მე-3 იოანეს წიგნის შეჯამება

ავტორი: იოანეს მე-3 წიგნი პირდაპირ არ ასახელებს მის ავტორს. ეკლესიის უძველესი დროიდან მოყოლებული ტრადიცია იყო, რომ ავტორი იოანე მოციქული იყო. ხანდახან ჩნდებოდა ეჭვები მათ მიერ, ვინც შესაძლებლად მიაჩნდა, რომ ეს დაწერილი იყო უფლის სხვა მოწაფის მიერ, სახელად იოანე, მაგრამ ყველა მტკიცებულება მიუთითებს ავტორზე, როგორც იოანე საყვარელ მოწაფედ, რომელმაც ასევე დაწერა იოანეს სახარება.



დაწერის თარიღი: 3 იოანეს წიგნი სავარაუდოდ დაიწერა დაახლოებით იმავე დროს, როგორც იოანეს სხვა წერილები, 1 და 2 იოანე, ახ.წ. 85-95 წლებში.

წერის მიზანი: იოანეს მიზანი ამ მესამე ეპისტოლეს დაწერისას სამმაგია. პირველ რიგში, ის წერს, რომ შეაქოს და გაამხნევოს თავისი საყვარელი თანამშრომელი, გაიუსი, სტუმართმოყვარეობის მსახურებაში მოხეტიალე მესინჯერებისთვის, რომლებიც მიდიოდნენ ადგილიდან სხვაგან ქრისტეს სახარების საქადაგებლად. მეორე, ის ირიბად აფრთხილებს და გმობს ერთი დიოტრეფეს საქციელს, დიქტატორ ლიდერს, რომელმაც დაიპყრო აზიის პროვინციის ერთ-ერთი ეკლესია და რომლის საქციელი პირდაპირ ეწინააღმდეგებოდა ყველაფერს, რასაც მოციქული და მისი სახარება წარმოადგენდა. მესამე, ის აფასებს დემეტრეს მაგალითს, რომელსაც ყველასგან კარგი ჩვენება ჰქონდა.



ძირითადი ლექსები:



3 იოანე 4: „არ მაქვს იმაზე დიდი სიხარული, ვიდრე იმის მოსმენა, რომ ჩემი შვილები ჭეშმარიტებაში დადიან“.

3 იოანე 11: „ძვირფასო მეგობარო, ნუ მიბაძავ ბოროტს, არამედ სიკეთეს. ვინც სიკეთეს აკეთებს, ღვთისგანაა. ვინც ბოროტებას აკეთებს, ღმერთი არ უნახავს“.



Მოკლე მიმოხილვა: იოანე წერს თავისი ჩვეული მტკიცე აქცენტით ჭეშმარიტებაზე ამ ძალიან საყვარელ ძმას ქრისტესში, გაიუსს, ერთგვარ სიმდიდრესა და გამორჩეულ ერს ეფესოსთან ახლოს მდებარე ქალაქში. ის დიდად აფასებს გაიუსის მზრუნველობასა და სტუმართმოყვარეობას მისი მესინჯერების მიმართ, რომელთა მისია იყო სახარების გადატანა ადგილიდან, მიუხედავად იმისა, მისთვის ცნობილი იყო თუ უცხო. იოანე მოუწოდებს მას, განაგრძოს სიკეთის კეთება და არ მიბაძოს ბოროტებას, როგორც დიოტრეფეს მაგალითში. ამ კაცმა დაიპყრო აზიის ეკლესიის ხელმძღვანელობა და არა მხოლოდ უარი თქვა იოანეს, როგორც მოციქული ავტორიტეტის აღიარებაზე, არამედ უარი თქვა მისი წერილების მიღებაზე და მის მითითებებს დაემორჩილა. მან ასევე გაავრცელა ბოროტი ცილისწამება იოანეს წინააღმდეგ და განდევნა წევრები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ იოანეს მაცნეებს. სანამ იოანე დაასრულებს წერილს, ის ასევე აფასებს დემეტრეს მაგალითს, რომლის შესახებაც მან მოისმინა შესანიშნავი მოხსენებები.

კავშირები: უცხო ადამიანებისთვის სტუმართმოყვარეობის შეთავაზების კონცეფციას უამრავი პრეცედენტი აქვს ძველ აღთქმაში. ისრაელში სტუმართმოყვარეობა მოიცავდა უცხოპლანეტელების თავმდაბლურ და მადლიან მიღებას სახლში საკვების, საცხოვრებლისა და დაცვისთვის (დაბადება 18:2—8, 19:1—8; იობი 31:16—23, 31—32). გარდა ამისა, ძველი აღთქმის სწავლება ასახავს ისრაელებს, როგორც გაუცხოებულ ადამიანებს, რომლებიც დამოკიდებულნი არიან ღვთის სტუმართმოყვარეობაზე (ფსალმუნი 39:12) და ღმერთს, როგორც მათ, ვინც გულმოდგინედ აკმაყოფილებს მათ მოთხოვნილებებს, გამოისყიდის მათ ეგვიპტიდან და კვებავს და ატარებს მათ უდაბნოში (გამოსვლა 16). მეორე რჯული 8:2—5).

პრაქტიკული გამოყენება: იოანე, როგორც ყოველთვის, ხაზს უსვამს სახარების ჭეშმარიტებაში სიარულის მნიშვნელობას. ჩვენი თანაქრისტიანების სტუმართმოყვარეობა, თანადგომა და გამხნევება არის იესოს სწავლებების ზოგიერთი მთავარი მცნება და გაიუსი აშკარად იყო ამ მსახურების შესანიშნავი მაგალითი. ჩვენ ასევე უნდა გამოვხატოთ სტუმართმოყვარეობა მათ მიმართ, ვინც ემსახურება სიტყვას და მივესალმებით მათ ჩვენს ეკლესიებსა და სახლებში. ისინი, ვინც სახარების მსახურნი არიან, იმსახურებენ ჩვენს მხარდაჭერას და გამხნევებას.

ჩვენ ასევე უნდა ვიყოთ ფრთხილად, რომ მივბაძოთ მხოლოდ მათ მაგალითს, ვისი სიტყვები და მოქმედებები შეესაბამება სახარებას, და ვიყოთ საკმარისად გამჭრიახი, რომ ვიცოდეთ ისეთი, როგორიც არის დიოტრეფე, რომელთა ქცევა შორს არის ისეთი, როგორიც იესომ ასწავლა.

Top