რა არის მარტინ ლუთერის 95 თეზისი?
უპასუხე 95 თეზისი დაიწერა 1517 წელს გერმანელმა მღვდელმა და თეოლოგიის პროფესორმა მარტინ ლუთერმა. მისი რევოლუციური იდეები ემსახურებოდა კატალიზატორს კათოლიკური ეკლესიისგან საბოლოოდ დაშორებისთვის და მოგვიანებით მნიშვნელოვანი იყო მოძრაობის ჩამოყალიბებაში, რომელიც ცნობილია როგორც პროტესტანტული რეფორმაცია. ლუთერმა დაწერა თავისი რადიკალური 95 თეზისი, რათა გამოეხატა თავისი მზარდი შეშფოთება ეკლესიის შიგნით არსებული კორუფციით. არსებითად, მისი თეზისები კათოლიკური ეკლესიის სრულ რეფორმას მოითხოვდა და სხვა მეცნიერებს საეკლესიო პოლიტიკის საკითხებზე კამათისკენ მოუწოდებდა.
ერთ-ერთი მთავარი საკითხი, რომელიც აწუხებდა ლუთერს, ეხებოდა ეკლესიის მოხელეების საკითხს, რომელიც ხალხს ინდულგენციებს ყიდდა, რათა გაათავისუფლონ ისინი თავიანთი დანაშაულის გამო სინანულისგან. ეკლესიამ ასევე მოითხოვა ინდულგენციები, რათა შეეზღუდა მყიდველის საყვარელი ადამიანის განსაწმენდელში გატარება. როგორც კი ფულის ყუთში ჟრიამულია, სული გაფრინდება [განსაწმენდელიდან]. ლუთერი გრძნობდა, რომ ეკლესიის ეს ჩინოვნიკები ასწავლიდნენ ხალხს, რომ მათ შეეძლოთ სიტყვასიტყვით ეყიდათ გზა ღვთის სასუფეველში ან ეყიდათ ღვთის კეთილგანწყობა. მისი რწმენა იყო, რომ პაპობა იმ დონემდე გაუარესდა, რომ ხალხს ადამიანის ხელით შექმნილი დოქტრინების რწმენისკენ უბიძგებდა. ლუთერს სჯეროდა, რომ პაპს შეეძლო შეეზღუდა ან მოეხსნა სასულიერო პირების მიერ დაწესებული სინანული, მაგრამ მას არ გააჩნდა ძალა, მოეტანა შინაგანი სინანული, რომელიც ხსნას მივყავართ. მხოლოდ ღმერთს შეეძლო ამის გაკეთება. თეზისების თანახმად, ინდულგენციები დადებითად საზიანოა, რადგან ისინი იწვევენ მშვიდობის ცრუ გარანტიას და აიძულებენ მიმღებებს უგულებელყონ ჭეშმარიტი მონანიება.
ლუთერმა გამოაქვეყნა თავისი 95 თეზისი იმის გაგებით, რომ კათოლიკური ეკლესიის ტრადიციებისა და რწმენის პროტესტის გამო მას ემუქრებოდა განკვეთა და სიკვდილიც კი. ამის გაკეთება ითვლებოდა ერესად ღვთის წინააღმდეგ. ლუთერის 95 თეზისები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ხალხის მიერ და მალევე ითარგმნა გერმანულად უბრალო ხალხის წასაკითხად. შემდეგ სტამბამ საშუალება მისცა თეზისების ფართო გავრცელებას, რამაც გამოიწვია ხალხში მეტი იმედგაცრუება კათოლიკური ეკლესიის გზებით.
1521 წელს პაპმა ლეო X-მ ლუთერი კათოლიკური ეკლესიიდან განკვეთა და ერეტიკოსად გამოაცხადა. ლუთერს ეკლესია ისე აბუჩად იგდებდა, რომ სიკვდილის ორდერი გამოსცა, რომელიც ნებისმიერს მის მოკვლის უფლებას აძლევდა. თუმცა, ლუთერს მფარველობა მისცა საქსონიის პრინცმა ფრედერიკმა, ლუთერის ერთგული დამცველი. ფრედერიკის ერთ-ერთ ციხესიმაგრეში დამალულმა ლუთერმა დაიწყო ბიბლიის გერმანულ ენაზე თარგმანის წარმოება. ათი წლის შემდეგ ის საბოლოოდ დასრულდა.
ეს იყო 1529 წელს, დაახლოებით 12 წლის შემდეგ, რაც ლუთერმა თავისი თეზისები ეკლესიის კარზე მიამაგრა, სიტყვა პროტესტანტი გახდა პოპულარული ტერმინი, რომელიც აღწერდა მათ, ვინც მხარს უჭერდა ლუთერის პროტესტს ეკლესიის წინააღმდეგ. ეკლესიის ამ მოწინააღმდეგეებმა გამოაცხადეს თავიანთი ერთგულება ღმერთთან და გააპროტესტეს იმპერატორის მიმართ ნებისმიერი ლოიალობა ან ვალდებულება. ამის შემდეგ სახელი პროტესტანტი ეწოდა ყველას, ვინც ამტკიცებდა ეკლესიის რეფორმირებას. ლუთერი გარდაიცვალა 1546 წელს, თავისი რევოლუციური თეზისებით, რომლებმაც საფუძველი ჩაუყარეს დღეს პროტესტანტულ რეფორმაციას.
ქვემოთ მოცემულია მარტინ ლუთერის 95 თეზისის სრული ტექსტი:
ჭეშმარიტების სიყვარულისა და მისი გარკვევის სურვილის გამო, მეუფე მამა მარტინ ლუთერი, ხელოვნებისა და სასულიერო თეოლოგიის მაგისტრი და რიგითი ლექტორი ვიტენბერგში, აპირებს დაიცვას შემდეგი განცხადებები და განიხილოს ისინი იმ ადგილას. ამიტომ ის სთხოვს, რომ მათ, ვისაც არ შეუძლიათ მასთან ზეპირად დასწრება და კამათი, ეს მათ არყოფნისას გააკეთონ წერილით. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, ამინ.
1. ჩვენი უფალი და მოძღვარი იესო ქრისტე, როდესაც ამბობდა: „მოინანიეთ და ა.
2. და სიტყვა „სანანი“ არც შეიძლება და არც შეიძლება იყოს გაგებული, როგორც სინანულის საიდუმლო, ანუ აღსარება და გამოსყიდვა, როგორც ეს ხდება მღვდლის მსახურების ქვეშ.
3. მიუხედავად ამისა, ის არ ფიქრობს მხოლოდ შინაგან სინანულზე, არამედ უსარგებლოა შინაგანი მონანიება, თუ ის არ იწვევს ხორციელ სხვადასხვა გარეგნულ მოკვლას.
4. ამიტომ დაღუპვა გრძელდება მანამ, სანამ სიძულვილი გრძელდება საკუთარი თავის მიმართ, ანუ ჭეშმარიტი შინაგანი სინანული გრძელდება ცათა სასუფეველში შესვლამდე.
5. რომის პაპს არ შეუძლია და არ შეუძლია გააუქმოს სხვა სასჯელი, გარდა იმ სასჯელისა, რომელიც დაწესებულია მისივე განკარგულებით ან კანონების მიხედვით.
6. რომის პაპს შეუძლია ცოდვების მიტევება მხოლოდ იმ გაგებით, რომ ის აცხადებს და ადასტურებს იმას, რაც შეიძლება აპატიოს ღმერთს; ან რომ ის აკეთებს ამას იმ შემთხვევებში, რაც მან დატოვა თავისთვის; უგულებელყოფილი იყოს, ცოდვა განუტევებელი რჩება.
7. ღმერთი არავის არ აპატიებს მის ცოდვას, იმავდროულად არ აიძულებს მას მონანიებისა და დამდაბლების გარეშე მღვდელმსახურის წინაშე.
8. სინანულის შესახებ კანონები დაწესებულია მხოლოდ ცოცხალზე; ისინი არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დაეკისრონ მომაკვდავებს, იგივე კანონების მიხედვით.
9. მაშასადამე, სულიწმიდა, რომელიც მოქმედებს პაპში, კარგად გვეხმარება, როდესაც ეს უკანასკნელი თავის დადგენილებებში მთლიანად ხსნის სიკვდილის და უკიდურესი აუცილებლობის მუხლის.
10. დაუსაბუთებლად და ცუდად მოქმედებენ ის მღვდლები, რომლებიც განსაწმენდელს უტოვებენ მომაკვდავზე დაკისრებულ სინანულს.
11. კანონიკური სასჯელის განწმენდის სასჯელად გადაქცევის ბოროტად გამოყენება, როგორც ჩანს, გაჩნდა, როდესაც ეპისკოპოსებს ეძინათ.
12. ძველ დროში კანონიკური სასჯელები დაწესდა არა განთავისუფლების შემდეგ, არამედ მანამდე, როგორც ჭეშმარიტი სინანულისა და ტანჯვის გამოცდა.
13. მომაკვდავი იხდის ყველა ჯარიმას მათი სიკვდილით, უკვე მკვდარია კანონებისთვის და სამართლიანად აქვთ მათგან გათავისუფლება.
14. მომაკვდავში არასრულყოფილ სულიერ ჯანმრთელობას ან სიყვარულს აუცილებლად მოაქვს დიდი შიში; და რაც უფრო ნაკლებია ეს სიყვარული, მით უფრო დიდი შიში მოაქვს მას.
15. ეს შიში და საშინელება - სხვა რომ არაფერი ვთქვათ - საკმარისია განსაწმენდელი სასჯელის მოსატანად, რადგან ისინი სასოწარკვეთის საშინელებას უახლოვდება.
16. ჯოჯოხეთი, განსაწმენდელი და სამოთხე, როგორც ჩანს, განსხვავდებიან, როგორც განსხვავდება სრულყოფილი სასოწარკვეთა, არასრულყოფილი სასოწარკვეთა და ხსნის უსაფრთხოება.
17. როგორც ჩანს, როგორც უნდა განსაწმენდელში, სულებში სიყვარული იზრდება, რადგან შიში მცირდება მათში.
18. როგორც ჩანს, არც არგუმენტებით და არც წმიდა წერილით არ არის დადასტურებული, რომ ისინი არ არიან დამსახურების და ნაკლოვანებების, ან სიყვარულის გაზრდის მდგომარეობის მიღმა.
19. ესეც, როგორც ჩანს, არ არის დასაბუთებული, რომ ისინი ყველანი დარწმუნებულნი არიან თავიანთ ხსნაში, თუმცა ჩვენ შეიძლება სრულიად დარწმუნებული ვიყოთ ამაში.
20. ამიტომ პაპი, ყველა სასჯელის სრულყოფილ მიტევებაზე საუბრისას არ გულისხმობს, რომ ზოგადად ყველა სასჯელი ეპატიება, არამედ მხოლოდ ის, რაც მის მიერ არის დაწესებული.
21. ამიტომ, ცდებიან ინდულგენციების ის მქადაგებლები, რომლებიც ამბობენ, რომ პაპის ინდულგენციით ადამიანი შეიძლება გათავისუფლდეს ყოველგვარი სასჯელისგან და გადარჩეს.
22. დიახ, პაპი არ ათავისუფლებს სულებს განსაწმენდელში, რისი გადახდაც მათ, კანონების თანახმად, მოუწევდათ ამ ცხოვრებაში.
23. თუ ვინმეს შეიძლება მიენიჭოს ყველა სასჯელის სრული მოხსნა, უეჭველია, რომ ეს მიენიჭება მხოლოდ მათ, ვინც ყველაზე მეტად უახლოვდება სრულყოფილებას, ანუ ძალიან ცოტას.
24. ამიტომ სიმრავლე შეცდომაში შეჰყავს გადახდილი სასჯელის ტრაბახული დაპირებით, რომლითაც არავითარი განსხვავება არ ხდება.
25. იგივე ძალაუფლება, რაც პაპს აქვს განსაწმენდელზე, ასევე აქვს ყველა ეპისკოპოსს თავის ეპარქიაში და ყველა კურატორს თავის სამრევლოში.
26. პაპი ყველაზე მართებულად მოქმედებს სულების მიტევების დროს, არა გასაღებების ძალით - რომელიც მას განსაწმენდელში არ ფლობს - არამედ შუამავლობით.
27. ისინი ქადაგებენ ამაოებას, რომლებიც ამბობენ, რომ სული გაფრინდება განსაწმენდელიდან, როგორც კი მკერდში ჩაგდებული ფული ღრიალებს.
28. რა თქმა უნდა, ის არის, რომ როგორც კი გროშები მკერდში ტრიალებს, მოგება და სიხარბე გაზრდის გზაზეა; მაგრამ ეკლესიის შუამავლობა მხოლოდ თვით ღმერთის ნებაზეა დამოკიდებული.
29. და ვინ იცის ასევე, სურს თუ არა ყველა იმ სულს განსაწმენდელში გამოსყიდვა, როგორც ნათქვამია, რომ ეს მოხდა წმინდა სევერინოსთან და წმინდა პასქალისთან.
30. არავინ არის დარწმუნებული, რომ საკმარისად გულწრფელად მოინანია; გაცილებით ნაკლებად შეიძლება ის იყოს დარწმუნებული, რომ მიიღო ცოდვების სრულყოფილად მიტევება.
31. იშვიათად ისიც, ვისაც გულწრფელი მონანიება აქვს, არის ის, ვინც ნამდვილად მოიპოვებს ინდულგენციას; ანუ ყველაზე იშვიათად გვხვდება.
32. მარადიული წყევლის გზაზე არიან ისინი და მათი მოძღვრები, რომლებსაც სწამთ, რომ დარწმუნებულნი არიან თავიანთ ხსნაში ინდულგენციებით.
33. სიფრთხილით მოვეკიდოთ მათ, ვინც ამბობს, რომ პაპის შეწყალება არის ღვთის ის ფასდაუდებელი საჩუქარი, რომლითაც ადამიანი შეურიგდება ღმერთს.
34. რადგან ამ შეწყალებაში მოცემული პატიება ეხება მხოლოდ ზიარების გამოსყიდვის სასჯელებს, რომლებიც დანიშნულ იქნა კაცების მიერ.
35. ის ქადაგებს, როგორც წარმართი, რომელიც ასწავლის, რომ მათ, ვინც სულებს იხსნის განსაწმენდელიდან ან იყიდის ინდულგენციებს, არ სჭირდებათ მონანიება და სინანული.
36. ყოველი ქრისტიანი, რომელიც გრძნობს გულწრფელ მონანიებას და უბედურებას თავისი ცოდვების გამო, სრულყოფილად იხსნება ტკივილისა და დანაშაულის გრძნობა, თუნდაც შემწყნარებლობის წერილების გარეშე.
37. ყოველი ჭეშმარიტი ქრისტიანი, იქნება ის ჯერ კიდევ ცოცხალი თუ უკვე მკვდარი, მონაწილეობს ქრისტესა და ღვთის მიერ მისთვის მინიჭებული ეკლესიის ყველა სარგებელში, თუნდაც შეწყალების წერილების გარეშე.
38. მიუხედავად ამისა, პაპის განთავისუფლება და განთავისუფლება არავითარ შემთხვევაში არ არის შეურაცხმყოფელი, რადგან ეს, როგორც ვთქვი, არის ღვთაებრივი განთავისუფლების განცხადება.
39. უაღრესად ძნელია, თუნდაც ყველაზე დახვეწილი თეოლოგებისთვის, ხალხის წინაშე შექება დიდებული სიმდიდრისა და სრული სინანულის ჭეშმარიტების წინაშე.
40. ჭეშმარიტი მონანიება და სინანული ეძებს და უყვარს სასჯელი; მაშინ როცა მდიდარი ინდულგენცია ათავისუფლებს მისგან და აიძულებს კაცებს სიძულვილის, ან თუნდაც ამის საშუალებას აძლევს მათ.
41. პაპის ინდულგენცია უნდა გამოცხადდეს ყოველგვარი სიფრთხილით, რათა ხალხმა შეცდომით არ დაიჯეროს ის უფრო ღირებული, ვიდრე ყველა სხვა ქველმოქმედება.
42. ქრისტიანებს უნდა ასწავლონ, რომის პაპის აზრი არ არის, რომ ინდულგენციის ყიდვა რაიმე სახით შეედრება ქველმოქმედებას.
43. ქრისტიანებს უნდა ასწავლონ, ვინც ღარიბებს აძლევს, ან გაჭირვებულს სესხულობს, უკეთესს აკეთებს, ვიდრე ინდულგენციის ყიდვას.
44. რამეთუ ქველმოქმედებით იმატებს ქველმოქმედება და უმჯობესდება ადამიანი, ხოლო ლტოლვის საშუალებით ის არ ხდება უკეთესი, არამედ მხოლოდ სასჯელისგან თავისუფლდება.
45. ქრისტიანებს უნდა ასწავლონ, ვინც ხედავს მოყვასს გასაჭირში და, მიუხედავად ამისა, ყიდულობს ინდულგენციას, მონაწილეობს არა პაპის შეწყალებაში, არამედ ღვთის რისხვაში.
46. ქრისტიანებს უნდა ასწავლონ, თუ ისინი საკმარისად მდიდრები არ არიან, მათი მოვალეობაა შეინარჩუნონ ის, რაც აუცილებელია მათი ოჯახებისთვის და არავითარ შემთხვევაში არ გადააგდონ ის ინდულგენციებზე.
47. ქრისტიანებს უნდა ასწავლონ, ინდულგენციების ყიდვა არჩევითია და არა ნაბრძანები.
48. ქრისტიანებს უნდა ასწავლონ, რომის პაპს, შეწყალების გაყიდვისას, უფრო მეტი მოთხოვნილება და სურვილი აქვს ღვთისმოსავი ლოცვისა თავისთვის, ვიდრე ფულის.
49. ქრისტიანებს უნდა ასწავლონ, რომის პაპის შეწყალება სასარგებლოა, რამდენადაც მათ არ ენდობით, პირიქით, ყველაზე საშიშია, თუ მათი მეშვეობით დაკარგავთ ღვთის შიშს.
50. ქრისტიანებს უნდა ასწავლონ, თუ პაპმა იცოდა ინდულგენციის მქადაგებლების გზები და საქციელი, ის ამჯობინებდა, რომ წმინდა პეტრეს მღვდელმთავარი ფერფლად დაწვათ, ვიდრე ტყავისაგან, ხორცით და აშენებულიყო. მისი ბატკნის ძვლები.
51. ქრისტიანებს უნდა ასწავლონ, რომის პაპი, როგორც მისი ვალდებულებაა, ნამდვილად ასევე მზად არის გადასცეს თავისი ფული - და თუ წმინდა პეტრეს გაყიდვა უნდა - მათ, ვისაც ინდულგენციის მქადაგებლები ყველაზე მეტად სძალავენ. ფული.
52. ამაო და მცდარი რამ არის ინდულგენციების მეშვეობით გადარჩენის იმედი, თუმცა კომისარი - არა, თავად პაპი - უნდა დაჰპირდა საკუთარ სულს.
53. ისინი, ვინც ერთ ეკლესიაში ინდულგენციების შესახებ ქადაგების გამო გმობენ ღვთის სიტყვას სხვებში დუმილისთვის, არიან ქრისტეს და პაპის მტრები.
54. არასწორი ექცევა ღვთის სიტყვას, თუ ერთი და იგივე ქადაგებაში ადამიანი იმდენ ან მეტ დროს ატარებს ინდულგენციებზე, როგორც სახარების სიტყვაზე.
55. რომის პაპის აზრი სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს: - თუ ინდულგენცია - რაც ყველაზე დაბალია - აღინიშნება ერთი ზარით, ერთი მსვლელობითა და ცერემონიებით, მაშინ სახარება - რომელიც უმაღლესია - უნდა აღინიშნოს ასი ზარი, ასი მსვლელობა და ასი ცერემონია.
56. ეკლესიის საგანძური, საიდანაც პაპი ანიჭებს თავის დარიგებას, არც საკმარისად არის დასახელებული და არც ცნობილი ქრისტეს საზოგადოებაში.
57. აშკარაა, რომ ისინი არ არიან დროებითი საგანძური, რადგან ეს უკანასკნელი არ არის მსუბუქად დახარჯული, არამედ გროვდება მრავალი მქადაგებლის მიერ.
58. არც ისინი არიან ქრისტეს და წმინდანთა ღვაწლი, რადგან ისინი პაპის დახმარების გარეშე მუდამ მადლს ახდენენ შინაგან ადამიანს, ჯვარს, სიკვდილს და ჯოჯოხეთს სხვას.
59. წმიდა ლავრენტი თემის ღარიბებს საზოგადოებისა და ეკლესიის საგანძურს უწოდებდა, მაგრამ სიტყვას თავის დროზე ხმარების მიხედვით ესმოდა.
60. ჩვენ უსაფუძვლოდ ვადასტურებთ, რომ ეკლესიის გასაღებები, ქრისტეს ღვაწლით მინიჭებული, არის ეს საგანძური.
61. რადგან ცხადია, რომ პაპის ძალაუფლება საკმარისია სასჯელების მოხსნისა და პატიებისთვის რეზერვებულ შემთხვევებში.
62. ეკლესიის სწორი და ჭეშმარიტი განძი არის უწმიდესი სახარება ღვთის დიდებისა და მადლისა.
63. თუმცა ეს საგანძური დამსახურებულად ყველაზე საძულველია, რადგან ის პირველს უკანასკნელად აქცევს.
64. მიუხედავად იმისა, რომ ინდულგენციის საგანძური დამსახურებულად ყველაზე სასიამოვნოა, რადგან ის უკანასკნელს პირველს ხდის.
65. მაშასადამე, სახარების საგანძური არის ბადეები, რომლებითაც ძველად მამონელ კაცებს თევზაობდნენ.
66. მაგრამ საუნჯე ინდულგენცია არის ბადეები, რომლებითაც დღესდღეობით ადამიანი თევზაობს კაცთა მამონს.
67. ის ინდულგენციები, რომლებსაც მქადაგებლები დიდ წყალობად აცხადებენ, მართლაც დიდი წყალობაა, რადგან ისინი ხელს უწყობენ მოგებას.
68. და მაინც ისინი უმცირესნი არიან ღვთის მადლთან და ჯვრის ერთგულებასთან შედარებით.
69. ეპისკოპოსებმა და კურატორებმა თვალითა და ყურებით უნდა აღნიშნონ, რომ სამოციქულო (ანუ პოპის) შეწყალების კომისრები მთელი პატივისცემით მიიღება.
70. მაგრამ მათ კიდევ უფრო მეტი უნდა აღნიშნონ თვალებითა და ყურებით, რომ ეს კომისრები არ ქადაგებენ საკუთარ ფანტაზიებს იმის ნაცვლად, რაც პაპმა უბრძანა.
71. ვინც ლაპარაკობს სამოციქულო შეწყალების ჭეშმარიტების წინააღმდეგ, იყოს ანათემური და დაწყევლილი.
72. მაგრამ ნეტარ იყოს ის, ვინც იცავს მქადაგებლის შეწყალების ბოროტი და თავხედური სიტყვებისგან.
73. როგორც პაპი სამართლიანად შეურაცხყოფს და განკვეთს მათ, ვინც იყენებს რაიმე სახის ჩანაფიქრს ინდულგენციებში ტრაფიკისთვის ზიანის მიყენებისთვის.
74. უფრო მეტად მისი განზრახვა შეურაცხყოს და განკვეთოს ისინი, ვინც ინდულგენციების საბაბით იყენებს მოტყუებას წმინდა სიყვარულისა და ჭეშმარიტებისთვის ზიანის მიყენებისთვის.
75. იმის ფიქრი, რომ პოპის შეწყალებას აქვს ძალა გაათავისუფლოს ადამიანი, თუნდაც - შეუძლებელი იყოს - მან შეურაცხყო ღვთისმშობელი, სიგიჟეა.
76. პირიქით, ჩვენ ვამტკიცებთ, რომ პოპის შეწყალება არ შეუძლია წაართვას უმცირესი ყოველდღიური ცოდვები, რაც შეეხება მის დანაშაულს.
77. იმის თქმა, რომ წმინდა პეტრე, თუ ის ახლა რომის პაპი იყო, არ შეეძლო უფრო დიდი მოწყალების გამოვლენა, არის წმინდა პეტრესა და პაპის გმობა.
78. პირიქით, ჩვენ ვამტკიცებთ, რომ როგორც ამ, ასევე ყველა სხვა პაპს აქვს უფრო დიდი წყალობა: კერძოდ, სახარება, სულიერი ძალები, კურნების ნიჭი და ა.შ. (1 კორ. XII).
79. ის, ვინც ამბობს, რომ ჯვარს პაპის ხელებით, საზეიმოდ მაღლა აღმართული, იმდენი ძალა აქვს, როგორც ქრისტეს ჯვარს, ღმერთს გმობს.
80. იმ ეპისკოპოსებს, კურატორებსა და ღვთისმეტყველებს, რომლებიც ნებას რთავდნენ ხალხში ასეთი გამოსვლების წარმოთქმას, მასზე პასუხის გაცემა ერთი დღე ექნებათ.
81. ასეთი თავხედური ქადაგებები ინდულგენციებთან დაკავშირებით ართულებს სწავლულ კაცებსაც კი დაიცვან პაპის პატივი და ღირსება ერისკაცთა ლანძღვისგან ან ნებისმიერ შემთხვევაში საძიებო კითხვებისგან.
82. რაც შეეხება მაგალითად: - რატომ არ ათავისუფლებს პაპი ერთდროულად ყველა სულს განსაწმენდელიდან უწმინდესი სიყვარულის გამო და ამ სულების მწარე გასაჭირის გამო - ეს არის ყველა მოტივიდან ყველაზე აუცილებელი, - მაშინ როცა ის უსასრულო რაოდენობის სულს ინახავს იმ ყველაზე სავალალო ფულის გულისთვის, რომელიც წმინდა პეტრეს მინისტრისთვის დაიხარჯება: - ეს არის სულ მცირე მოტივი?
83. ან კიდევ: - რატომ გრძელდება წირვა მიცვალებულთათვის და რატომ არ აბრუნებს პაპი ან არ ნებას რთავს თანხის ამოღებას, რომელიც მიცვალებულთა გულისთვის შეიქმნა, რადგან ახლა არასწორია ლოცვა მათთვის, ვინც უკვე არის გადაარჩინა?
84. კიდევ: - რა არის ღვთისა და პაპის ეს ახალი სიწმინდე, რომ ფულის გულისთვის ნებას რთავენ ბოროტს და ღვთის მტერს, გადაარჩინოს ღვთისმოსავი, ღვთის ერთგული სული, მაგრამ მაინც არ გადაარჩენს იმ ღვთისმოსავ და საყვარელ სულს. გადახდის გარეშე, სიყვარულით და მისი დიდი გასაჭირის გამო?
85. ისევ: - რატომ არის, რომ დიდი ხნის გაუქმებული და თავისთავად მკვდარი სინანულის კანონები, რადგან ისინი არ გამოიყენება, მაინც ფულით იხდიან შეწყალების მინიჭებით, თითქოს ისინი ჯერ კიდევ მოქმედი და ცოცხალი იყვნენ?
86. ისევ: - რატომ არ აშენებს პაპი წმინდა პეტრეს მინისტრს საკუთარი ფულით - ვინაიდან მისი სიმდიდრე ახლა უფრო დიდია, ვიდრე კრასუსის, - ვიდრე ღარიბი ქრისტიანების ფულით?
87. ისევ: -რატომ აპატიებს ან აძლევს პაპი მათ, ვისაც სრულყოფილი სინანულის წყალობით უკვე აქვს პლენარული შეწყალების და შეწყალების უფლება?
88. კიდევ: - რა უფრო დიდი სიკეთე შეიძლება მიეღო ეკლესიას, ვიდრე რომის პაპი ყოველ მორწმუნეს დღეში ასჯერ წარუდგინოს ეს მიტევება და შეწყალება, არა ერთხელ, როგორც ახლა?
89. თუ პაპი თავისი შეწყალების გზით ეძებს სულების ხსნას და არა ფულს, რატომ არღვევს დიდი ხნის წინ მინიჭებულ ინდულგენციის წერილებს და აცხადებს მათ ძალადაკარგულად, თუმცა ისინი ჯერ კიდევ ძალაშია?
90. ერისკაცთა ამ მთქმელი კითხვების ძალით დათრგუნვა და არა სიმართლის თქმით მათი გადაწყვეტა არის ეკლესიისა და პაპის მტრის დაცინვის გამოვლენა და ქრისტიანი ხალხის გაუბედურება.
91. მაშასადამე, თუ შეწყალება იქადაგებოდა პაპის განზრახვისა და აზრის მიხედვით, ყველა ამ წინააღმდეგობას ადვილად გაეცემა პასუხი, არა, ისინი არასოდეს ყოფილა.
92. მოშორდით ყველა იმ წინასწარმეტყველს, რომლებიც ეუბნებიან ქრისტეს საზოგადოებას: მშვიდობა, მშვიდობა, და არ არის მშვიდობა.
93. მაგრამ კურთხეულ იყოს ყველა ის წინასწარმეტყველი, ვინც ქრისტეს საზოგადოებას ეუბნება: „ჯვარი, ჯვარი“, და არ არის ჯვარი.
94. ქრისტიანებს უნდა მოვუწოდოთ, რომ ეცადონ, მიჰყვნენ ქრისტეს თავის თავს ჯვრის, სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის გავლით,
95. და ამგვარად, იმედოვნებენ, რომ ცრუ უსაფრთხოებით კი არა, სამოთხეში შესვლას მრავალი უბედურებით შეძლებთ.
M. D. XVII
გირჩევთ
