რა არის შექმნის მანდატი / კულტურული მანდატი?

უპასუხე



Პირობები შექმნის მანდატი და კულტურული მანდატი შეიძლება გამოყენებულ იქნას სხვადასხვა კონტექსტში ქვეტექსტურად განსხვავებული მნიშვნელობით. მნიშვნელოვანია მკაფიოდ განისაზღვროს ამ განმარტებებიდან რომელია ხელმისაწვდომი რომელიმე კონკრეტულ დისკუსიაში.



Ტერმინი შექმნის მანდატი ეხება იმ აზრს, რომ ღმერთის თავდაპირველმა განზრახვამ შექმნა კაცობრიობას უზენაესი მიწიერი ავტორიტეტი, სპეციფიკური პასუხისმგებლობებით აღძრა. ამ პრივილეგიებს შორის არის უფლება, თავისუფლად გამოიყენოს დედამიწის ყველა ცხოველი, მცენარე და რესურსი კაცობრიობის საკეთილდღეოდ. შექმნის ბრძანება ყველაზე პირდაპირ გამოხატულია დაბადების 1:28-ში, ღმერთმა აკურთხა ისინი და უთხრა მათ: „ინაყოფიერეთ და გამრავლდით; შეავსე დედამიწა და დაიმორჩილე იგი. მეფობა ზღვაში მყოფ თევზებზე და ცაზე ჩიტებზე და ყოველ ცოცხალ არსებაზე, რომელიც მოძრაობს მიწაზე.“ ებრაული ტერმინი მმართველობაზე ( რადა ) გულისხმობს ადამიანის აბსოლუტურ სუვერენიტეტს დანარჩენ დედამიწაზე.





შექმნის ეს მანდატი ასევე გულისხმობს პასუხისმგებლობებს, რომლებზეც კაცობრიობაა მიბმული. როგორც ღმერთის მიერ დანიშნულ მმართველს, კაცობრიობას ეკრძალება ბოროტად გამოიყენოს ან გააფუჭოს დედამიწის ის ასპექტები, რომლებსაც ის აკონტროლებს; ვინაიდან ქმნილება საბოლოოდ ღმერთს ეკუთვნის, მისი ბოროტად გამოყენება იქნება უპატივცემულობა და უპასუხისმგებლობა. ანალოგიურად, ღვთის ბრძანება მოიცავს მოლოდინს, რომ ადამიანი გამრავლდება, რაც ავალდებულებს ადამიანს დაიცვას ღმერთის განზრახული გეგმა ადამიანის სექსუალურობისთვის: ჰეტეროსექსუალური მონოგამია (დაბადება 1:27; 2:24; მარკოზი 10:5–9).



მოკლედ, შექმნის მანდატში ნათქვამია, რომ ადამიანი სუვერენულია დანარჩენ დედამიწაზე, ადამიანი ვალდებულია პასუხისმგებლობით გამოიყენოს ის, რაც ღმერთმა მის კონტროლს დაუქვემდებარა და ადამიანს მოელიან ღვთის განზრახვის მიხედვით რეპროდუცირებას.



Ტერმინი კულტურული მანდატი ბევრად უფრო მოქნილი, რაც გულისხმობს თემების უფრო ფართო სპექტრს, ვიდრე ტერმინი შექმნის მანდატი . კულტურული მანდატის იდეის სამი ძირითადი ვერსია არსებობს. პირველი არსებითად იგივეა, რაც შექმნის მანდატი. მეორე აკავშირებს ღვთის ბრძანებას დაბადების 1:28-ში ქრისტეს დიდ დავალებასთან (მათე 28:18–20), რაც გულისხმობს ღვთაებრივ ძალაუფლებას ყველა სოციალურ და პოლიტიკურ საკითხზე. მესამე ადგილზეა დიდი კომისია ფარგლებში შექმნის მანდატი, რომელიც მოითხოვს პოლიტიკური და სოციალური საკითხების იძულებით მოქცევას ქრისტიანული კონტროლის ქვეშ.



ფრაზის პირველი განმარტება კულტურული მანდატი ძირითადად გამოიყენება სექსუალობისა და ქორწინების მითითებებში. იქ, ეს არის მხოლოდ აქცენტი ღვთის მიერ დადგენილ გეგმაზე გამრავლებისა და მამაკაც-ქალის ურთიერთობების შესახებ.

მეორე გზა, რომლითაც კულტურული მანდატი გამოიყენება შექმნის მანდატის დიდ კომისიასთან დაწყვილებაში. ამ გაგებით, კულტურული მანდატი გულისხმობს, რომ ჩვენი კარგი მეურვეობის ნაწილი დედამიწაზე მოიცავს ძალისხმევას, გავლენა მოახდინოს კულტურასა და პოლიტიკაზე ღვთის ნებაზე ასახული დამოკიდებულებების მიმართ. ანუ ყველაფერი - მათ შორის ჩვენი პირადი ცხოვრება და მთავრობასთან და საზოგადოებასთან ურთიერთობა - უნდა განიხილებოდეს, როგორც ჩვენი პასუხისმგებლობის ნაწილი, განვახორციელოთ ღმერთის ნება. კულტურული მანდატის ეს შეხედულება აღიარებს, რომ დაბადების 1:28-ში ნაგულისხმევი წარდგენა არის დედამიწის მორჩილება ადამიანის მიმართ და არა ადამიანის სხვა ადამიანებისადმი. ეს განმარტება, როგორც ჩანს, ყველაზე მეტად შეესაბამება ბიბლიის პერსპექტივას მთავრობასა და საზოგადოებაზე.

ტერმინის მესამე გამოყენება კულტურული მანდატი არის ყველაზე საკამათო და კარგი მიზეზის გამო. ამ მიდგომის მიხედვით, დიდი კომისია განიხილება, როგორც შექმნის მანდატის შემდგომი ახსნა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანს აქვს ვალდებულება გამოიყენოს ქრისტიანული ცნებები ფორმალურად და ძალით — მთავრობისა და კანონის მეშვეობით, სხვა საშუალებებთან ერთად. ამ მიდგომით, მთავრობას მოეთხოვება ქრისტიანული იდეალების დაცვა სამოქალაქო, სოციალურ და პირად დონეზე. კულტურული მანდატის ეს შეხედულება გულისხმობს, რომ დაბადების 1:28-ის მორჩილი ბრძანება მოიცავს სხვა ადამიანებს, მთავრობის ეგიდით. ისინი, ვინც ამ შეხედულებას იღებენ კულტურულ მანდატთან დაკავშირებით, როგორიცაა ისინი, ვინც მხარს უჭერენ სამეფო ახლა თეოლოგიას, თვლიან, რომ კანონები და მთავრობები უნდა იყოს აშკარად ქრისტიანული, როგორც აუცილებლობის საკითხი.

ეს მესამე მიდგომა არ არის ადვილად ჰარმონიზებული წმინდა წერილთან. ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ღმერთმა გააფრთხილა ისრაელი მეფის აყვანის შესახებ (1 სამუელი 8) იყო ის, რომ ადამიანთა მთავრობა ყოველთვის, განსაზღვრებით, ექვემდებარება ადამიანურ ნაკლოვანებებს. ახალ აღთქმაშიც კი, ქრისტიანებს მოუწოდებენ, განიხილონ ღმერთისადმი მორჩილება მიწიერი მმართველებისადმი მათი ერთგულებისგან განცალკევებულად და აღმატებულად (საქმეები 5:29; მათე 22:21).

მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიური კანონების სამოქალაქო კანონებად გადაქცევა თეორიულად მშვენივრად ჟღერს, ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ ადამიანები, რომლებმაც უნდა აღასრულონ ეს წესები, არც ისე უტყუარია. მცდელობა, აიძულოთ ადამიანები, დაიცვან ქრისტიანული იდეები, როდესაც მათ არ აქვთ პირადი ურთიერთობა ქრისტესთან, უშედეგოა (1 კორინთელები 2:14). უფრო უარესი, ეს იწვევს შეურაცხყოფას და ექსცესებს, რომლებიც შემდეგ ბიბლიას აბრალებენ და არა ცდომილ ადამიანებს. ისტორია ცხადყოფს ამ პრობლემის რეალობას.

უხეშად რომ ვთქვათ, იმის მტკიცება, რომ კულტურული მანდატი მოითხოვს, რომ სამოქალაქო მთავრობა იყოს აშკარად ქრისტიანული, ეწინააღმდეგება ქრისტეს სწავლებას მისი სამეფოს ბუნების შესახებ, რომელიც მან თქვა, რომ არ არის ამქვეყნიური (იოანე 18:36).

ფრაზები შექმნის მანდატი და კულტურული მანდატი უნდა იქნას გამოყენებული საღი აზრით. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს იმის დარწმუნებას, რომ ეს იდეები გამოიყენება სწორ კონტექსტში და სწორი ბიბლიური პერსპექტივით. შექმნის მანდატი ყველაზე უბრალოდ ეხება ადამიანის ავტორიტეტს დედამიწაზე და მის პასუხისმგებლობაზე მიჰყვეს ღვთის განზრახვას მეურვეობისა და სექსუალობის შესახებ. კულტურული მანდატი, მისი ყველაზე ბიბლიური გაგებით, არის ჩვენი პირადი ვალდებულება, რომ მთელი ჩვენი ცხოვრება მივაწოდოთ ღვთის ნებას, განსაკუთრებით მათ შორის, როგორ ვურთიერთობთ სხვებთან მთავრობისა და საზოგადოების მეშვეობით. როგორც დედამიწის მარილი (მათე 5:13), ჩვენ სასიკეთოდ ვმოქმედებთ კულტურაზე.