რა განსხვავებაა ბუნებრივ ბოროტებასა და მორალურ ბოროტებას შორის?

რა განსხვავებაა ბუნებრივ ბოროტებასა და მორალურ ბოროტებას შორის? უპასუხე



მორალური ბოროტება არის ბოროტება, რომელიც გამოწვეულია ადამიანის საქმიანობით. მკვლელობა, გაუპატიურება, ძარცვა, მითვისება, სიძულვილი, ეჭვიანობა და ა.შ. ეს ყველაფერი მორალური ბოროტებაა. როდესაც ღმერთის ხატად შექმნილ ადამიანებს ირჩევენ ღვთის კანონის წინააღმდეგ მოქმედებას, შედეგი არის მორალური ბოროტება. მორალური ბოროტება ასევე შეიძლება უკავშირდებოდეს უმოქმედობას - დახმარების თხოვნის მიზანმიმართულად იგნორირება მორალური ბოროტებაა.

ბუნებრივი ბოროტება არის ის, რაც იწვევს კაცობრიობას ტკივილსა და ტანჯვას, მაგრამ ეს არ არის გამოწვეული ადამიანის უშუალო მონაწილეობით. თანდაყოლილი დაავადებები, ცუნამი, მიწისძვრები, გვალვა და შიმშილი ბუნებრივი ბოროტების შემთხვევებია. ასეთ მოვლენებში მორალი არ არის ჩართული.



ბუნებრივი და მორალური ბოროტების კატეგორიები აჩენს რამდენიმე საინტერესო ფილოსოფიურ და თეოლოგიურ კითხვას. ზოგიერთი ფილოსოფოსი ბუნებრივ ბოროტებას ხედავს, როგორც ნამდვილ დაბრკოლებას ყოვლისშემძლე, კეთილგანწყობილი ღმერთის რწმენაში. ისინი ამბობენ, რომ თუ ადამიანი აკეთებს ისეთ რამეებს, რასაც ღმერთი აკეთებს (იწვევს მიწისძვრებს, კიბოს და ა.შ.), მაშინ ეს ადამიანი მორალურად ბოროტი იქნება. თუკი ადამიანისთვის ეს არასწორი იქნება, რატომ არ ცდებიან ისინი ღმერთს?



ჩვენს საიტს აქვს რამდენიმე სტატია, რომლებიც ეხება თეოდიკას და ბოროტების პრობლემას, მაგრამ ქვემოთ მოყვანილი პუნქტები მოცემულია კონკრეტულად ბუნებრივი ბოროტების პრობლემის საპასუხოდ:

1. ღმერთი არ გვპასუხობს, მაგრამ ჩვენ უნდა ვუპასუხოთ მას (რომაელთა 14:12). მხოლოდ ღმერთი ფლობს სიცოცხლისა და სიკვდილის ძალას. არასწორი იქნება, რომ ადამიანმა გამოიწვიოს მიწისძვრა, რომელიც ათასობით ადამიანს მოკლავს, რადგან ადამიანებს არ აქვთ ეს პრეროგატივა. ღმერთი, მეორე მხრივ, აკეთებს. ის არის სიცოცხლის შემოქმედი და გამცემი და მას შეუძლია გააუქმოს ეს საჩუქარი, როცა და რა გზით აირჩევს. ჩვენ ყველამ შევცოდეთ და ვიმსახურებთ სიკვდილით დასჯას (რომაელთა 3:23; 6:23). ის ფაქტი, რომ ღმერთი საშუალებას გვაძლევს ნებისმიერ ჩვენგანს ვიცხოვროთ, მისი მადლისა და შემწყნარებლობის ნიშანია.



2. ბუნებრივი ბოროტება ადამიანის თავდაპირველი ცოდვის შედეგია. საქმეები არ არის ისე, როგორც ისინი შეიქმნა. ცოდვასთან ერთად სისტემაში შევიდა ტკივილი და სიკვდილი (დაბადება 3). პავლე გვეუბნება, რომ მთელი ქმნილება ამჟამად იტანჯება, ელოდება დროს, როდესაც ის განთავისუფლდება დაკნინების მონობიდან (რომაელთა 8:20–22). ზოგადად რომ ვთქვათ, ბუნებრივი ბოროტება არის ღმერთის განაჩენი კაცობრიობაზე.

3. ბუნებრივ ბოროტებას ადამიანის ცოდვა ამძაფრებს. როდესაც ხდება კატასტროფა, ხშირად არის მრავალი მაგალითი იმისა, რომ ადამიანები მუშაობენ და სწირავენ თავგანწირვით და გმირულად, რათა დაეხმარონ ტანჯვის შემსუბუქებას. სამწუხაროდ, ასევე იქნება უამრავი მაგალითი იმისა, რომ ადამიანები ძარცვავდნენ, აძვირებენ, აგროვებენ მარაგს და იქცევიან ეგოისტური და მშიშარა გზებით გარშემომყოფების საზიანოდ. დღეს მსოფლიოში შიმშილობის ყველაზე დიდი მიზეზი არ არის ამინდი, არამედ ომის გამო გადაადგილება. ამ სიტუაციებში, საკვები ხშირად ხელმისაწვდომია ლტოლვილებისთვის დასარიგებლად, მაგრამ ის ლპება საწყობებში, ხოლო მთავრობის წარმომადგენლები კამათობენ განაწილებაზე ან იყენებენ შესაძლებლობას საკუთარი თავის გასამდიდრებლად.

ადამიანების ერთადერთი იმედი ბოროტებით სავსე სამყაროში (იქნება ეს მორალური თუ ბუნებრივი) არის იესო ქრისტე. ის არ გვპირდება ამქვეყნად ბოროტებისგან თავის დაღწევას. სინამდვილეში, ის გვპირდება, რომ მისი მიმდევრები განიცდიან ამას (იოანე 16:33). ის ასევე გვპირდება, რომ მორწმუნეებს ექნებათ მემკვიდრეობა ახალ ცასა და ახალ დედამიწაზე, სადაც არ არის რაიმე სახის ბოროტება ან ტანჯვა (გამოცხადება 21:1, 4). შექმნილ წესრიგს დაუბრუნდება პირვანდელი წონასწორობა, აღმოფხვრის ბუნებრივ ბოროტებას და ხალხი მოერგო ქრისტეს ხატებას, აღმოფხვრის მორალურ ბოროტებას.

Top