რას ამბობს ბიბლია დაბერების/დაბერების შესახებ?

უპასუხე



ბიბლია სიბერეს წარმოგვიდგენს, როგორც ამ სამყაროში ცხოვრების ნორმალურ, ბუნებრივ ნაწილს. დაბერების პროცესში არის პატივი, რადგან სიბერეს ჩვეულებრივ თან ახლავს გაზრდილი სიბრძნე და გამოცდილება. ნაცრისფერი თმა ბრწყინვალების გვირგვინია; ის მიიღწევა მართალი ცხოვრებით (იგავები 16:31; იხილეთ აგრეთვე იგავები 20:29). ღმერთს სურს გვახსოვდეს, რომ სიცოცხლე ხანმოკლეა (იაკობი 4:14) და რომ ახალგაზრდობის სილამაზე მალე გაქრება (იგავები 31:30; 1 პეტრე 1:24).

საბოლოო ჯამში, სიბერის საკითხი არ შეიძლება განცალკევდეს ცხოვრების აზრისა და მემკვიდრეობის კონცეფციისგან, რომელსაც ჩვენ ვტოვებთ. ეკლესიასტეს წიგნში სოლომონი ჭკვიანურად უყურებს დაბერებას და მასთან დაკავშირებულ საკითხებს.



ჩვენ დავიბადეთ ბუნებრივი მიდრეკილებით ვიცხოვროთ ამ მომენტისთვის, მაგრამ ამ მიდგომის საბოლოო უშედეგოა ეკლესიასტეს 1–7-ის საგანი. როდესაც ადამიანები იზრდებიან და იწყებენ თავიანთი მოკვდავობის მზარდი ზემოქმედების შეგრძნებას, ისინი, როგორც წესი, ცდილობენ თავიანთი კლებადი რესურსების ინვესტირებას პროექტებში, რომლებიც მათთვის, როგორც ჩანს, უფრო მეტ ჰპირდება ცხოვრების ხანგრძლივ აზრს, განსაკუთრებით მათი სახელის სამუდამო მემკვიდრეობაში გაჩენის იმედს. (ეკლესიასტე 2). სამწუხაროდ, ვერავინ იწინასწარმეტყველებს, თუ რა პროექტებს ექნება მუდმივი ღირებულება და მნიშვნელობა (ეკლესიასტე 3:1-15) და ეს ჩვეულებრივ იწვევს იმედგაცრუების სხვადასხვა დონეს და სასოწარკვეთილებას სიცოცხლის ხანმოკლეობისა და აშკარა უსამართლობის გამო (ეკლესიასტე 3:16–). 7:29).



მზარდი გაცნობიერებით, რომ ასეთი საქმიანობით კმაყოფილება უცვლელად წარმავალია, სოლომონის იმედი მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანები უფრო ჭკვიანები გახდებიან ღმერთის მიერ მინიჭებული ნაწილის ან გამოყოფის გამოყენებაში სიკვდილამდე (ეკლესიასტე 8–12; აგრეთვე იხილეთ ფსალმუნი 90:12). ეს სიბრძნე იზრდება დროისა და განსჯის შესახებ ჩვენს ცნობიერებასთან - ჩვენ გვჭირდება ღვთაებრივი პერსპექტივა ცხოვრების ხანმოკლეობისა და აშკარა უსამართლობის წინაშე (ეკლესიასტე 3:15c–17; 8:5b–8, 12b–15; 9:11–12). ; 11:9; 12:14). დროის ებრაული ცნება ამ პასაჟებში აერთიანებს შესაძლებლობის ცნებებს (შესაფერისი დრო მოქმედების მიზანშეწონილად, როდესაც შემთხვევა წარმოიქმნება) და შეზღუდული სიცოცხლის ხანგრძლივობა (მხოლოდ იმდენი დრო, სანამ ყველა შესაძლებლობა გაქრება). ებრაული ცნება განკითხვის შესახებ იმავე ტექსტებში გულისხმობს სრულ თავისუფლებას ცხოვრებაში ღვთისგან ბოძებული ნაწილის გამოყენებისას, როგორც ჩვენი სურვილები მიგვიყვანს, მაგრამ ამავე დროს პასუხისმგებლობას იმ ადამიანის წინაშე, ვინც ანაწილებს ჩვენს გამოყოფილ ნაწილებს. ამ ცნებების ახალი აღთქმის ანალოგი ნათლად ჩანს იესოს იგავებში ათი ქალწულისა და ნიჭის შესახებ (მათე 25), ორი ვაჟი (მათე 21:28–32) და უსამართლო მმართველი (ლუკა 16:1–). 13).

სიბერის ყველაზე შემაშფოთებელ ასპექტებს შორის - განსაკუთრებით კულტურებში, რომლებიც დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ უხეში ინდივიდუალიზმს - არის მზარდი სიხშირე. ხანდაზმული დემენცია ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობა იზრდება. როგორც ჩანს, უკიდურესად უსამართლოა, რომ ასე დაზარალებულ ადამიანებს უნდა წაართვან მათი ინტელექტუალური, ემოციური და სოციალური სიცოცხლისუნარიანობა, სანამ მათი ფიზიკური სხეული აგრძელებს გადარჩენას. ალცჰეიმერის დაავადება განსაკუთრებით რთული გადაყლაპვაა, რადგან მიზეზი უცნობია და, როგორც ჩანს, არ არის დაკავშირებული ჯანმრთელობის რაიმე განსაკუთრებულად მავნე ჩვევებთან. მიუხედავად იმისა, რომ ალცჰეიმერის პროგრესირება შეიძლება შეჩერდეს, ნაწილობრივ, გონების მასტიმულირებელ და ფიზიკურ აქტივობაში აქტიური ჩართულობით, დაავადების პროგრესირება მაინც შეუქცევადია.



ეკლესიასტეს ავტორი აღიარებს ამ შემაძრწუნებელ უსამართლობას ა ადამიანის პერსპექტივა (ეკლესიასტე 7:15-18; 8:14–9:3), მაგრამ ის გვთავაზობს სიბრძნეს, რომელიც დაგვეხმარება მასთან გამკლავებაში ღმერთის პერსპექტივა, რომელიც მოიცავს დროისა და განსჯის ცნებებს. ჩვენი გარდაუვალი იმედგაცრუებით ადამიანური მდგომარეობის გამო - ჩვენი საყოველთაო გარყვნილება, გაურკვევლობა და მოკვდავობა - გონივრულია გვახსოვდეს, რომ ყველა ცოცხალისთვის არის იმედი, ცოცხალი ძაღლი სჯობს მკვდარ ლომს. რადგან ცოცხლებმა იციან, რომ მოკვდებიან; მაგრამ მკვდრებმა არაფერი იციან და მეტი ჯილდო არ აქვთ, რადგან მათი ხსოვნა დავიწყებულია. ასევე მათი სიყვარული, მათი სიძულვილი და შური ახლა გაქრა; მათ აღარასოდეს ექნებათ წილი მზის ქვეშ მყოფ ნებისმიერ საქმეში (ეკლესიასტე 9:4—6, NKJV). იმის ცოდნა, რომ ისინი პასუხისმგებელნი არიან ღვთისგან ბოძებული ნაწილისთვის, ადამიანებმა უნდა ისარგებლონ სიხარულით ყველა მათი ნიჭით, ნიჭით, სიბრძნით და ცხოვრებისეული შესაძლებლობებით ადრე, ვიდრე გვიან - სანამ ამის შესაძლებლობა არ შეწყდება, სანამ გარდაუვალი დაქვეითება არ გამოტოვებს ყველა შესაძლებლობას. (9:7-10; 11:9-12:7).

ეკლესიასტეს ამ ასახვის საფუძველი სიბერეზე არის ის, რომ ცხოვრების აზრი სრულდება ჩვენი ღმერთის მიერ. დანიშნულება , და ჩვენი მიზანი მხოლოდ მაშინ სრულდება, როცა ღვთისგან ბოძებულს ვიყენებთ ნაწილი ქრისტეში, ღვთის აღთქმული მხსნელი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაწილი ზოგიერთისთვის შეიძლება ნაკლებად სამართლიანი ჩანდეს, ვიდრე სხვებისთვის, ცხოვრების აზრი მიიღწევა მხოლოდ საბოლოო განსჯის დროს, როდესაც ჩვენ მივიღებთ ჩვენს მემკვიდრეობას (ეკლესიასტე 7:11) იმ მხრივ, თუ როგორ ვაფინანსებთ ჩვენს წილს, იქნება ეს კარგი თუ ცუდი (ეკლესიასტე 12 :14; შრ. 2 კორინთელები 5:10). იმ დღეს ჩვენ დავინახავთ ღმერთს, როგორც უაღრესად სამართლიანს მის ჯილდოებში, მიუხედავად იმისა, თუ რამდენად უსამართლო ან არათანაბრად შეიძლება ჩანდეს ჩვენი წილი ამჟამინდელ ცხოვრებაში.

Top