რა არის კარგი ბიბლიური ეგზეგეტიკა?

უპასუხე



ეგზეგეტიკა ნიშნავს ექსპოზიციას ან ახსნას. ბიბლიური ეგზეგეტიკა გულისხმობს წმინდა წერილის კონკრეტული ტექსტის გამოკვლევას მისი სწორად ინტერპრეტაციის მიზნით. ეგზეგეზა არის ჰერმენევტიკის პროცესის ნაწილი, ინტერპრეტაციის მეცნიერება. ადამიანს, რომელიც ეწევა ეგზეგეტიკას, ეგზეგეტი ეწოდება.

კარგი ბიბლიური ახსნა-განმარტება რეალურად არის ნაბრძანები წმინდა წერილში. ისწავლე [იყავი გულმოდგინე], რათა გამოიჩინო თავი ღვთისთვის მოწონებული, მუშაკი, რომელსაც არ სჭირდება სირცხვილი და მართებულად ანაწილებს ჭეშმარიტების სიტყვას (2 ტიმოთე 2:15). ამ მუხლის მიხედვით, ჩვენ უნდა გავუმკლავდეთ ღვთის სიტყვას სათანადოდ, გულმოდგინე შესწავლით. თუ არა, ჩვენ გვაქვს სირცხვილის მიზეზი.



არსებობს კარგი ეგზეგეტიკის რამდენიმე ძირითადი პრინციპი, რომელსაც ბიბლიის სერიოზული მკვლევარები მიჰყვებიან:



1. გრამატიკული პრინციპი. ბიბლია დაიწერა ადამიანურ ენაზე და ენას აქვს გარკვეული სტრუქტურა და გარკვეულ წესებს მისდევს. ამიტომ, ჩვენ უნდა განვმარტოთ ბიბლია ენის ძირითადი წესების შესაბამისად.

ჩვეულებრივ, ეგზეგეტი პასაჟის გამოკვლევას იწყებს მასში შემავალი სიტყვების განსაზღვრით. დეფინიციები ძირითადია ნაწილის მთლიანობაში გასაგებად და მნიშვნელოვანია, რომ სიტყვები განისაზღვროს მათი თავდაპირველი განზრახვის მიხედვით და არა თანამედროვე გამოყენების მიხედვით. სიზუსტის უზრუნველსაყოფად, ეგზეგეტი იყენებს ზუსტ ინგლისურ თარგმანს და ბერძნულ და ებრაულ ლექსიკონებს.



შემდეგ, ეგზეგეტი იკვლევს მონაკვეთში მოცემული სიტყვების სინტაქსს ან გრამატიკულ კავშირებს. ის პოულობს პარალელებს, განსაზღვრავს რომელი იდეებია პირველადი და რომელი დაქვემდებარებული და აღმოაჩენს მოქმედებებს, საგნებს და მათ მოდიფიკატორებს. მან შეიძლება ერთი ან ორი ლექსის დიაგრამაც კი მოახდინოს.

2. ლიტერატურული პრინციპი. ჩვენ ვვარაუდობთ, რომ პასაჟის თითოეულ სიტყვას აქვს ნორმალური, პირდაპირი მნიშვნელობა, თუ არ არსებობს კარგი მიზეზი, რომ მას მეტყველების ფიგურად მივიჩნიოთ. ეგზეგეტი არ მიდის სულიერების ან ალეგორიიზაციისთვის. სიტყვები ნიშნავს იმას, რასაც სიტყვები ნიშნავს.

ასე რომ, თუ ბიბლიაში მოხსენიებულია ცხენი, ეს ნიშნავს ცხენს. როდესაც ბიბლია აღთქმულ მიწაზე საუბრობს, ეს ნიშნავს სიტყვასიტყვით ისრაელს მიცემულ მიწას და არ უნდა იქნას განმარტებული, როგორც სამოთხეზე მითითება.

3. ისტორიული პრინციპი. რაც დრო გადის, კულტურა იცვლება, იცვლება თვალსაზრისი, იცვლება ენა. ჩვენ უნდა მოვერიდოთ წმინდა წერილის ინტერპრეტაციას იმის მიხედვით, თუ როგორ უყურებს ჩვენი კულტურა საგნებს; ჩვენ ყოველთვის უნდა მოვათავსოთ წმინდა წერილი მის ისტორიულ კონტექსტში.

ბიბლიის გულმოდგინე შემსწავლელი განიხილავს გეოგრაფიას, წეს-ჩვეულებებს, მიმდინარე მოვლენებს და იმდროინდელ პოლიტიკასაც კი, როდესაც ეს მონაკვეთი დაიწერა. ძველი ებრაული კულტურის გაგება დიდად უწყობს ხელს წმინდა წერილის გაგებას. კვლევის ჩასატარებლად ეგზეგეტი გამოიყენებს ბიბლიურ ლექსიკონებს, კომენტარებსა და ისტორიის წიგნებს.

4. სინთეზის პრინციპი. წმინდა წერილის საუკეთესო თარჯიმანი თავად წმინდა წერილია. ჩვენ უნდა გამოვიკვლიოთ მონაკვეთი მის უშუალო კონტექსტთან (მის გარშემო არსებული მუხლები), უფრო ფართო კონტექსტთან (წიგნი, რომელშიც ის გვხვდება) და მის სრულ კონტექსტთან (მთლიანად ბიბლია). ბიბლია არ ეწინააღმდეგება თავის თავს. ნებისმიერი სასულიერო განცხადება ერთ ლექსში შეიძლება და უნდა იყოს ჰარმონიზებული წმინდა წერილის სხვა ნაწილების თეოლოგიურ განცხადებებთან. ბიბლიის კარგი ინტერპრეტაცია ნებისმიერ მონაკვეთს უკავშირდება წმინდა წერილის მთლიან შინაარსთან.

5. პრაქტიკული პრინციპი. მას შემდეგ, რაც ჩვენ სწორად განვიხილავთ ამ მონაკვეთს მისი მნიშვნელობის გასაგებად, ჩვენ გვაქვს პასუხისმგებლობა გამოვიყენოთ იგი ჩვენს ცხოვრებაში. ჭეშმარიტების სიტყვის სწორად გაყოფა უფრო მეტია, ვიდრე ინტელექტუალური ვარჯიში; ეს არის ცხოვრების შემცვლელი მოვლენა.