რა არის წმინდა წერილის კანონი?

უპასუხე



სიტყვა კანონი მომდინარეობს კანონის უზენაესობიდან, რომელიც გამოიყენებოდა იმის დასადგენად, რამდენად შეესაბამება წიგნი სტანდარტს. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ წმინდა წერილის წერილები კანონიკური იყო მათი დაწერის მომენტში. წმინდა წერილი იყო წმინდა წერილი, როცა კალამი პერგამენტს შეეხო. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ქრისტიანობა არ იწყება ღმერთის, ან იესო ქრისტეს, ან ხსნის განსაზღვრით. ქრისტიანობის საფუძველი წმინდა წერილის ავტორიტეტშია. თუ ჩვენ არ შეგვიძლია განვსაზღვროთ რა არის წმინდა წერილი, მაშინ ჩვენ ვერ განვასხვავებთ რაიმე თეოლოგიურ ჭეშმარიტებას შეცდომისგან.



რა ზომა ან სტანდარტი გამოიყენეს იმის დასადგენად, თუ რომელი წიგნები უნდა მიეკუთვნებოდეს წმინდა წერილებს? პროცესისა და მიზნის გასაგებად და, შესაძლოა, წმინდა წერილის მიცემის დროის გასაგებად, მთავარი მუხლია იუდას 3, სადაც ნათქვამია, რომ ქრისტიანის რწმენა ერთხელ და სამუდამოდ იყო მინდობილი წმინდანებზე. ვინაიდან ჩვენი რწმენა წმინდა წერილით არის განსაზღვრული, იუდა არსებითად ამბობს, რომ წმინდა წერილი ერთხელ იყო მოცემული ყველა ქრისტიანის სასარგებლოდ. არ არის მშვენიერი იმის ცოდნა, რომ ჯერ კიდევ არ არის ნაპოვნი დამალული ან დაკარგული ხელნაწერები, არ არსებობს საიდუმლო წიგნები მხოლოდ რამდენიმესთვის ნაცნობი და არ არსებობს ცოცხალი ადამიანები, რომლებსაც აქვთ სპეციალური გამოცხადება, რომელიც მოითხოვს ჰიმალაის მთაზე ასვლას. რათა განმანათლებლდეს? შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ღმერთს არ დაგვიტოვებია მოწმის გარეშე. იგივე ზებუნებრივი ძალა, რომელიც ღმერთმა გამოიყენა თავისი სიტყვის შესაქმნელად, ასევე გამოიყენა მის შესანარჩუნებლად.





ფსალმუნი 119:160 ამბობს, რომ ღვთის სიტყვის მთლიანობა ჭეშმარიტებაა. ამ წინაპირობიდან დაწყებული, ჩვენ შეგვიძლია შევადაროთ წერილები წმინდა წერილის მიღებული კანონის მიღმა, რათა დავინახოთ, აკმაყოფილებენ თუ არა ისინი გამოცდას. მაგალითად, ბიბლია აცხადებს, რომ იესო ქრისტე ღმერთია (ესაია 9:6-7; მათე 1:22-23; იოანე 1:1, 2, 14, 20:28; საქმეები 16:31, 34; ფილიპელები 2: 5-6; კოლოსელები 2:9; ტიტე 2:13; ებრაელები 1:8; 2 პეტრე 1:1). მიუხედავად ამისა, მრავალი ექსტრაბიბლიური ტექსტი, რომელიც ამტკიცებს, რომ არის წმინდა წერილი, ამტკიცებს, რომ იესო ღმერთი არ არის. როდესაც აშკარა წინააღმდეგობები არსებობს, დამკვიდრებულ ბიბლიას უნდა ვენდოთ, რაც სხვებს წმინდა წერილის სფეროს მიღმა ტოვებს.



ეკლესიის ადრეულ საუკუნეებში ქრისტიანებს ხანდახან სიკვდილით სჯიდნენ წმინდა წერილის ასლების ფლობისთვის. ამ დევნის გამო მალევე გაჩნდა კითხვა, რა წიგნებისთვის ღირს სიკვდილი? ზოგიერთი წიგნი შეიძლება შეიცავდეს იესოს სიტყვებს, მაგრამ იყო თუ არა ისინი შთაგონებული, როგორც ეს ნათქვამია 2 ტიმოთეს 3:16-ში? საეკლესიო კრებებმა როლი ითამაშეს წმინდა წერილის კანონის საჯაროდ აღიარებაში, მაგრამ ხშირად ცალკეული ეკლესია ან ეკლესიების ჯგუფები ცნობდნენ წიგნს, როგორც მისი დაწერილიდან შთაგონებულს (მაგ., კოლოსელები 4:16; 1 თესალონიკელთა 5:27). ეკლესიის ადრეული საუკუნეების განმავლობაში, რამდენიმე წიგნი იყო სადავო და სია ძირითადად დადგინდა ახ.წ. 303 წლისთვის.



როდესაც საქმე ძველ აღთქმას ეხებოდა, განიხილებოდა სამი მნიშვნელოვანი ფაქტი: 1) ახალი აღთქმა ციტატებს ან მიუთითებს ყველა ძველი აღთქმის წიგნიდან, გარდა ორისა. 2) იესომ ფაქტობრივად მხარი დაუჭირა ებრაულ კანონს მათეს 23:35-ში, როდესაც მოიხსენია ერთ-ერთი პირველი მონათხრობი და ერთ-ერთი უკანასკნელი თავისი დროის წმინდა წერილებში. 3) ებრაელები ზედმიწევნით იცავდნენ ძველი აღთქმის წმინდა წერილებს და მათ ცოტა კამათი ჰქონდათ იმის შესახებ, თუ რა ნაწილებს ეკუთვნის ან არ ეკუთვნის. რომაული კათოლიკური აპოკრიფა არ შეესაბამებოდა და დაეცა წმინდა წერილის განმარტებას და არასოდეს ყოფილა მიღებული ებრაელების მიერ.



კითხვების უმეტესობა იმის შესახებ, თუ რომელ წიგნებს ეკუთვნის ბიბლია, ეხებოდა წერილებს ქრისტეს დროიდან და შემდგომ. ადრეულ ეკლესიას ჰქონდა ძალიან კონკრეტული კრიტერიუმები, რათა წიგნები ახალი აღთქმის ნაწილად განეხილათ. მათ შორის იყო: წიგნი დაწერა ვინმემ, ვინც იესო ქრისტეს თვითმხილველი იყო? გაიარა თუ არა წიგნმა სიმართლის ტესტი? (ანუ ემთხვეოდა თუ არა ის სხვა, უკვე შეთანხმებულ წმინდა წერილს?). ახალი აღთქმის წიგნებმა, რომლებიც მათ მაშინ მიიღეს, გაუძლო დროის გამოცდას და ქრისტიანული მართლმადიდებლობა საუკუნეების განმავლობაში იღებდა მათ, მცირე გამოწვევებით.

კონკრეტული წიგნების მიღებისადმი ნდობა თარიღდება პირველი საუკუნის მიმღებებიდან, რომლებმაც პირველად აჩვენეს მათი ავთენტურობა. გარდა ამისა, გამოცხადების წიგნის ბოლო დროის საგანი და გამოცხადების 22:18-ში წიგნის სიტყვების დამატების აკრძალვა მტკიცედ ამტკიცებს, რომ კანონი დახურული იყო მისი დაწერის დროს (დაახ. წ. 95 წ.) .

არის მნიშვნელოვანი თეოლოგიური მომენტი, რომელიც არ უნდა გამოტოვოთ. ღმერთი ათასწლეულების განმავლობაში იყენებდა თავის სიტყვას ერთი უპირველესი მიზნისთვის - საკუთარი თავის გამოვლენისა და კაცობრიობისთვის კომუნიკაციისთვის. საბოლოოდ, საეკლესიო კრებებმა არ გადაწყვიტეს, იყო თუ არა წიგნი წმინდა წერილი; ეს გადაწყდა მაშინ, როცა ადამიანის ავტორი ღმერთმა აირჩია დასაწერად. საბოლოო შედეგის მისაღწევად, მათ შორის მისი სიტყვის საუკუნეების განმავლობაში შენარჩუნების ჩათვლით, ღმერთი ხელმძღვანელობდა ადრეულ საეკლესიო კრებებს კანონის აღიარებაში.

ცოდნის შეძენა ისეთ საკითხებთან დაკავშირებით, როგორიცაა ღმერთის ჭეშმარიტი ბუნება, სამყაროსა და სიცოცხლის წარმოშობა, ცხოვრების მიზანი და აზრი, ხსნის საოცრებები და მომავალი მოვლენები (მათ შორის კაცობრიობის ბედი) ბუნებრივი დაკვირვებისა და დაკვირვების მიღმაა. კაცობრიობის სამეცნიერო შესაძლებლობები. უკვე გადმოცემული ღვთის სიტყვა, რომელსაც აფასებდნენ და პირადად იყენებენ ქრისტიანები საუკუნეების განმავლობაში, საკმარისია იმისათვის, რომ აგვიხსნათ ყველაფერი, რაც უნდა ვიცოდეთ ქრისტეს შესახებ (იოანე 5:18; საქმეები 18:28; გალატელები 3:22; 2 ტიმოთე 3: 15) და გვასწავლოს, შეგვისწოროს და გვასწავლოს ყოველგვარი სიმართლე (2 ტიმოთე 3:16).