რა არის ნესტორიანიზმი?

უპასუხე



ნესტორიანელები არიან ნესტორიუსის (დაახლოებით ახ. წ. 386–451) მიმდევრები, რომელიც იყო კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი. ნესტორიანიზმი ემყარება ნესტორიუსის მიერ წარმოდგენილ რწმენას, რომელიც ხაზს უსვამს ქრისტეს ადამიანური და ღვთაებრივი ბუნების ერთიანობას. ნესტორიანელთა აზრით, ქრისტე არსებითად არსებობს, როგორც ორი პიროვნება, რომლებიც იზიარებენ ერთ სხეულს. მისი ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნება სრულიად განსხვავებული და განცალკევებულია. თუმცა, ეს იდეა არ არის ბიბლიური და ეწინააღმდეგება ჰიპოსტასური კავშირის მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ დოქტრინას, რომელიც ამბობს, რომ ქრისტე არის სრული ღმერთი და სრული ადამიანი ერთ განუყოფელ პიროვნებაში. ძე ღმერთმა, იესო ქრისტემ, მიიღო ადამიანური ბუნება, მაგრამ ამავე დროს დარჩა სრულიად ღმერთად. იესო ყოველთვის იყო ღმერთი (იოანე 8:58; 10:30), მაგრამ განსახიერებისას იესო ასევე გახდა ადამიანი (იოანე 1:14).

ეკლესიის შექმნის პირველ საუკუნეებში დიდი კამათი წამოიჭრა: რა არის ქრისტეს ზუსტი ბუნება? როგორ შეიძლება არსება იყოს სრულიად ღვთაებრივი და სრულიად ადამიანური? დასავლეთში რომის კათოლიკურმა ეკლესიამ დაადგინა, რომ იესო იყო ორი ბუნება ერთ ადამიანში და გადავიდა სხვა საკითხებზე. აღმოსავლეთში ქრისტეს ბუნების განმარტება ისევე ეხებოდა პოლიტიკას, როგორც რელიგიას და დისკუსია გაცილებით დიდხანს გაგრძელდა.



ალექსანდრიელები, რომლებსაც ასე უწოდეს იმიტომ, რომ უმრავლესობის პოლიტიკური ლოიალობა, ვინც ამ შეხედულებას ფლობდა, იყო ალექსანდრიელები, იყვნენ მონოფიზიტები. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ იესო, უპირველეს ყოვლისა, ღვთაებრივი იყო. ის იყო ღვთაებრივი ჭეშმარიტების მასწავლებელი და, რომ ჰქონოდა ეს ჭეშმარიტება, უპირველესად ღვთაებრივი უნდა ყოფილიყო. მისი ადამიანურობის ხაზგასმამ მის ღვთაებაზე გამოიწვია წარმოუდგენელი მტკიცებები, როგორიცაა ღმერთი დაიღალა, დაშავდა, მოშივდა, მწყუროდა და შემდეგ მოკვდა. აპოლინარისმა ლაოდიკელმა შეაჯამა ეს აზრი იმით, რომ ღვთის სიტყვამ დაიკავა რაციონალური სულის ადგილი, რათა ადამიანის სხეულს შეეძლო ღმერთის ჭეშმარიტების ქადაგება; სხეული იყო რუპორი.



ანტიოქიელ ანტიოქიელებს ეს სასაცილოდ მიაჩნდათ. მსხვერპლშეწირვა, რომელიც არ იყო სრულად ადამიანური, არ შეეძლო ადამიანების გამოსყიდვა. ანტიოქენები იყვნენ დიოფიზიტები. ღვთაება ცხოვრობდა იესოში, ეჭვგარეშეა, მაგრამ არა ისე, რომ შეარყიოს მისი ადამიანობა. იესოს ორი ბუნება განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან, თუმცა ზუსტად ვერავინ ახსნა რას ნიშნავდა ეს.

როდესაც კონსტანტინემ გადაიტანა პოლიტიკური დედაქალაქი რომიდან ბიზანტიაში (მოგვიანებით კონსტანტინოპოლში), დასავლეთის ეკლესია ცენტრალიზდა რომის კათოლიკური ეკლესიის რელიგიურ და პოლიტიკურ ძალაუფლებაში. აღმოსავლეთის ეკლესიას ამის შანსი არ ჰქონდა. მათ ჰქონდათ რამდენიმე მნიშვნელოვანი ეკლესია, რომლებიც გავრცელდა მთელ რეგიონში, თითოეულს ხელმძღვანელობდა საკუთარი ეპისკოპოსები. ალექსანდრია და ანტიოქია იყო ორი უძველესი და ყველაზე მნიშვნელოვანი, მაგრამ კონსტანტინოპოლის ეკლესია ითვლებოდა რომთან ისევე ახლოს, როგორც აღმოსავლეთი. ალექსანდრიის და ანტიოქიის სასულიერო პირები გამუდმებით იბრძოდნენ კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსობის გამო, იმ იმედით, რომ გაეერთიანებინათ გაფანტული ეკლესიები რეგიონულ ძალად.



428 წელს ნესტორიუსი გახდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი. ის იყო ანტიოქიიდან და მისი თეოლოგიური (და პოლიტიკური) მიდრეკილებები ცხადი გახდა, როდესაც მან მარიამი გამოაცხადა ქრისტოტოკოსი (ქრისტეს მატარებელი), არა თეოტოკოსი (ღვთის მატარებელი). ამით მან უფრო მეტი თქვა იესოზე, ვიდრე მარიამზე. მან თქვა, რომ უპირველეს ყოვლისა, ხაზგასმული უნდა იყოს იესოს ადამიანობა, მისი ბუნება მტკიცედ იყოფა და რომ იგი შედგებოდა ორი ბუნებისა და ორი პიროვნებისგან. ადამიანური ბუნება და პიროვნება მარიამისგან დაიბადა. ღვთაებრივი იყო ღმერთი.

ალექსანდრიის ეპისკოპოსი, სხვათა შორის, არ დაეთანხმა. ის და მისი მომხრეები გაემართნენ კონსტანტინოპოლში და ჩაატარეს სასამართლო პროცესი, რომელმაც გაათავისუფლა ნესტორიუსი თანამდებობიდან. ცოტა ხნის შემდეგ ნესტორიუსის მომხრეები საბოლოოდ მივიდნენ და გამართეს უფრო მცირე სასამართლო პროცესი, რომელმაც გაასამართლა ალექსანდრიის ეპისკოპოსი. მრავალი თეოლოგიური კამათის და პოლიტიკური ჩხუბის შემდეგ, ნესტორიუსი გადაასახლეს ანტიოქიაში.

ალექსანდრიელები უფრო მეტ ზეწოლას ახდენდნენ ანტიოქენელებზე. ანტიოქენელები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ ანტიოქია; ნესტორიუსმა თავისი დღეები ეგვიპტეში გაატარა. მაგრამ ბევრი ანტიოქენელი გაიქცა აღმოსავლეთით სპარსეთში, სადაც მათ უწოდეს ნესტორიელები, მიუხედავად იმისა, პოლიტიკურად უჭერდნენ მხარს ნესტორიუსს თუ არა.

უკვე სპარსეთის ეკლესიას თავისი პრობლემები ჰქონდა. სპარსეთის მმართველები საკმაოდ რელიგიურად შემწყნარებლები იყვნენ, მაგრამ პოლიტიკურად მათ სძულდათ რომი და ყველაფერი, რაც რომიდან გამოდიოდა. სპარსეთის ეკლესიამ გულდასმით განმარტა, რომ ისინი არ იყვნენ იგივე ეკლესია, როგორც რომში და სპარსელები მონაცვლეობით დევნიდნენ მათ და მარტო ტოვებდნენ. რამდენიმე ნესტორიელი ღვთისმეტყველი დასახლდა სპარსეთში, სადაც სპარსეთის ეკლესიამ მოისმინა მათი აზრები ქრისტეს ორ ბუნებაზე და უთხრა მათ: დიახ, რა თქმა უნდა, ჩვენ ამას ყოველთვის გვჯეროდა. ასე რომ, ნესტორიანელები ადვილად შეიწოვნენ იქაურ ეკლესიაში.

Top