რა არის ლანდმარკიზმი?

უპასუხე



საეტაპო თეოლოგია, ან მემკვიდრეობის თეოლოგია, არის რწმენა ზოგიერთ დამოუკიდებელ ბაპტისტურ ეკლესიაში, რომ მხოლოდ ადგილობრივ, დამოუკიდებელ ბაპტისტურ კრებებს შეიძლება ეწოდოს ეკლესიები ახალი აღთქმის გაგებით. მათ სჯერათ, რომ ყველა სხვა ჯგუფი, და თუნდაც სხვა ბაპტისტების უმეტესობა, არ არის ჭეშმარიტი ეკლესიები, რადგან ისინი გადახრობენ ლანმარკიზმის არსს.

ეს არის 1) ეკლესიის მემკვიდრეობა - საეტაპო ბაპტისტური ეკლესია თავის შთამომავლობას ახალი აღთქმის დროიდან იღებს, როგორც წესი, იესოს მოწოდებით გალილეაში მოწაფეების მიმართ; 2) ხილული ეკლესია - ერთადერთი ეკლესია მორწმუნეთა ადგილობრივი (ბაპტისტური) სხეულია; არ არსებობს ქრისტეს უნივერსალური სხეული; 3) პედობაპტიზმის წინააღმდეგობა (ჩვილების ასხურება) და უცხოპლანეტელების ჩაძირვა (ნებისმიერი ნათლობა, რომელიც არ შესრულდება საეტაპო ბაპტისტური ეკლესიის ეგიდით) - ყველა ასეთი ნათლობა ბათილია.



კიდევ ერთი დასკვნა არის ის, რომ მხოლოდ ერთგული საეტაპო ბაპტისტები შეადგენენ ქრისტეს პატარძალს. სხვა ქრისტიანები (არაბაპტისტები) იქნებიან სტუმრები ან მსახურები კრავის საქორწინო ვახშამზე. ამ სხვა ქრისტიანებს უწოდებენ ღვთის ოჯახს ან ზოგჯერ ღვთის სამეფოს. ასე რომ, ზეცაში იქნება ყველა გამოსყიდული (ღვთის ოჯახი), მაგრამ მხოლოდ მათ, ვინც სათანადოდ მოინათლა ჩაძირვით (დამოუკიდებელ ბაპტისტურ ეკლესიაში) იქნება ქრისტეს პატარძლის განსაკუთრებული პატივი. საეტაპო ბაპტისტები იყენებენ ისაკის ცოლის არჩევის ისტორიას, რათა აჩვენონ ღმერთის მიერ ქრისტეს პატარძლის არჩევა (დაბადება 24).



საეტაპო ბაპტისტები თვლიან ეკლესიის წევრობას ერთ-ერთ უმაღლეს პრიორიტეტად ცხოვრებაში; სინამდვილეში, ღირშესანიშნავი ბაპტისტური ეკლესიის წევრი მნიშვნელობით მეორეა მხოლოდ ქრისტესთან პირადი ურთიერთობის შემდეგ. ადგილობრივი ეკლესიის წევრობაზე (და ქრისტეს უნივერსალური სხეულის უარყოფაზე) აქცენტის გამო, საეტაპო ბაპტისტები ატარებენ დახურულ ზიარებას; ანუ ზიარების განკარგულებაში მონაწილეობის უფლება აქვთ მხოლოდ საკუთარი ადგილობრივი ეკლესიის ოფიციალურ წევრებს. არავის, თუნდაც ბაპტისტს, არ შეუძლია მიიღოს უფლის სუფრა თავისი სახლის ეკლესიიდან მოშორებით.

ლანდმარქიზმი დაიწყო 1851 წელს, როდესაც სამხრეთ ბაპტისტების ჯგუფი შეიკრიბა, რათა შეეწინააღმდეგებინათ ლიბერალიზმი, რომელიც მათ დენომინაციაში შეაღწია. საუბარი იყო ღია ამბიონის წინააღმდეგ დახურული ამბიონის წინააღმდეგ. იყო თუ არა სწორი სხვა კონფესიების არამონათლული მქადაგებლების სტუმრად მიღება მათ ამბიონებზე? აქ არიან კაცები, ამბობდნენ ისინი, რომლებიც არ არიან მონათლულნი ახალი აღთქმის მოდელის მიხედვით, ეკლესიების მიერ ხელდასხმული კაცები, რომლებიც არ ასწავლიან მადლით ხსნას რწმენის მეშვეობით, მაგრამ ჩვენ მათ ვიწვევთ, რომ იქადაგონ, თითქოს ისინი იყვნენ სახარების ჭეშმარიტი ქრისტიანი მსახურები. ამ შეხვედრიდან გამოვიდა Cotton Grove Resolutions, ლანმარკიზმის პრინციპების პირველი არტიკულაცია.



ტერმინი ლანდმარკიზმი მომდინარეობს იგავების 22:28-დან, არ წაშალოთ ძველი ღირშესანიშნაობა, რომელიც შენმა მამებმა დაადგინეს (KJV). საეტაპო ბაპტისტები ასევე იყენებენ ლევიანთა 25:23-34, როგორც მათი დოქტრინის მხარდაჭერა. ისევე, როგორც ისრაელელებს არ უნდა მოეხსნათ უძველესი ღირსშესანიშნაობა ან გაეყიდათ, უგულებელყოთ ან დაეთმოთ მათი ქონება, დღეს ბაპტისტებმა არ უნდა მოხსნან საღვთისმეტყველო საყრდენები, რომლებიც ეკლესიას სამყაროსგან ჰყოფს. რწმენა, რომელიც ერთხელ გადაეცა წმინდანებს (იუდა 3) მათი მემკვიდრეობაა. ღირშესანიშნავი ბაპტისტები თვლიან, რომ თავს იცავენ ეკლესიის სიწმინდეს, როგორც თავდაპირველად ახალ აღთქმაში იყო დადგენილი. სწორედ ეს სიწმინდე დაჯილდოვდება პატარძლად არჩევით.

საეტაპო ბაპტისტების თავდაპირველი მიზანი - შეჩერებულიყო ლიბერალიზმის ხელყოფის ტალღა - აღფრთოვანებული იყო. პრობლემა ის არის, რომ ლანდმარკიზმი, შეცდომებთან ბრძოლის მცდელობისას, ჩავარდა სხვა და უფრო საშინელი სახის შეცდომაში - წმინდა წერილის არასწორ ინტერპრეტაციაში. აქ არის რამდენიმე პუნქტი, რომელსაც საეტაპო თეოლოგია ვერ აცნობიერებს:

1) ეფესელთა 4:5-ის ერთი ნათლობა არ არის წყლის ნათლობა, არამედ სულიერი.

2) ეკლესია არ დაიწყო იოანე ნათლისმცემლით, არამედ სულით ნათლით სულთმოფენობის დღეს (საქმეები 11:15-16).

3) იოანეს ნათლობა არ არის საკმარისი ახალი აღთქმის ეკლესიისთვის (საქმეები 18:24-28; ასევე საქმეები 19:1-7).

4) ეკლესია არ არის მხოლოდ ადგილობრივი ორგანო, არამედ მსოფლიო ერთეული, რომელიც შედგება ყველა მორწმუნესაგან, ქრისტეს თავით (ეფესელთა 1:21-22).

5) წმინდა წერილში ჩამოთვლილია ადამიანების სამი კატეგორია: გადარჩენილი იუდეველები, გადარჩენილი წარმართები და ეკლესია (1 კორინთელები 10:32). მაშასადამე, ღვთის ოჯახი არ არის განცალკევებული ეკლესიისგან.

ბაპტისტი პატარძლის ეკლესიები, რომლებიც ხაზს უსვამენ ნათლობის წესდებას, უდავოდ გამოტოვებენ 1 კორინთელთა 1:10-17-ის აზრს. იქ პავლე გაკიცხავს ეკლესიას განხეთქილების გამო, რომელიც წარმოიშვა იმის შესახებ, თუ ვინ ვინ მოინათლა. პავლე იქამდე მიდის, რომ ამბობს, ქრისტემ გამომგზავნა არა მოსანათლად, არამედ სახარების საქადაგებლად. უცნაური სიტყვები, მართლაც, თუ წყალში ნათლობა არის ის, რაც ქრისტეს პატარძლის ერთ ნაწილს აქცევს.

Top