რა არის ლექტიო დივინა?

რა არის ლექტიო დივინა? უპასუხე



leccio Divina ლათინურია 'ღვთაებრივი კითხვა', 'სულიერი კითხვა' ან 'წმინდა კითხვა' და წარმოადგენს ლოცვისა და წმინდა წერილების კითხვის მეთოდს, რომელიც მიზნად ისახავს ღმერთთან ზიარების ხელშეწყობას და განსაკუთრებულ სულიერ აზრებს. lectio divina-ს პრინციპები გამოითქვა დაახლოებით 220 წელს და მოგვიანებით გამოიყენეს კათოლიკე ბერები, განსაკუთრებით წმ. პახომიუსი, ავგუსტინე, ბასილი და ბენედიქტე.

lectio divina-ს პრაქტიკა ამჟამად ძალიან პოპულარულია კათოლიკეებსა და გნოსტიკოსებს შორის და იძენს მიღებას, როგორც განვითარებადი ეკლესიის ერთგული პრაქტიკის განუყოფელი ნაწილი. რომის პაპმა ბენედიქტ XVI-მ 2005 წელს სიტყვით გამოსვლისას თქვა, რომ განსაკუთრებით მინდა გავიხსენო და გირჩიო lectio divina-ს უძველესი ტრადიცია: საღვთო წერილის გულმოდგინე კითხვა ლოცვის თანხლებით იწვევს იმ ინტიმურ დიალოგს, რომლის დროსაც მკითხველი ისმენს ღმერთს, რომელიც საუბრობს. და ლოცვისას პასუხობს მას გულში ნდობით აღსავსე. ასევე ნათქვამია, რომ ლექტიო ადაპტირებადია სხვა რწმენის ადამიანებისთვის მათი წმინდა წერილის წაკითხვისას - იქნება ეს ბჰაგავად გიტა, თორა თუ ყურანი. არაქრისტიანებს შეუძლიათ უბრალოდ შეიტანონ მეთოდის შესაბამისი ცვლილებები საერო ტრადიციების დასაკმაყოფილებლად. გარდა ამისა, lectio divina-ს ოთხი პრინციპი ასევე შეიძლება ადაპტირდეს იუნგის ოთხ ფსიქოლოგიურ პრინციპთან – გრძნობა, აზროვნება, ინტუიცია და გრძნობა.



lectio divina-ს ფაქტობრივი პრაქტიკა იწყება დასვენების დროით, რაც თავს კომფორტულად ხდის და ასუფთავებს გონებას ამქვეყნიური აზრებისა და ზრუნვისგან. ზოგიერთი ლექციოს პრაქტიკოსი მიიჩნევს, რომ სასარგებლოა კონცენტრირება ღრმა, გამწმენდი სუნთქვით დაწყებით და არჩეული ფრაზის ან სიტყვის რამდენჯერმე გამეორებით გონების გასათავისუფლებლად. შემდეგ ისინი მიჰყვებიან ოთხ ნაბიჯს:



ლექტიო - ბიბლიის ნაწყვეტის წაკითხვა ნაზად და ნელა რამდენჯერმე. თავად პასაჟი არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც კითხვის თითოეული ნაწილის დაგემოვნება, გამუდმებით მოუსმინოთ სიტყვის ან ფრაზის „ჩუმად, პატარა ხმას“, რომელიც რატომღაც ესაუბრება პრაქტიკოსს.

Meditatio - ნაწყვეტის ტექსტის ასახვა და ფიქრი იმაზე, თუ როგორ ეხება ის საკუთარ ცხოვრებას. ეს ითვლება წმინდა წერილის ძალიან პირად კითხვად და ძალიან პირად გამოყენებად.



Oratio - პასაჟზე რეაგირება ღმერთისადმი გულის გახსნით. ეს არ არის უპირველეს ყოვლისა ინტელექტუალური სავარჯიშო, მაგრამ ითვლება უფრო ღმერთთან საუბრის დასაწყისი.

Contemplatio - ღმერთის მოსმენა. ეს არის საკუთარი თავის განთავისუფლება საკუთარი ფიქრებისგან, როგორც ამქვეყნიური, ისე წმინდა, და ღმერთის ჩვენთან საუბრის მოსმენა. გონების, გულისა და სულის გახსნა ღმერთის გავლენისთვის.

ბუნებრივია, ბიბლიის კითხვასა და ლოცვას შორის კავშირი წახალისებაა; ისინი ყოველთვის ერთად უნდა წავიდნენ. თუმცა, ამ ტიპის პრაქტიკაში თანდაყოლილი საფრთხეები და მისი გასაოცარი მსგავსება ტრანსცენდენტურ მედიტაციასთან და სხვა სახიფათო რიტუალებთან, ყურადღებით უნდა იქნას განხილული. მას აქვს პოტენციალი გახდეს მისტიკური გამოცდილების ძიება, სადაც მიზანია გონების განთავისუფლება და საკუთარი თავის გაძლიერება. ქრისტიანმა უნდა გამოიყენოს წმინდა წერილები ღმერთის, სიბრძნისა და სიწმინდის შეცნობისკენ, ტექსტის ობიექტური მნიშვნელობით, გონების ჭეშმარიტების მიხედვით გარდაქმნის მიზნით. ღმერთმა თქვა, რომ მისი ხალხი განადგურებულია ცოდნის ნაკლებობის გამო (ოსია 4:6) და არა მასთან მისტიური, პირადი შეხვედრების ნაკლებობის გამო.

ისინი, ვინც ზებუნებრივ მიდგომას უჭერენ ტექსტს, მიდრეკილნი არიან გათიშონ მას კონტექსტიდან და ბუნებრივი მნიშვნელობიდან და გამოიყენონ სუბიექტური, ინდივიდუალისტური, ექსპერიმენტული გზით, რისთვისაც ის არასოდეს ყოფილა განკუთვნილი. აი, სადაც ლექცია და გნოსტიციზმი იზიარებენ მსგავსებას. ქრისტიანული გნოსტიციზმი არის რწმენა იმისა, რომ ადამიანს უნდა ჰქონდეს გნოსისი (ბერძნულიდან გნოსკო , „იცოდე“) ან მისტიური, შინაგანი ცოდნა მიღებული მხოლოდ მას შემდეგ, რაც სწორად იქნა ინიცირებული. მხოლოდ რამდენიმეს შეუძლია ფლობდეს ამ მისტიურ ცოდნას. ბუნებრივია, განსაკუთრებული ცოდნის ქონის იდეა ძალიან მიმზიდველია და მცოდნეს აგრძნობინებს თავს მნიშვნელოვანსა და უნიკალურს იმით, რომ მას აქვს ღმერთთან განსაკუთრებული გამოცდილება, რომელიც არავის აქვს. მცოდნე თვლის, რომ მასებს არ გააჩნიათ სულიერი ცოდნა და მხოლოდ ჭეშმარიტად განმანათლებლებს შეუძლიათ ღმერთის განცდა. ამრიგად, ჭვრეტის, ანუ ცენტრირების ლოცვის - მედიტაციური პრაქტიკა, რომელიც ფოკუსირებულია ღმერთთან მისტიურ გამოცდილებაზე - ეკლესიაში ხელახლა დანერგვა. ჩაფიქრებული ლოცვა მსგავსია მედიტაციური სავარჯიშოებისა, რომლებიც გამოიყენება აღმოსავლურ რელიგიებში და ახალი ეპოქის კულტებში და არავითარი საფუძველი არ აქვს ბიბლიაში, თუმცა ჩაფიქრებული ლოცვები ბიბლიას საწყის წერტილად იყენებენ.

გარდა ამისა, აშკარა უნდა იყოს ჩვენი გონების გახსნისა და ხმების მოსმენის თანდაყოლილი საფრთხეები. ჩაფიქრებულ მლოცველებს ისეთი სურვილი აქვთ მოისმინონ რაიმე - რაიმე -, რომ შეუძლიათ დაკარგონ ობიექტურობა, რომელიც საჭიროა ღმერთის ხმის, საკუთარი აზრებისა და გონებაში დემონების შეღწევის გასარჩევად. სატანას და მის მომხრეებს მუდამ სურთ შეაღწიონ უეჭველთა გონებაში და ჩვენი გონების გახსნა ამგვარად ნიშნავს კატასტროფის მოწვევას. არასოდეს არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სატანა მუდამ გაძარცვავს, ცდილობს გადაყლაპოს ჩვენი სულები (1 პეტრე 5:8) და შეიძლება გამოჩნდეს სინათლის ანგელოზად (2 კორინთელთა 11:14), რომელიც ჩურჩულებს თავის მოტყუებას ჩვენს ღია და ნებაყოფლობით გონებაში.

დაბოლოს, წმინდა წერილის საკმარისობაზე თავდასხმა აშკარად განასხვავებს lectio divina-ს. იქ, სადაც ბიბლია აცხადებს, რომ არის ყველაფერი, რაც გვჭირდება ქრისტიანული ცხოვრებისთვის (2 ტიმოთე 3:16), leccio-ს მიმდევრები უარყოფენ ამას. ისინი, ვინც ასრულებენ სასაუბრო ლოცვებს, ეძებენ ღვთისგან განსაკუთრებულ გამოცხადებას, სთხოვენ მისგან, გვერდი აუაროს იმას, რაც მან უკვე გამოუცხადა კაცობრიობას, თითქოს ახლა უარს იტყვის თავის ყველა დაპირებაზე, რომელიც ეხება მის მარადიულ სიტყვას. ფსალმუნი 19:7-14 შეიცავს საბოლოო განცხადებას წმინდა წერილის საკმარისობის შესახებ. ეს არის სრულყოფილი, აცოცხლებს სულს; მართალია, გულს უხარია; ის სუფთაა, ანათებს თვალებს; ეს არის ჭეშმარიტი და მართალი საერთოდ; და ის უფრო სასურველია ვიდრე ოქრო. თუ ღმერთი გულისხმობდა ყველაფერს, რაც მან თქვა ამ ფსალმუნში, არ არის საჭირო დამატებითი გამოცხადება და მისგან ერთის თხოვნა ნიშნავს იმის უარყოფას, რაც მან უკვე გამოავლინა.

ძველი და ახალი აღთქმა არის ღვთის სიტყვები, რომელთა შესწავლა, მედიტირება, ლოცვა და დამახსოვრება უნდა მოხდეს მათში შემავალი ცოდნისა და ობიექტური მნიშვნელობისა და ღმერთის ავტორიტეტისთვის, რომელსაც ისინი ატარებენ და არა მისტიური გამოცდილებისთვის ან პირადი ძალის და შინაგანი გრძნობისთვის. მათ შეუძლიათ მშვიდობის სტიმულირება. ჯანსაღი ცოდნა პირველ რიგში მოდის; შემდეგ გრძელვადიანი გამოცდილება და სიმშვიდე მოდის, როგორც ღმერთის სწორად შეცნობისა და კომუნიკაციის გვერდითი პროდუქტი. სანამ ადამიანი ბიბლიასა და ლოცვას ამგვარად უყურებს, ის ეწევა იმავე სახის მედიტაციასა და ლოცვას, რასაც ქრისტეს ბიბლიის მორწმუნე მიმდევრები ყოველთვის აქებდნენ.

Top