რა არის ბარუქის წიგნი?

უპასუხე



ბარუქის წიგნი არის ნაწილი, რომელიც ითვლება აპოკრიფად/დეტეროკანონიკურ ნაწერებად და გვხვდება კათოლიკური ბიბლიების ძველ აღთქმაში. ზოგიერთი საეპისკოპოსო ან ლუთერანული ბიბლიის გარდა, ბარუხის წიგნი და აპოკრიფის სხვა წიგნები არ გვხვდება პროტესტანტულ ბიბლიებში. აპოკრიფები ნიშნავს დაფარულს და დეიტეროკანონიკური ნიშნავს მეორე სიაში. აპოკრიფის წიგნები ძირითადად დაიწერა დაახლოებით 400 წლის მანძილზე ძველი და ახალი აღთქმის წიგნების შედგენას შორის, ე.წ. აღთქმათაშორის პერიოდში. ბარუქი არის ერთ-ერთი 12-15 წიგნიდან, რომლებიც ზოგადად აღიარებულია, როგორც აპოკრიფის შემადგენლობაში.

აპოკრიფების ირგვლივ კამათია იმის შესახებ, არის თუ არა ეს წიგნები ღვთისგან თუ ღვთაებრივი შთაგონებით. მაგალითად, ზოგიერთი ბიბლიის მკვლევარი აღნიშნავს, რომ იესოს არასოდეს მოჰყავდა ციტატები აპოკრიფებიდან, თუმცა დიდი სიხშირით ციტირებდა ძველი აღთქმის მრავალი წიგნიდან. აპოკრიფის მრავალი წიგნი შეიცავს ისტორიულ ან გეოგრაფიულ უზუსტობებს და ასწავლის ცრუ დოქტრინებს (მაგ., ტობიტის წიგნი აცხადებს, რომ კარგი საქმეები ხსნას იწვევს). გარდა ამისა, ებრაულ წერილში არასოდეს შედიოდა რომელიმე ეს დოკუმენტი, როგორც წმინდა წერილები.



რეფორმაციის საპასუხოდ, კათოლიკურმა ეკლესიამ, მას შემდეგ რაც საუკუნეების განმავლობაში არ აღიარა ეს ნაწერები სრულად, წმინდანად შერაცხა აპოკრიფები ტრენტის კრებაზე 1546 წელს, ნაწილობრივ, რათა ბიბლიური დასაბუთებული ყოფილიყო ზოგიერთი დოქტრინა, რომელიც არ იყო თავდაპირველ წმინდანად შერაცხულ ნაწარმოებებში, მაგალითად, ლოცვაში. მკვდარი, განსაწმენდელი, ხსნა მოწყალებით და ა.შ. რეფორმაციის დროს იყო, რომ დოქტრინალური მართებულობა განიხილებოდა sola scriptura-ს (მხოლოდ წმინდა წერილი) პრინციპის საწინააღმდეგოდ. ამრიგად, აპოკრიფებში ნაწერების მიღებით, რომლებიც ახსენებდნენ ზემოხსენებულ პრაქტიკებს, რომლებიც არ არის ნაპოვნი თავდაპირველ წმინდა წერილში, კათოლიკურ ეკლესიას შეუძლია მხარი დაუჭიროს თავის თეოლოგიურ პოზიციას და ამ მოძღვრების მართებულობას ამ ქარიშხლიან დროს.



კათოლიკური ეკლესია იყენებს ბარუხის 3:9-38-ს, როგორც წმინდა შაბათის ლიტურგიის ნაწილს ვნების (აღდგომის სეზონი) დროს. წიგნის ეს ნაწილი, რომელიც საუბრობს სიბრძნის მიღებასა და სურვილზე, მთავრდება ლექსით, რომელიც მიუთითებს ქრისტეს ჩვენ შორის ცხოვრებაზე. აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია იყენებს ბარუხს ძველი აღთქმის საკითხავებში შობის ღამეს. ზოგიერთი ადრეული ქრისტიანი ღვთისმეტყველი ციტირებდა ბარუხს, მათ შორის თომა აკვინელი, წმინდა კლიმენტი ალექსანდრიელი და წმინდა ილარი პუატიე.

ბიბლიაში ნათქვამია, რომ ბარუქი იყო იერემიას მდივანი, რომელმაც დაწერა წინასწარმეტყველის სიტყვები გრაგნილზე (იერემია 36:4). ბარუქის წიგნში ცენტრალური თემებია ისრაელის დაუმორჩილებლობა ღმერთისადმი, ღმერთის ებრაელების ბაბილონში გადასახლება მათი საქციელის გამო, ღვთის სამართლიანი ქმედება, მონანიების და პატივისცემის აუცილებლობა და ღვთის სიტყვისადმი მორჩილება და ღვთის წყალობის თხოვნა. ბარუქის პირველ თავში ნათქვამია, რომ ბარუხმა ეს წიგნი ხმამაღლა წაუკითხა იუდას მეფე იკონიას (ბარუქი 1:3). იექონია ასევე მოხსენიებულია ძველ აღთქმაში, როგორც ადამიანი, ვინც ბოროტებას სჩადიოდა უფლის თვალში, ისევე როგორც მისი მამა, იეჰოიაკიმი (2 მეფეები 25:8).



ბარუქი ითვლება წინასწარმეტყველურ წიგნად და ნაპოვნია ბიბლიაში სეპტუაგინტასა და ვულგატაში. ბევრ ვერსიაში იერემიას წერილი დამატებულია მეექვსე თავად. თუმცა, სხვა ვერსიებში, ბარუქი ამთავრებს მოკლე, 9-სტროფიანი მეხუთე თავით.