რა არის დეკონსტრუქცია? რას ნიშნავს, როდესაც ადამიანები ამბობენ, რომ ანადგურებენ თავიანთ რწმენას?

უპასუხე



დეკონსტრუქცია არის ყველაზე ბოლო სათაური, რომელიც გამოიყენება ქრისტიანული რწმენის ასპექტების დაკითხვის, ეჭვის შეტანისა და საბოლოოდ უარყოფის პროცესზე. ეს არის დეკონსტრუქციონიზმის გამოყენება, მიდგომა, რომელიც აცხადებს რწმენის ან იდეების დაშლას, ხოლო მათი მნიშვნელობები არსებითად სუბიექტურია. ტენდენციაც და მისი სათაურიც ასახავს საპასუხო რეაქციას ზოგიერთ რელიგიურ წრეში არსებული სამწუხარო ჩვევის მიმართ, რათა შემცირდეს ღრმა კითხვები და იგნორირება გაუწიოს მათ, ვინც მათ ეხება. რწმენის ნიუანსების ღიად გამოკვლევა, რწმენის შეცვლაც კი, ბიბლიური კონცეფციაა. პრაქტიკაში, თუმცა, დეკონსტრუქცია თითქმის ყოველთვის მოქმედებს როგორც თავაზიანი საფარი დანგრევისთვის. თანამედროვე დეკონსტრუქცია ჩვეულებრივ ნიშნავს არასასიამოვნო დებულებების შეცვლას კულტურულად ან პირადად პოპულარული იდეებით.

ბიბლიური ქრისტიანობის ფუნდამენტური რწმენა არის ადამიანის შეზღუდული გაგება ღვთის შეუზღუდავ გაგებასთან შედარებით. წმინდა წერილი ხშირად ასახავს ამ კონტრასტს აშკარად (ესაია 55:8–9; იობი 38:1–4; იოანე 6:45–46). წმინდა წერილი ასევე ასწავლის ამ ჭეშმარიტებას ირიბად და აღნიშნავს, თუ რამდენად ხშირად მიდიან გულწრფელი ქრისტიანები სხვადასხვა დასკვნამდე (რომაელთა 14:1–5; 1 კორინთელთა 10:28–32). ბიბლია ამბობს, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ ჯიუტები და არასწორად განვმარტოთ მისი ნება (იოანე 5:39–40). ეს არ ნიშნავს, რომ ყველაფერი აზრს ექვემდებარება (1 კორინთელები 3:10–14; 15:3–8); უფრო სწორად, ეს ნიშნავს, რომ ყველაფერი ღია უნდა იყოს გულწრფელი კითხვებისთვის (მათე 7:7–8). დეკონსტრუქცია აცხადებს, რომ იკვლევს ასეთ საკითხებს, თუმცა მისი საბოლოო მოტივაცია ხშირად არ არის გაგება, არამედ ძირის გამოთხრა.



წმინდა წერილი თითოეულ ადამიანს ბრძანებს, ყურადღებით შეისწავლოს თავისი რწმენა. ეს მოიცავს ფაქტების შემოწმებას (საქმეები 17:11), გააზრებულ მომზადებას (1 პეტრე 3:15), გონივრულ სკეპტიციზმს (1 იოანე 4:1), სხვებთან თანამშრომლობას (იგავები 27:17), მრავალ პერსპექტივას (იგავები 15:22). , და მადლიერება მთელი ღმერთის მიმართ გამოავლინა მის შემოქმედებაში (რომაელთა 1:18–20; ფსალმუნი 19:1). წმინდა წერილი ხშირად ასახავს ადამიანებს, რომლებიც ყვირიან საეჭვო ჩივილებითა და იმედგაცრუებით (ფსალმუნი 73:2–3; აბაკუმი 1:2–4). ისინი, ვინც იკვლევენ, რისიც სწამთ და რატომ სჯერათ, აფასებენ ამ შეხედულებებს ჭეშმარიტებისთვის, მიჰყვებიან ბიბლიურ მანდატს (2 კორინთელები 13:5). თუმცა ამას არ აკეთებს თანამედროვე დეკონსტრუქციული მოძრაობა.



ძალიან ხშირად, ეკლესიები და ეკლესიის წევრები მოქმედებენ როგორც სოციალური კლუბები, მაგრამ ვერ ებრძვიან რთულ კითხვებს რწმენის შესახებ. იმის დაჯერება, რომ ჩვენ დავადგინეთ ყველა პასუხი ყოველგვარი ეჭვის მიღმა, ასახავს კონტროლის ბუნებრივ სურვილს. ეს იმპულსი არ არის ბიბლიური. სინამდვილეში, სწორედ ამან აიძულა ფარისევლების მსგავსი ჯგუფები აცხადებდნენ, რომ მათ შეეძლოთ შაბათის პატივისცემის განსაზღვრა რამდენი ნაბიჯის გადადგმა შეუძლია ადამიანს. გარკვეული დონის ნდობაზე უარის თქმა გაურკვევლობის პირობებში უფრო მეტია, ვიდრე ლეგალიზმის ფორმა (მარკოზი 7:8–9); ის ეწინააღმდეგება რწმენის ცნებას (მარკოზი 9:24; ებრაელები 12:1).

იმის ნაცვლად, რომ დაუშვას ადგილი გულწრფელი ეჭვისა და კითხვებისთვის, ზოგიერთი ქრისტიანული საზოგადოება უარყოფს ყველაფერს, ვიდრე ზედაპირული ცნობისმოყვარეობა. ეს შეიძლება გავრცელდეს უყურადღებოდ ეჭვქვეშ მყოფთა ურწმუნოების ან უბედურების შემქმნელების იარლიყის მიწოდებაზე. ეს წონას ანიჭებს მათ, ვინც ცრუ ამტკიცებს, რომ სწორი პასუხები მხოლოდ ეკლესიის გარეთ არის ნაპოვნი. რწმენის საზოგადოება შეიძლება შეპყრობილი იყოს სწავლებით, რომლებიც მეორეხარისხოვანია ან თუნდაც ზედაპირული. მათ შეუძლიათ კულტურული და პოლიტიკური პრეფერენციები დაამკვიდრონ თავიანთ შეხედულებაში ქრისტიანობის შესახებ. ეს შეცდომები ასევე კვებავს ცრუ ნარატივს, რომელიც მამოძრავებს თანამედროვე დეკონსტრუქციული მოძრაობის დიდ ნაწილს.



ზოგიერთი დეკონსტრუქცია ღრმად პირადი ტკივილის საპასუხოდ. ისინი, ვინც უგულებელყვეს, უარყვეს ან თუნდაც შეურაცხყოფა მიაყენეს ეკლესიის კონტექსტში, იბრძვიან განასხვაონ არაბიბლიური ტრავმები წმინდა წერილის ლეგიტიმური სწავლებებისგან. ქრისტიანი ლიდერების წარუმატებლობა და ღალატი იწვევს გულისტკივილს და უხერხულობას. ტკივილი, რომელსაც ვგრძნობთ, ვინც გვიყვარს, ხდება ტკივილი ჩვენს ცხოვრებაში. ზოგიერთი პასუხობს ამ ბრძოლას დოქტრინებისა და რწმენის უარყოფით; ეს ნაწილობრივ არის მცდელობა დისტანცირება მოახდინონ სხვისი ქმედებების სტიგმასგან.

თანამედროვე ეკლესიის ასეთი ჩავარდნები შეიძლება და უნდა გამოსწორდეს. თუმცა, რასაც ახლა დეკონსტრუქცია ჰქვია, ასახავს დიდი ხნის დამკვიდრებულ და თანდაყოლილ პრინციპებს. ყოველთვის იქნებიან ისეთები, ვისი კავშირიც რწმენასთან ზედაპირულია (მათე 7:21). სხვებს აქვთ იმდენად მყიფე გაგება, რომ დაძაბვისას ვერ ახერხებენ (ებრაელები 3:12). იესოს იგავი მთესველზე მოიცავს ორ ჯგუფს, რომლებიც აჩვენებენ პასუხს ჭეშმარიტებაზე, მხოლოდ ამქვეყნიური ზეწოლის ან დევნის შედეგად (მათე 13:20–22). პავლემ იცოდა, რომ ადამიანები ხშირად ემორჩილებოდნენ მიმზიდველ ტყუილს (2 ტიმოთე 4:3–4). პავლე მოწმე გახდა, რომ ახლო მეგობრები ემორჩილებოდნენ პოპულარულ ტენდენციებს (2 ტიმოთე 4:10). ქრისტემაც კი დაინახა, რომ ხალხი შორდებოდა, რადგან არ სურდათ მისი გზავნილის მიღება (იოანე 6:65–66).

იმის თქმა, რომ დეკონსტრუქცია ნიშნავს უფრო მარტივი რწმენის არჩევას, ზედმეტი გამარტივებაა. და მაინც დეკონსტრუქცია თითქმის ყოველთვის ნიშნავს ურწმუნო სამყაროსთვის სასიამოვნო შეხედულებების მიღებას. ძალიან მოსახერხებელია, ეს ნიშნავს სექსუალურობის, სქესის, ხსნის, ცოდვის, ჯოჯოხეთის და სხვა საკითხების პოზიციებს, რომლებიც არ არის გავრცელებული პოპულარული კულტურის მიერ. აბსოლუტური უმრავლესობა, ვინც ამტკიცებს, რომ დეკონსტრუქციაა, მოძრაობს თან მათი მიმდებარე კულტურის ნაკადი და არა მის წინააღმდეგ. ეს მოძრაობა მოითხოვს უსაფრთხო ადგილს რთული კითხვების დასმისთვის. თუმცა, ბედის ირონიით, თანამედროვე დეკონსტრუქცია ხშირად აგვარებს მარტივ, კომფორტულ პასუხებს. ან უბრალოდ ირჩევს რწმენის რომელი ასპექტები შეინარჩუნოს პირადი შეღავათებიდან გამომდინარე.

მიუხედავად იმისა, რომ დეკონსტრუქცია გულისხმობს ღიაობას თეორიაში, ის ყველაზე ხშირად ვლინდება, როგორც გაქცევის პუნქტი, როდესაც დგება დრო, გაამართლოს ახალი ან პროგრესული შეხედულებები. ბედის ირონიით, ისინი, ვინც უარყოფენ ქრისტიანულ კულტურას კითხვების არყოფნის გამო, შეიძლება თავად იყვნენ მორიდებით, როდესაც მათ სთხოვენ ამის გაკეთებას. რთული კითხვების დასმა ადვილია. რთული საიდუმლოებების დადგენა შესაძლებელია მხოლოდ რამდენიმე სიტყვით. თუმცა ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას დრო და ძალისხმევა სჭირდება. გართულებების უბრალოდ ჩამოთვლა ან ჭკუა არ არის იგივე, რაც იდეების გულწრფელი შეფასება. საკუთარი თავის იდენტიფიცირება, როგორც დეკონსტრუქციაში, შეიძლება გახდეს მარტივი საბაბი იმისთვის, რომ არასოდეს დაიკავოთ პოზიცია, არამედ უბრალოდ უარყოთ ის, რაც არ მოსწონს.

არსებობს ბუნებრივი ტენდენცია, რომ თავი ჭკვიანად ან უპირატესად იგრძნოთ სხვისი შეხედულებების ნაკლოვანებებზე მითითებისას. როდესაც ადამიანს ავიწყდება, რომ დაკითხვის პროცესი ორივე მიმართულებით უნდა წავიდეს, ეს შეიძლება თავდასხმად იგრძნოს. როდესაც გამოწვევას უცხადებენ თავიანთი შეხედულებების ახსნას, დეკონსტრუქტორები ხშირად ჩივიან, რომ არ აძლევენ უსაფრთხო ადგილს კითხვების დასმისთვის. როგორც აღინიშნა, აბსოლუტურად არის გარემოებები, როდესაც ქრისტიანული თემები დაუსაბუთებლად აჯავრებენ კარს ეჭვის ქვეშ. მაგრამ უბრალოდ გეკითხებიან, რატომ ფიქრობთ, რომ ეს ასეა? ან რა ხდის ამას უკეთეს ვარიანტად? არის ნებისმიერი გულწრფელი დაკითხვის ნაწილი.

სამი კონტრმაგალითი გვაწვდის მითითებებს იმის შესახებ, თუ როგორ შეუძლიათ ქრისტიანებს უპასუხონ მკვეთრ კითხვებს ან რწმენის შესახებ ეჭვებს. ესენი არიან ნიკოდემოსი, თომა და ადრეული ეკლესია. ნიკოდემოსი მოვიდა, რათა ეკითხა იესოს რწმენის შესახებ (იოანე 3:1–2), და იესომ მას პასუხი გასცა. ეს პასუხები გულწრფელი იყო, თუნდაც სრულიად არა ის, რისი მოსმენაც სურდა ნიკოდემოსს (იოანე 3:3–15). ისინი, რა თქმა უნდა, არ იყვნენ ის პასუხები, რასაც ნიკოდემოსის კულტურა ანიჭებდა უპირატესობას. იესოს პასუხები ხშირად ეჭვქვეშ აყენებდა მათ ვარაუდებს, ვინც მას ეძებდა (იოანე 4:22–24; ლუკა 18:22–23).

როდესაც თომას ეჭვი შეეპარა იესოს აღდგომაში, იესომ გადადგა კეთილგანწყობილი ნაბიჯი და მიაწოდა მეტი ყურადღება, დრო და მტკიცებულება, ვიდრე ვინმეს გონივრულად სჭირდებოდა (იოანე 20:24–28). მორწმუნეები უნდა თანაუგრძნობდნენ მათ, ვინც ეჭვების ქვეშ იბრძვის და მზად უნდა იყვნენ ამ დამატებითი მილის გასავლელად, როცა შეუძლიათ (მათე 5:41–42). იესომ თომას მხოლოდ სკეპტიკურად არ დაუკრა ტაში; ის გულმოდგინედ გაუმკლავდა სკეპტიციზმს.

მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესია პატივს სცემს ეჭვებს, ეკლესიას უნდა დაეყრდნოს პრინციპებს, რომლებიც ნამდვილად ნათელია ან ფუნდამენტურია რწმენისთვის. ეს ნიშნავს ჭეშმარიტების დაჟინებას, მაშინაც კი, თუ ისინი საკამათოა მსოფლიოსთვის. მოციქულთა წიგნში ჩაწერილია ადრეული ეკლესია გონივრული დათმობების შესახებ ებრაელ მორწმუნეებთან. ეკლესია არ დათმობს ქვაკუთხედის სწავლებებს იმის ფონზე, როდესაც ძლიერი ზეწოლა განხორციელდა სწორედ ამის გასაკეთებლად (საქმეები 15). კომუნიკაციის დროს კულტურის გათვალისწინების აუცილებლობის მიუხედავად, პირველმა მორწმუნეებმა ასევე უარი თქვეს ცრუ სწავლებაზე პოპულარობისთვის (საქმეები 5:29).

ქრისტიანებს სიყვარულით უნდა დაუსვან კითხვები მაძიებლებისა და ეჭვის ქვეშ. ეს შეიძლება ნიშნავდეს უბრალოდ ვაღიარებ, რომ არ ვიცი და შევთავაზე, რომ ერთად ვეძებოთ პასუხი. რწმენის ყველა გამოწვევა არ მოდის ანტაგონიზმის წერტილიდან. ზოგიერთი მოდის ცნობისმოყვარეობის სახით. ზოგიერთი მოდის სკეპტიციზმის სახით. ზოგიერთს აქვს ძლიერი პირადი ტკივილი და რთული ისტორია. ამ მიზეზების გამო, მორწმუნეებმა უნდა უზრუნველყონ უსაფრთხო სივრცე სხვებისთვის, რათა გამოხატონ შეშფოთება და ეჭვები (რომაელები 12:18; 14:13). ისინი, ვინც შორდებიან, მაშინაც კი, როცა სიყვარულით ეპყრობიან, არ ასახავს სისუსტეს ქრისტიანობის ჭეშმარიტებაში (1 იოანე 1:15–19). არავინ უნდა შეცვალოს გულწრფელი ძიება თანამედროვე დეკონსტრუქციულ მოძრაობასთან დაკავშირებული დამოკიდებულებით.

Top