რას ნიშნავს, რომ ქრისტიანები ქრისტეს სურნელია?
უპასუხე
მეორე კორინთელთა 2:15-ში ნათქვამია, რომ ჩვენ ვართ ღმერთისთვის ქრისტეს სასიამოვნო სურნელი გადარჩენილთა და წარმავალთა შორის. იმის გასაგებად, თუ რას გულისხმობდა პავლე მოციქული, როდესაც ამბობდა, რომ ქრისტიანები არიან ქრისტეს სურნელი, უნდა გადავხედოთ ამ გამოთქმის მიმდებარე მუხლებს: მაგრამ მადლობა ღმერთს, რომელიც ყოველთვის მიგვიყვანს ტყვედ ქრისტეს ტრიუმფალურ მსვლელობაში და გვხმარობს გავრცელებისთვის. მისი ცოდნის სურნელი ყველგან. რადგან ჩვენ ვართ ღმერთისთვის ქრისტეს სასიამოვნო სურნელი გადარჩენილთა და წარმავალთა შორის. ჩვენ ვართ სურნელი, რომელსაც სიკვდილი მოაქვს; მეორეს, არომატი, რომელიც სიცოცხლეს მოაქვს. და ვის უტოლდება ასეთი დავალება? (მუხლები 14–16).
ებრაელი ხალხისთვის პავლე მოციქულის ანალოგია ქრისტეს სასიამოვნო სურნელის შესახებ, უშუალო ასოციაციას წარმოადგენდა. ძველ აღთქმაში, დასაწვავი შესაწირავის სურნელი აღწერილი იყო, როგორც უფლის სასიამოვნო არომატი (დაბადება 8:20–21; ლევიანები 23:18; რიცხვები 28:27). წარმართებისთვის ეს ფრაზა მიუთითებს საკმევლის სურნელზე, რომელიც ღმერთების შესაწირავად იწვება. თუმცა, პავლეს უფრო კონკრეტული სურათი ჰქონდა მხედველობაში.
მოციქული ესაუბრებოდა კორინთელებს მისი სახარების მსახურების ბოლო მოვლენებზე. მიუხედავად ყველა სირთულისა და იმედგაცრუებისა, რომელსაც შეხვდა ქალაქიდან ქალაქში სახარების გავრცელებისას მოგზაურობისას, პავლემ შეძლო მადლიერებით დაფიქრებულიყო ღვთის სიკეთეზე. შემდეგ მოციქულმა შეადარა მახარებლობის ეს მსახურება ტრიუმფალურ სამხედრო აღლუმებს, რომლებიც იმ დროს იყო გავრცელებული რომაულ სამყაროში.
პავლეს მეტაფორას ადვილად ესმოდა მისი აუდიტორია, მოციქული და მისი თანამოაზრეები გამოსახავდნენ როგორც გამარჯვებულ ჯარისკაცებს ტრიუმფალურ მსვლელობაში. ამ რომაული სამხედრო აღლუმების დროს ომის ტყვეები გადიოდნენ ქუჩებში, ყვავილების გირლანდებს ატარებდნენ და ღმერთებს საკმეველს წვავდნენ. არომატული სუნამოები ჰაერში ტრიალებდა, როცა მაყურებლები და მსვლელობაში მყოფნი მათ სურნელს სუნთქავდნენ. აღლუმის ფინალში ბევრი პატიმარი სიკვდილით დასაჯეს. ამგვარად, სურნელები სასიამოვნო და მაცოცხლებელი იყო გამარჯვებულებისთვის, მაგრამ დამარცხებულთათვის სიკვდილის სუნი იყო.
პავლეს ანალოგიით, ის ჰყოფს კაცობრიობას ორ ჯგუფად: ხსნის გზაზე მყოფი და განადგურების გზაზე მყოფი. ევანგელიზმის მსახურების მიერ ყველგან გავრცელებული არომატი იყო ღმერთის, როგორც გამარჯვებულის ცოდნა. ქრისტიანები, რომლებიც ავრცელებენ სახარებას, არიან ღვთის გამარჯვებული არმიის წევრები, რომელსაც ხელმძღვანელობს იესო ქრისტე. მორწმუნეები გამარჯვების მსვლელობისას გავრცელებულ სურნელსა თუ სურნელს ჰგავს. გამარჯვებულებსაც და დაღუპულებსაც არომატის სუნი აქვთ; თუმცა, მას განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს ორი ჯგუფისთვის. გამარჯვებული არმიისთვის და მისი ხალხებისთვის ეს არომატი ტრიუმფის სიხარულს ეხებოდა. მაგრამ ომის ტყვეებისთვის ეს სურნელი დამარცხებასთან, მონობასთან და სიკვდილთან ასოცირდება.
ეს ბრწყინვალე მეტაფორა უპირისპირდება ქრისტიანულ და არაქრისტიანულ პასუხებს სახარების მოსმენაზე. არაქრისტიანებს, განადგურების გზაზე მყოფ მორწმუნეებს, რომლებიც სახარებას ქადაგებენ, სიკვდილის სუნს ავრცელებენ, თითქოს. ქრისტიანებისთვის, ვინც ხსნის გზაზეა, ისინი სიცოცხლის სურნელს აძლევენ.
სახარების გავრცელების ამ მსახურების უკიდურესი მნიშვნელობით აღელვებულმა პავლემ წამოიძახა: და ვინ არის ასეთი დავალების ტოლი? იგულისხმება ის, რომ არავინ არის ღირსი. პავლე გაოცებული იყო იმით, რომ ღმერთი დანიშნავდა ადამიანებს ამ დავალების შესასრულებლად. მოგვიანებით, 2 კორინთელთა 3:5–6-ში, პავლე ადასტურებს, რომ ჩვენი უნარი მხოლოდ ღმერთზეა დამოკიდებული: არა იმიტომ, რომ ჩვენ ვართ კომპეტენტურები, მოვითხოვოთ რაიმე საკუთარ თავზე, არამედ ჩვენი კომპეტენცია ღვთისგან მოდის. მან გაგვაჩინა კომპეტენტურნი, როგორც ახალი აღთქმის მსახურები - არა წერილის, არამედ სულის; რადგან ასო კლავს, სული კი სიცოცხლეს აძლევს.