რა არის ახალი მონაზვნობა?

უპასუხე



მონაზვნობა არის რელიგიური სისტემა ან ცხოვრების წესი, რომელშიც მიმდევრები ნებაყოფლობით ტოვებენ სამყაროს და ცხოვრობენ სიმკაცრეში ღვთისმოსავი ვალდებულებების ქვეშ. ასეთი თავდადების განსახიერება იყო შუა საუკუნეების ბერები, მონაზვნები და მოღვაწენი. ახალი მონაზვნობა შედარებით უახლესი მოძრაობაა (აქედან გამომდინარე, ახალი), რომლის დროსაც ერთგულები ტოვებენ თავიანთ ჩვეულ ცხოვრების წესს, რათა იცხოვრონ კომუნალურად, ღარიბ, მარტივ პირობებში. იმის ნაცვლად, რომ ესწრაფოდნენ წინსვლას, ისინი, ვინც ჩართული არიან ახალ მონაზვნობაში, ცდილობენ მეტი იდენტიფიცირება დაქვემდებარებულ ადამიანებთან.

დღეს, დასავლეთში, ყველაზე ტრადიციული ბერები (და მონაზვნები) კათოლიკეები არიან. ახალი მონაზვნობა უფრო მეტად მიმართულია პროტესტანტებისა და ევანგელისტებისკენ, მოუწოდებს მათ უარი თქვან ამქვეყნიურობაზე და განახორციელონ სახარებისეული მანდატები, რომლებსაც ისინი განსაზღვრავენ როგორც ღარიბებზე ზრუნვა და ქრისტეს სიყვარულის გაზიარება. ახალი სამონასტრო თემები ხაზს უსვამენ კომუნალურ ცხოვრებას (გამოხატული სხვადასხვა გზით, თემის მიხედვით), ლოცვასა და ჭვრეტას, სტუმართმოყვარეობას და ღარიბთა პრაქტიკულ ჩართულობას.



ახალი სამონასტრო მოძრაობის წარმოშობის დადგენა რთულია. ზოგიერთი თემი არსებობს 1970-80-იანი წლებიდან. სხვა თემები, როგორიცაა Simple Way ფილადელფიაში, ჩამოყალიბდა 1990-იანი წლების შუა ხანებში. ამ თემების სურვილია არა ეკლესიის დაარსება, არამედ უბრალოდ ეკლესიაში ყოფნა.



ახალი მონაზვნობის ტერმინოლოგია შეიმუშავა ჯონათან უილსონმა თავის 1998 წელს წიგნში ერთგულად ცხოვრება ფრაგმენტულ სამყაროში . უილსონი, თავის მხრივ, ეყრდნობოდა დიტრიხ ბონჰოფერის იდეებს, რომელმაც 1935 წელს თქვა, რომ ეკლესიის აღდგენა აუცილებლად მომდინარეობს მხოლოდ ახალი ტიპის მონაზვნობიდან, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ძველთან, მაგრამ კომპრომისის სრული ნაკლებობა ცხოვრებაში. ცხოვრობდა მთაზე ქადაგების შესაბამისად ქრისტეს მოწაფეობაში. ფილოსოფოსი ალასდაირ მაკინტაირი თავის წიგნში სათნოების შემდეგ სხვას ლტოლვა გამოთქვა. . . წმინდა ბენედიქტე. ამით ის გულისხმობდა ვინმეს დღევანდელ ეპოქაში, რომელიც ხელმძღვანელობდა ზნეობისა და ცივილიზაციის განახლებას საზოგადოების მეშვეობით. უილსონმა საკუთარ წიგნში გააცნობიერა ეს ლტოლვა და ჩამოაყალიბა ხედვა მის წინსვლაზე.

2004 წლის შუა თვეები გადამწყვეტი მომენტი გახდა მოძრაობისთვის, როდესაც რამდენიმე არსებული თემი და აკადემიკოსი შეიკრიბა დურჰემში, ჩრდილოეთ კაროლინაში. კონკლავმა შეადგინა ახალი მონაზვნობის თორმეტი ნიშანი:



1. გადასახლება იმპერიის მიტოვებულ ადგილებში [საზოგადოების მიჯნაზე, ჩვეულებრივ დეპრესიულ, ურბანულ ადგილებში]
2. ეკონომიკური რესურსების გაზიარება თანამოაზრეებთან და ჩვენს შორის გაჭირვებულებთან
3. სტუმართმოყვარეობა უცხო ადამიანის მიმართ
4. გლოვა ეკლესიისა და ჩვენი თემების რასობრივი განხეთქილების გამო სამართლიანი შერიგების აქტიურ სწრაფვასთან ერთად
5. მოკრძალებული მორჩილება ქრისტეს სხეულის, ეკლესიისადმი
6. განზრახ ფორმირება ქრისტეს გზაზე და საზოგადოების მმართველობა ძველი ახალბედის ხაზით
7. მიზანმიმართული საზოგადოების წევრებს შორის საერთო ცხოვრების აღზრდა
8. დაუქორწინებელი მარტოხელების მხარდაჭერა მონოგამი დაქორწინებული წყვილებისა და მათი შვილების გვერდით
9. გეოგრაფიული სიახლოვე თემის წევრებთან, რომლებიც იზიარებენ ცხოვრების საერთო წესს
10. იზრუნეთ ღვთის მიწის ნაკვეთზე, რომელიც მოგვეცა ჩვენი ადგილობრივი ეკონომიკის მხარდაჭერასთან ერთად
11. მშვიდობის დამყარება ძალადობისა და კონფლიქტების მოგვარების დროს თემებში მათე 18-ის მიხედვით
12. მოწესრიგებული, ჩაფიქრებული ცხოვრებისადმი ერთგულება

ბევრი რამ, რასაც ახალი მონაზვნობა იცავს, კარგი და მომგებიანია - ღარიბებზე ზრუნვა, სტუმართმოყვარეობის გამოვლენა და მშვიდობის დამყარება ეს ყველაფერი ბიბლიური სათნოებაა. თუმცა, მოძრაობის ეკუმენური ბუნება და მისი დოქტრინის დაკნინება შეშფოთების მიზეზია. ახალი მონასტრის ჯგუფები ისევე კომფორტულად გრძნობენ თავს კათოლიკურ წირვაზე დასწრებაზე, როგორც ორმოცდაათიანელთა მღერის.

ახალი მონაზვნობა ჯერ კიდევ ბერმონაზვნობა მის ფესვზე. ძველი ბერმონაზვნობის მსგავსად, ის მოუწოდებს სამყაროსგან ზოგად უკან დახევას და ადამიანის მიერ შექმნილი წესების დაცვას. და, ისევე როგორც ძველი ბერმონაზვნობა, წესების დაცვაზე ხაზგასმა შეიძლება გამოიწვიოს გადარჩენის ლეგალური, სამუშაოზე დაფუძნებული შეხედულება. დიდი დავალება მოგვიწოდებს, წავიდეთ და ვასწავლოთ ყველა ერი, მოვინათლოთ და ვასწავლოთ, როცა მივდივართ. სახარების მაცნეები ფრთხილად უნდა იყვნენ რას ასწავლიან; მათ არ უნდა შეცვალონ ღმერთის მმართველობა ბენედიქტეს, ფრანცისკეს ან სხვისი მმართველობით. და ჩვენ არ შეგვიძლია უგულებელვყოთ ჯანსაღი დოქტრინა აღქმული ერთიანობის გულისთვის.

Top