რა არის მონიზმი?

უპასუხე



მონიზმი არის ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა, რომელშიც მთელი რეალობა შეიძლება დაიყვანოს ერთ ნივთამდე ან სუბსტანციამდე. ეს შეხედულება ეწინააღმდეგება დუალიზმს (რომელშიც მთელი რეალობა შემცირდება ორ სუბსტანციად, მაგ.: სიკეთე და ბოროტება; სინათლე და სიბნელე; ფორმა და მატერია; სხეული და სული) და პლურალიზმს (მთელი რეალობა შედგება მრავალი ნივთიერებისგან). ყველა ამ ფილოსოფიურ შეხედულებაში ეს სტატია იყენებს სიტყვას ნივთიერება ტექნიკური გაგებით ნიშნავს არსს, ან მის საგან-იშულობას; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რაღაც, რომელშიც თვისებები ერთვის.

ბევრი ადრეული, პრესოკრატიული ფილოსოფოსი ცდილობდა გაეგო მათ გარშემო არსებული რეალობის ძირითადი ბუნება. მათ სურდათ დაედგინათ, რაზე შეიძლება შემცირდეს ყველაფერი. თალესისთვის (ძვ. წ. 624–546 წწ.) ყველაფრის პირველი პრინციპი - ის, საიდანაც ყველაფერი მომდინარეობს - იყო წყალი. ანაქსიმენესათვის (ძვ. წ. 585–528) ეს იყო ჰაერი. კიდევ ორი ​​ცნობილი მონისტი, ჰერაკლიტე (ძვ. წ. 535–475) და პარმენიდე (ძვ. წ. V საუკუნის დასაწყისი), ცდილობდნენ რეალობის დაფუძნებას შესაბამისად გახდომაში (ნაკადად) და ყოფიერებაში (მუდმივობა). ჰერაკლიტემ შენიშნა, რომ მის ირგვლივ მუდმივი ნაკადი (ან ცვლილება იყო); მაშასადამე, მთელი რეალობა ხდებოდა - საგნები ერთი ფორმიდან მეორეში იცვლებოდა. მისი კლასიკური მაგალითი იყო დაკვირვება, რომ ერთი და იგივე მდინარეში ორჯერ ვერ შეაბიჯებ, რადგან წყალი მუდმივ მოძრაობაშია. პარმენიდემ, ჰერაკლიტეს საპირისპირო გზაზე დადგა, თქვა, რომ საბოლოო რეალობა მხოლოდ უცვლელია; მისთვის ეს იყო აბსოლუტური არსება.



მეტაფიზიკური ანალიზიდან უფრო სულიერ მსოფლმხედველობაზე გადასვლისას მონიზმი არის მსოფლმხედველობის საფუძველი მათთვის, ვინც იცავს პანთეიზმის ფორმას. პანთეიზმი არის მსოფლმხედველობა იმისა, რომ ღმერთი (აუცილებლად არა ქრისტიანული ღმერთი) არის არსების საბოლოო წყარო და რომ მთელი რეალობა ამ ღმერთის გამოვლინებაა. პანთეიზმი არ ხედავს რეალურ განსხვავებას ღმერთსა და სამყაროს შორის. პლოტინი (ახ. წ. 204–270), ნეოპლატონიზმის მამა, პოპულარული პანთეისტი იყო. მისმა მეტაფიზიკამ ასწავლა, რომ საბოლოო არსება ცხოვრობს ერთში. აუცილებელი ემანაციების სერიიდან, ერთიდან გამოდის ღვთაებრივი გონება ( ჩვენ ). ემანაციების შემდეგი დონე იწვევს მსოფლიო სულს ( ფსიქიკა ), და ბოლოს მატერიალური სამყარო ( კოსმოსი ). კიდევ ერთი ცნობილი ფილოსოფიური პანთეისტი იყო მე-17 საუკუნის რაციონალისტი ფილოსოფოსი ბარუხ სპინოზა.



მონიზმი ასევე შეიძლება ნახოთ მეცნიერულ სფეროში მათში, ვინც მხარს უჭერს ნატურალისტურ მატერიალიზმს. ამ შეხედულების მიხედვით, მთელი რეალობა შემოიფარგლება მატერიალური სამყაროთი. არ არსებობს სული, სული ან ღმერთი. რეალურია მხოლოდ ის, რაც ხუთი გრძნობით აღიქმება. ეს არის ბევრი ათეისტის ნაგულისხმევი პოზიცია (ყოველ შემთხვევაში, ვინც შეესაბამება მათ მსოფლმხედველობას). შეიძლება დაინახოს რა მოხდება, თუკი ამ შეხედულებას ლოგიკურ დასკვნამდე მივიყვანთ. თუ ყველაფერი არსებითად არის მატერია, რომელიც რეგულირდება ფიზიკური კანონებით, მაშინ ისეთი რამ, როგორიცაა სიყვარული, მორალი, სამართლიანობა და ა.შ., ფანჯრიდან გადის. რას ნიშნავს ეს ყველაფერი წმინდა მატერიალურ სამყაროში? ისინი ძირითადად უსუსური მცდელობებია მნიშვნელობის კონსტრუირების სამყაროში, რომელიც ცივი და დეტერმინისტულია.

ყველა ეს ფილოსოფია - იქნება ეს მონისტური, დუალისტური თუ პლურალისტური - ცდილობს გაუმკლავდეს უნივერსალთა პრობლემას (ან ერთისა და მრავალის პრობლემას). უნივერსალურების პრობლემა შეიძლება უბრალოდ ილუსტრირებული იყოს. მიიღეთ სკამის მაგალითი. ჩვენ ყველას შეგვიძლია სკამის კონცეპტუალიზაცია ჩვენს გონებაში და ამ კონცეფციის გამოყენება სკამის სხვადასხვა ინსტანციებზე. კონცეფციის სკამის ყველა ეს კონკრეტული მაგალითი შეიძლება განსხვავდებოდეს - მაგალითად, უბრალო ხის სკამი შედარებით ლამაზი საოფისე სკამით რბილი ბალიშებით და ამწე მექანიზმით - მაგრამ ისინი ყველა იზიარებენ არსებით მახასიათებლებს, თუ რას წარმოადგენს სკამი. ჩნდება კითხვა, რა არის უფრო რეალური: სკამის კონცეფცია თუ კონკრეტული სკამები, რომლებსაც მსოფლიოში ვხედავთ?



როგორ მოვაგვაროთ ეს პრობლემა? კლასიკური ქრისტიანული პასუხი ამ პრობლემაზე არის მისი გადაჭრა ონტოლოგიურ სამებაში. ღმერთი არის საბოლოო არსებული ერთი. ის არის ერთადერთი არსება, რომელიც არის დამოუკიდებელი და თვითმყოფადი (ამ თვისების ტექნიკური ტერმინია სიმსუბუქე ). ყველა სხვა არსებული არსება - სამყარო - მომდინარეობს ღმერთისგან, რომელმაც შექმნა ყველაფერი არაფრისგან (არაფრისგან). მაშასადამე, რეალობა არ არის მონისტური მკაცრი გაგებით, რადგან შექმნის აქტის შემდეგ არსებობდა შემოქმედი/ქმნილება განსხვავება ღმერთსა და მის მიერ შექმნილ სამყაროს შორის. მეორე მხრივ, რეალობა არ არის მკაცრად დუალისტური (ან პლურალისტური), რადგან სამყარო არ არის ღმერთის მსგავსი მარადიულად თვითარსებული რეალობა; მისი არსებობა წარმოებულია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არსებობს განსხვავება, მაგრამ არა დამოუკიდებლობა. ამიტომ, რადგან ღმერთი არის სამება (ერთი ღვთაებრივი არსი, რომელიც არსებობს სამ ღვთაებრივ პიროვნებაში), ჩვენ ვხედავთ ამ ერთიანობას მრავალფეროვნების მახასიათებელში მთელი შემოქმედების მანძილზე. რეალობა ასახავს ღმერთის არსებით ბუნებას, რომელიც თავად არის ერთიანობა მრავალფეროვნებაში.

Top