რა არის იოანეს აპოკრიფონი?

უპასუხე



იოანეს აპოკრიფონი დაიწერა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეორე საუკუნეში და ადრეულმა ეკლესიამ მაშინვე ერეტიკოსად მიიჩნია. ტექსტი დამახასიათებელია გნოსტიკურ რელიგიურ მრწამსისთვის, მათ შორის სულიერი არსებების ჩახლართული მოწყობისა და პრეტენზიის შესახებ, რომ ზოგიერთი ადამიანი დაჯილდოებულია სპეციალური, საიდუმლო ცოდნით. იოანეს აპოკრიფონი აცხადებს, რომ ტყუილად არის დაწერილი იოანე მოციქულის მიერ. სავარაუდოდ, ამ წიგნში ჩაწერილია საიდუმლო გამოცხადება, რომელიც იესომ იოანეს მისცა. მასში მწერალი ასახავს დრამატულ, დეტალურ აღწერას იმის შესახებ, რაც მოხდა შექმნის კულისებში, ადამიანის დაცემასა და იესო ქრისტეს მსახურებაზე. ნაწარმოებს ზოგჯერ მოიხსენიებენ, როგორც იოანეს საიდუმლო წიგნს.

როგორც აშკარად გნოსტიკურ ტექსტს, იოანეს აპოკრიფონი ნაკლებად გამოსადეგია ადრეული ქრისტიანული სულიერების ან კულტურის გასაგებად. თუმცა, ის დიდ ხედვას იძლევა ადრეული გნოსტიკოსების რწმენის შესახებ. ადრეული ეკლესიის მამები, როგორიცაა ირინეოსი, მოჰყავდათ იოანეს აპოკრიფონი, როგორც ერესის უარყოფის ნაწილი. იოანეს აპოკრიფონის საფუძვლიანი წინაპირობა იგივეა, რაც ზოგადად გნოსტიკურ სულიერებას. ანუ გარკვეულ ადამიანებს ეძლევათ ჭეშმარიტი ცოდნა საიდუმლოების სახით, რაც მხოლოდ მათ შეუძლიათ. და ფიზიკური საგნები - განსაკუთრებით ადამიანის სხეული და სექსუალობა - ფუნდამენტურად ბოროტია და ეწინააღმდეგება სიკეთეს. ასეთი სწავლების შედეგია დახვეწილი დუალისტური მითოლოგია, რომელიც ეწინააღმდეგება ისტორიას, შთაგონებულ წმინდა წერილს და ქრისტიანულ მოძღვრებას.



იოანეს აპოკრიფონის თანახმად, იესო ჯვარცმიდან მალევე გამოეცხადა იოანეს და აუხსნა რეალური ამბავი ყველაფერი, რაც მანამდე მოხდა. ეს ზღაპარი ამტკიცებს, რომ არსებობს ერთი სრულყოფილი არსება - მონადი, რომელმაც შექმნა არსებათა ჯგუფი, სახელად ეონები. პირველი მათგანი არის ქალი არსება, სახელად ბარბელო, რომელიც მუშაობს მონადასთან ერთად ისეთი არსებების შესაქმნელად, როგორიცაა გონება და სინათლე. ეს სინათლე, გნოსტიკური ტექსტის მიხედვით, არის იესო.



იოანეს აპოკრიფონი აგრძელებს იმის მტკიცებას, რომ ერთ-ერთი ამ ეონიდან, ქალი სოფია, არღვევს შექმნის წესრიგს მამრობითი სულის ჩარევის გარეშე რაღაცის ფორმირებით. შედეგი არის სულიერი არსებების ნაკლები ჯგუფი, სახელწოდებით არქონები, დაწყებული ბოროტი იალტაბაოთით. ვინაიდან ის მახინჯია, იალტაბაოთი სოფიას მალავს და ეონების არსებობის შესახებ არ იცის. ის ქმნის მთელ თავის სამყაროს - სამყაროს, რომელშიც ჩვენ ახლა ვცხოვრობთ - და ამ ქმნილების ღმერთად იქცევა.

როდესაც სოფია აღიარებს თავის შეცდომას მონადაში, ის თანახმაა დაეხმაროს, რადგან სოფია და სხვები ცდილობენ აღადგინონ სიკეთე იალტაბაოთსა და მის დაბალ ქმნილებაში. მათი კონტაქტი შთააგონებს იალტაბაოთის მცდელობას შექმნას არსების სხვა კლასი, რაც ასახავს მის ბუნდოვან შთაბეჭდილებას მონადაზე. ეს არსება არის ადამი, პირველი ადამიანი. შემდეგ სოფია ატყუებს იალტაბაოთს, რათა ადამს მისცეს მისი სულიერი არსის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი. ეს აბრაზებს არქონებს, ამიტომ ისინი ადამს აყრიან ედემში.



იოანეს აპოკრიფონში წარმოდგენილი ედემის გრეხილ, გნოსტიკურ ვერსიაში, სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე არის რაღაც კანონიერი სიკეთე, მაგრამ ის დაფარულია ეჭვიანი სულიერი ძალებით, რომელსაც ხელმძღვანელობს იალტაბაოთი. შესაბამისად, ტექსტში ნათქვამია, რომ სწორედ იესომ მიიყვანა ადამი ხის ჭამამდე. ცოტა არ იყოს, იალტაბაოთი ატყუებს ადამს და ევას - ევა შემთხვევით შექმნა იალტაბაოთმა ადამისგან - რათა ჰქონდეთ სექსი და შექმნან მეტი ადამიანი. ამ ახალდაბადებული ადამიანების ცოდნის ჩახშობის გზით, იალტაბაოთი ცდილობს შეინარჩუნოს კონტროლი უმეცარ და არასრულყოფილ სამყაროზე.

სასაუბრო კითხვების სერიაში იოანე შემდეგ ეკითხება იესოს ისეთ საკითხებზე, როგორიცაა ცოდვა და ხსნა. იესოს პასუხი, იოანეს აპოკრიფონის მიხედვით, არის იმის მტკიცება, რომ მისი მოვალეობაა ხალხის ცოდნისკენ მიყვანა. იესოს ეს ცრუ ვერსია აკავშირებს ადამიანებს და ისინი, ვინც მის განსაკუთრებულ ცოდნას იღებენ, გადარჩებიან სიკვდილისგან.

ცხადია, იოანეს აპოკრიფონის შინაარსი ეწინააღმდეგება ბიბლიას და ქრისტიანულ სწავლებებს. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ის არასოდეს განიხილებოდა შთაგონებული წერილის ნაწილად. პირიქით, ადრეული ეკლესიის მამები აკრიტიკებდნენ მას, როგორც აშკარა სიცრუეს. მიუხედავად მისი პრეტენზიებისა, მისი გვიანდელი დათარიღება და არამართლმადიდებლური დოქტრინა არღვევს იოანეს აპოკრიფონს დაწერილი ფაქტობრივი მოციქულის იოანეს მიერ. მისი ყველაზე ღირებული გამოყენება არის როგორც ინსტრუმენტი ადრეული გნოსტიკოსების პრეტენზიების უფრო სრულად გასაგებად, განსაკუთრებით მეორე საუკუნის კონტექსტში.

Top