამ ცხოვრებაში ჯერ კიდევ არავინ არის განწმენდილი ცოდვისგან პრაქტიკაში (1 იოანე 1:9—2:1). იესოს არაერთხელ უწოდებენ ჩვენს მხსნელს წმინდა წერილში, რადგან მან გადაგვარჩინა ჩვენი ცოდვისგან. ლუკას 1:47-ში მარიამი ღმერთს თავის მხსნელს უწოდებს. მხსნელი რისგან? უცოდველ ადამიანს არ სჭირდება მხსნელი. ცოდვილებს მხსნელი სჭირდებათ. მარიამმა აღიარა, რომ ღმერთი იყო მისი მხსნელი. ამიტომ მარიამმა აღიარა, რომ ცოდვილი იყო.



იესო მოვიდა ჩვენი ცოდვებისგან გადასარჩენად (მათე 1:21). რომის კათოლიკური ეკლესია ამტკიცებს, რომ მარიამი ყველასგან განსხვავებულად იხსნა ცოდვისგან - რომ იგი ცოდვისგან იხსნა უბიწო ჩასახვის გზით (მისი ჩასახვა ცოდვისგან თავისუფალი იყო). მაგრამ არის ეს სწავლება ბიბლიური? რომის კათოლიკური ეკლესია ღიად აღიარებს, რომ ეს მოძღვრება არ არის ნაპოვნი წმინდა წერილში. როდესაც ახალგაზრდა კაცმა იესოს მიმართა, როგორც კარგი მოძღვარი (მათე 19:16–17), იესომ ჰკითხა, რატომ უწოდა მას კარგი, რადგან არ არსებობს კარგი, გარდა ერთისა, ღმერთისა. იესო ცდილობდა ახალგაზრდას გაეგო, რომ ის ამ ტერმინს იყენებდა კარგი ძალიან თავისუფლად. როზარიას ლოცვისას კათოლიკეები იყენებენ ტერმინს წმინდა ძალიან თავისუფლად. არავინ, მათ შორის მარიამი, არ არის წმინდა ღმერთის გარდა. ეს უკავშირდება რომაელთა 3:10–23, რომაელთა 5:12 და სხვა უამრავ მონაკვეთს, რომელიც ხაზს უსვამს იმ ფაქტს, რომ ღმერთის თვალში არავინ აფასებს. არასოდეს არის მარიამი გამორიცხული ასეთი ყოვლისმომცველი განცხადებებისგან.



მაგრამ როსარიონის ლოცვას კიდევ უფრო ძირითადი პრობლემა აქვს, კერძოდ, ლოცვის დიდი ნაწილი მიმართულია მარიამზე და არა ღმერთზე. ბიბლიაში არასოდეს გვეუბნება, შეუძლია თუ არა ვინმეს ზეცაში ჩვენი მოსმენა. მხოლოდ ღმერთია ყოვლისმცოდნე, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე. როდესაც იესო ასწავლიდა თავის მოწაფეებს ლოცვას, მან ასწავლა მათ ლოცვები მამა ღმერთისთვის მიემართათ. ბიბლიაში ლოცვის ყველა მაგალითი მხოლოდ ღმერთს მიმართავს. არ არსებობს არც ერთი მაგალითი იმისა, რომ ვინმე ლოცულობდეს რომელიმე წმინდანს, ანგელოზს ან ვინმე სხვას (გარდა ცრუ ღმერთებისადმი ლოცვისა). გარდა ამისა, ნებისმიერ დროს, როცა ღვთისმოსავი ადამიანი თავს დაემხოს (რელიგიურ გარემოში), რათა პატივი სცეს სხვას, გარდა ღმერთისა (უმთავრესად მოციქულების ან ანგელოზებისადმი), მას ეუბნებიან, რომ ადგეს, შეაჩეროს ეს (საქმეები 10:25–26; 14). :13–16; მათე 4:10; გამოცხადება 19:10; 22:8–9). რომის კათოლიკური ეკლესია აცხადებს, რომ იგი თაყვანს სცემს მხოლოდ ღმერთს, მაგრამ თაყვანს სცემს მარიამს და წმინდანებს. Რა არის განსხვავება? ადამიანი, რომელიც ლოცულობს როზარიას, უფრო მეტ დროს ხარჯავს მარიამისადმი მოწოდებაში, ვიდრე ღმერთს. ღვთის ყოველი დიდება როზარიაში, არის მარიამის ათი ქება!

როზარიას ლოცვა ასევე აკისრებს მარიამს დავალებას, რომელსაც ბიბლია არასოდეს აკისრებს მას. იესო არის ჩვენი გამომსყიდველი (გალატელები 3:13; 4:4–5; ტიტე 2:14; 1 პეტრე 1:18–19; გამოცხადება 5:9), ჩვენი ზეციური დამცველი (1 იოანე 2:1) და ჩვენი ერთი და მხოლოდ შუამავალი (1 ტიმოთე 2:5). ლოცვის სეტყვა, წმიდა დედოფალი, მარიამს უწოდებს ჩვენს ყველაზე მადლიან დამცველს. ეს არის პირდაპირი წინააღმდეგობა ბიბლიურ სწავლებასთან, რომ მხოლოდ იესოა ჩვენი შუამავალი.



როზარიას ლოცვა მოითხოვს კათოლიკეებს მარიამს წმინდა დედოფალად მოუწოდონ. წმინდა წერილში ერთადერთი შემთხვევა, როდესაც გვხვდება ზეცის დედოფლის ტიტული, ტერმინი გამოიყენება უარყოფითად (იერემია 7:17–19; 44:16–27). ბიბლია არასოდეს ასახავს მარიამს, როგორც დედოფალს; უფრო სწორად, ის საკუთარ თავს უფლის მსახურს უწოდებს (ლუკა 1:38). მას არასოდეს ეძლევა გვირგვინი ან ძალაუფლება ზეცასა და დედამიწაზე. ასევე, არის თუ არა მიზანშეწონილი როზარიას ლოცვისას მარიამს ვუწოდოთ ჩვენი სიცოცხლე და იმედი? ისევ და ისევ, ეს არის ტერმინები, რომლებიც გამოიყენება მხოლოდ ღმერთზე წმინდა წერილში (იოანე 1:1–14; კოლოსელები 3:4; 1 ტიმოთე 1:1; ეფესოელები 2:12; ტიტე 2:13).

როზარიას თქმის პრაქტიკა მრავალი თვალსაზრისით ეწინააღმდეგება წმინდა წერილს. მხოლოდ ღმერთს შეუძლია მოისმინოს ჩვენი ლოცვა. მხოლოდ ღმერთს შეუძლია უპასუხოს ჩვენს ლოცვებს. ჩვენ გვყავს ერთი შუამავალი (იესო) და მისი სახელით ვლოცულობთ და არა მარიამის.

Top