რა არის მოდალიზმი / მოდალისტური მონარქიანიზმი?

უპასუხე



მოდალიზმი და მონარქიანიზმი არის ორი ცრუ შეხედულება ღმერთისა და იესო ქრისტეს ბუნების შესახებ, რომლებიც გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II და III საუკუნეებში. მოდალისტი ღმერთს განიხილავს როგორც ერთ პიროვნებას სამი პიროვნების ნაცვლად და თვლის, რომ მამა, ძე და სული უბრალოდ ერთი და იგივე ღვთაებრივი პიროვნების განსხვავებული მოდულები ან ფორმებია. მოდალიზმის მიხედვით, ღმერთს შეუძლია გადაერთოს სამ განსხვავებულ გამოვლინებას შორის. მონარქელს სწამს ღმერთის ერთიანობის (ლათინური სიტყვა მონარქია გულისხმობდა ერთ წესს) იქამდე, რომ ის უარყოფს ღვთის სამეულ ბუნებას. მოდალიზმიც და მონარქიანიზმიც აუცილებლად ემორჩილებიან პატრიპასიანიზმის დოქტრინას, სწავლებას იმის შესახებ, რომ მამა ღმერთი ძესთან ერთად (ან როგორც) იტანჯებოდა ჯვარზე და მჭიდრო კავშირშია საბელიანიზმთან.



მონარქიზმმა მიიღო ორი ძირითადი ფორმა, დინამიური (ან ადაპტიონისტური) მონარქიანიზმი და მოდალისტური მონარქიანიზმი. დინამიური მონარქიანიზმი დაიწყო იესოს ბუნების მცდარი შეხედულებით, კონკრეტულად, რომ ის არ იყო ღმერთი, მაგრამ მისი ნათლობისას ღმერთმა მიიღო უფლებამოსილება მოეხდინა ის სასწაულები, რაც მან გააკეთა. მეორეს მხრივ, მოდალისტურ მონარქიულობამ მიიღო მოდალისტური შეხედულება, რომ იესო იყო ღმერთი, მაგრამ მხოლოდ იმის გამო, რომ იესო იყო ღმერთის ერთ-ერთი გამოვლინება. მონარქიანიზმის მიხედვით, ღმერთის ლოგოსს არ გააჩნია საკუთარი ცალკეული, პირადი არსებობა. ბიბლიური ტერმინები მამაო , არიან , და სული მონარქის თანახმად, მხოლოდ ერთი და იმავე პიროვნების განსხვავებული სახელებია.





მოდალისტური მონარქიანიზმი გვასწავლის, რომ ღმერთის ერთიანობა შეუთავსებელია ღმრთეების შიგნით პიროვნებათა განსხვავებასთან. მოდალიზმის მიხედვით, ღმერთმა სხვადასხვანაირად გამოავლინა თავი როგორც მამა (ძირითადად ძველ აღთქმაში), როგორც ძე (ძირითადად იესოს ჩასახვიდან მის ამაღლებამდე) და როგორც სულიწმიდა (ძირითადად იესოს ზეცად ამაღლების შემდეგ). მოდალისტური მონარქიანიზმი თავისი ფესვები აქვს ნოეტუს სმირნელის ცრუ სწავლებას დაახლოებით ახ. წ. 190 წელს. ნოეტსმა თავის თავს მოსე უწოდა და თავის ძმას აარონი უწოდა და ის ასწავლიდა, რომ თუ იესო ღმერთი იყო, მაშინ ის უნდა იყოს იგივე, რაც მამა. იპოლიტე რომაელი ეწინააღმდეგებოდა ამ სიცრუეს თავის ნოეტუმის წინააღმდეგ . მოდალისტური მონარქიანიზმის ადრეულ ფორმას ასევე ასწავლიდა მღვდელი მცირე აზიიდან, სახელად პრაქსეასი, რომელიც იმოგზაურა რომსა და კართაგენში დაახლოებით ახ. წ. 206 წელს. ტერტულიანე ეწინააღმდეგებოდა პრაქსეასის სწავლებას. პრაქსესის წინააღმდეგ დაახლოებით 213 წელს. მოდალისტური მონარქიანიზმი და მასთან დაკავშირებული ერესები ასევე უარყვეს ორიგენემ, დიონისე ალექსანდრიელმა და ნიკეის კრებამ 325 წელს.



მონარქიანიზმის ფორმა დღესაც არსებობს ერთიანობის ორმოცდაათიანელობაში. ერთიანობის თეოლოგიაში, რომელიც სამების საწინააღმდეგოა, არ არსებობს განსხვავებები ღმრთეების პირებს შორის. იესო არის ღმერთი, მაგრამ ის ასევე არის მამა და სული. უძველესი მოდალიზმისაგან მცირე გადახრით, ერთიანობა ორმოცდაათიანელები ასწავლიან, რომ ღმერთს შეუძლია გამოავლინოს საკუთარი თავი სამივე რეჟიმში ერთდროულად, მაგალითად, იესოს ნათლობისას ლუკას 3:22-ში.



ბიბლია ღმერთს ერთ ღმერთად წარმოაჩენს (მეორე რჯული 6:4), მაგრამ შემდეგ საუბრობს სამ პიროვნებაზე - მამაზე, ძეზე და სულიწმიდაზე (მათე 28:19). როგორ ჰარმონიზდება ეს ორი ჭეშმარიტება, წარმოუდგენელია ადამიანის გონებისთვის. როდესაც ჩვენ ვცდილობთ გავიგოთ შეუმჩნეველი, ჩვენ ყოველთვის ვერ ვახერხებთ სხვადასხვა ხარისხით. მაგრამ წმინდა წერილი აშკარაა: ღმერთი არსებობს სამ თანამარადიულ, თანასწორ ადამიანში. იესო ლოცულობდა თავის მამას (ლუკა 22:42) და ახლა ზის ზეცაში მამის მარჯვნივ (ებრაელები 1:3). მამამ და ძემ სული გაგზავნეს სამყაროში (იოანე 14:26; 15:26). მოდალიზმი და უფრო სპეციფიკური მოდალისტური მონარქიანიზმი თეოლოგიურად საშიშია, რადგან ისინი თავს ესხმიან ღმერთის ბუნებას. ნებისმიერი სწავლება, რომელიც არ აღიარებს ღმერთს, როგორც სამ განსხვავებულ პიროვნებას, არაბიბლიურია.