რა არის ქრისტიანობის წარმოშობა?

უპასუხე



და ის არის სხეულის თავი, ეკლესია; ის არის დასაწყისი და პირმშო მკვდრეთით. . . საიდუმლო, რომელიც დამალული იყო საუკუნეების და თაობების განმავლობაში, მაგრამ ახლა გამჟღავნებულია წმინდანებისთვის. . . ქრისტე შენში, დიდების იმედი“ (კოლასელები 1:18, 26-28).

ქრისტიანობის წარმოშობის განხილვა მოითხოვს კომპლექსური ამბის განხილვას, რომელიც მოიცავს დროსა და მარადისობას. მარტივი დასაწყისის ნაცვლად, ჩვენ განვიხილავთ ქრისტიანობის წარმოშობას რამდენიმე თვალსაზრისით. მოციქულთა საქმეები 2 აღნიშნავს ეკლესიის დაბადებას ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე. ეს მართლაც იყო მოსავლის დღესასწაული (გამოსვლა 23:16), რადგან დაახლოებით 3000 სულის მოსავალი მოხდა იმ დღეს, როდესაც სულიწმიდა მოვიდა მოციქულებსა და მოწაფეებზე (საქმეები 2:1-41). ბიბლიურად, ქრისტიანობა არ არის შენობა ან რელიგია, არამედ ეკლესია ან ღვთის სახლი. ის განსახიერებულია ქრისტეში და მის ხალხში, ინდივიდუალურად და ერთობლივად. სანამ დრო დაიწყებოდა, ეკლესია ღვთის გონებაში იყო ჩაფიქრებული. შემდეგ, როცა დრო სრულად დადგა“ (გალატელები 4:4), ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ერთადერთი ვაჟი, „ქალისგან დაბადებული, კანონის ქვეშ დაბადებული“, რათა ყოფილიყო ეკლესიის ნამდვილი დამფუძნებელი, საფუძველი და თავი (1 კორინთელები 3:11). . როგორც რჩეულთაგან პირველი (1 პეტრე 2:6), ცხებული იესო, როგორც სრულყოფილი პასექის კრავი მოკვდა საქმეების 2-ის მოვლენებამდე ორმოცდაათი დღით ადრე. მანამდე მან მოციქულები მოამზადა სამი წლის განმავლობაში და მისცა მათ მამის სიტყვა და მისი სახელით დაცვა (იოანე 17:12, 14). მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ მან მოციქულებს მარადიული სიცოცხლის სუნთქვა ჩაუბერა სულიწმიდის სახით, რომელიც უნდა დასახლებულიყო მათში (იოანე 20:22; შდრ. იოანე 14:25-26). ისინი გახდნენ ახალი ეკლესიის თესლები, რომლებიც ამოიზარდა ათასობით, როდესაც მათზე სულიწმიდა შემოვიდა, რაც მათ აძლევდა ძალას, დაემოწმებინათ, ექადაგათ და შეესრულებინათ იესოს მიერ დაკისრებული მისია. მკვდრეთით აღმდგარი იესო იყო ღვთის სამეფოს პირველი ნაყოფი; „მაშინ, როცა მოვა, აღდგებიან მისი კუთვნილებიც, რათა აღარასოდეს მოკვდნენ (იოანე 11:25-26). ამრიგად, იესო არის ეკლესიის ერთადერთი საფუძველი და წყარო.



ძველ აღთქმაში ნაწინასწარმეტყველები იყო, რომ იესეს (მეფე დავითის მამა) ყუნწიდან გასროლა და ეს ტოტი ნაყოფს გამოიღებდა (ესაია 11:1, 10). იესო არის მესია ან ქრისტე. ის არის იუდეველთა და წარმართთა იმედი. „იესეს ფესვი აღმოცენდება, რომელიც აღდგება ხალხებზე სამართავად; წარმართები მას იმედოვნებენ“ (რომაელთა 15:12; შდრ. გამოცხადება 5:5; 22:16). პეტრემ გაიგო, რომ იესო არ არის მხოლოდ ადამიანი, დავითის ძე, როდესაც ღმერთმა აჩვენა, რომ იესო არის „ცოცხალი ღმერთის ძე“. ამას იესომ დაამატა, რომ ის თავად არის კლდე ან საფუძველი, რომელზედაც ააშენებდა თავის ეკლესიას (მათე 16:16-18; იხილეთ ასევე ესაია 26:4). ეკლესიის აშენება იესოზე, ისრაელის კლდეზე (ესაია 30:29), ისწავლება 2 კორინთელთა 6:16-ში (იხ. აგრეთვე ეფესელთა 2:21-22).



ზოგიერთი მწერალი აღნიშნავს, რომ სიტყვა ეკლესია ორიგინალურ ბერძნულში არის ეკლესია , რაც ნიშნავს გამოძახებულ შეკრებას ( ეკლესია - მათე 16:18) და რომ ეკლესიას ქმნიან რჩეულები ან რჩეულები (მარკოზი 13:20; ლუკა 18:7; რომაელები 8:33). დიახ, რჩეულები გამოძახებულნი არიან სიბნელის სამეფოდან, მაგრამ ჩვენ ასევე მოვიწვიეთ ღვთის ოჯახში, როგორც ნაშვილები. თავად სული მოწმობს ჩვენი სულით, რომ ჩვენ ღვთის შვილები ვართ (რომაელთა 8:16; შდრ. ეფესელთა 5:1, 8). ჩვენ რჩეულები ვართ, მაგრამ იესო არის პირველი რჩეულთა შორის (1 პეტრე 2:6) და ის ჩვენში ცხოვრობს, როგორც ჩვენ ვცხოვრობთ ან ვცხოვრობთ მასში (იოანე 8:31; 15:4-9).

ქრისტიანები ინდივიდუალურად არიან ქრისტეში, ისევე როგორც მთლიანი ეკლესია ქრისტეში (რომაელთა 12:5; 1 კორინთელთა 1:2, 30). ქრისტესა და ეკლესიის საიდუმლო გამოვლინდა პავლეს მიერ ეფესელთა 5-ში საიდუმლოს შესახებ მსჯელობაში, რომლითაც ორი ხდება ერთი ხორცი ქორწინებაში. იქ მოციქული წერს, რომ ეს საიდუმლო ღრმაა და ეხება ქრისტესა და ეკლესიას (ეფესელთა 5:32). ). ბერძნული სიტყვის დრო ითარგმნება საიდუმლო ( საიდუმლო ) არის მხოლობითი. ეს გრამატიკული დეტალი გვიჩვენებს, რომ მათ ერთობაში ქრისტე და ეკლესია ერთი საიდუმლოა. ისინი არ არიან ნარევი ან ნაერთი; პირიქით, მათი კავშირი ჰგავს წმინდა ქორწინებაში მყოფ მამაკაცსა და ქალს, რომლებიც ხდებიან ერთ ხორცს ან ახალ ოჯახურ ერთეულს თავიანთი ინდივიდუალობის დათმობის გარეშე (დაბადება 2:24). ქორწინებაში წყვილი ხდება კანონიერი ნათესავები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სისხლით ნათესავები არ არიან, როგორც ადამი და ევა იყვნენ. ანალოგიურად, ქრისტეს მეშვეობით ღმერთი კანონიერად იშვილებს რჩეულებს შვილებად (ეფესელთა 1:5). ამის გამო და რადგან ქრისტე ცხოვრობს ეკლესიის თითოეულ წევრში, მის სულიერ სხეულში, ის არის ჩვენი დიდების იმედი (კოლასელები 1:18, 26-28). ქრისტეს ყოფნა ქრისტიანებში პასუხობს იესოს ლოცვას იოანეს 17-ში: ჩემი ლოცვა მხოლოდ მათთვის არ არის. მე ასევე ვლოცულობ მათთვის, ვინც დამიჯერებს ჩემი გზავნილის მეშვეობით, რათა ყველა იყოს ერთი, მამაო, როგორც შენ ხარ ჩემში და მე ვარ შენში (იოანე 17:20-21; აგრეთვე იხილეთ იოანე 17:11). .



სიტყვა ეკლესიასა და ქრისტიანობას შორის კავშირი ძველი და რთულია, მაგრამ შეგვიძლია უბრალოდ ვთქვათ, რომ ქრისტიანები ეკლესიაში არ დადიან; უფრო სწორად, ისინი არიან ეკლესია. მოწაფეების უმეტესობა, რომლებიც პირველად შეუერთდნენ მზარდ ეკლესიას, იყვნენ ებრაელები. პავლეს მსგავსად (ფილიპელები 3:5; რომაელები 11:1), ისინი თავს ისრაელებად, აბრაამის შთამომავლებად თვლიდნენ, რომლებსაც ეკუთვნოდათ აღთქმები, კანონის მიცემა და ა.შ. (რომაელთა 9:4-5). მათ აღიარეს უფალი იესო, როგორც მესია და ღმერთი, მაგრამ (თავიდან) არ უწოდებდნენ თავს ქრისტიანებს. პირველ საუკუნეში ანტიოქიაში უცხოელებმა პირველად ქრისტეს მიმდევრებს ქრისტიანები უწოდეს (საქმეები 11:26). მათ ეგონათ, რომ ქრისტე იყო ღმერთის ნამდვილი სახელი, რომელსაც ისინი თაყვანს სცემდნენ, არ იცოდნენ, რომ ქრისტე ნიშნავს ცხებულს და რომ იესო არის ქრისტე. რაც შეეხება ეკლესიას, ზოგიერთი ადრეული ქრისტიანი მწერალი იყენებდა ამ სიტყვას იმ ადგილის აღსანიშნავად, სადაც ხალხი თაყვანს სცემდა (ე.ი. ეკლესიის შენობას). მაგრამ ახალ აღთქმაში ნათარგმნი სიტყვა ეკლესია ეხება ღვთის სახლს. ეფესელთა 2:19-ში ნათარგმნი ბერძნული სიტყვა ოჯახი არის οἰκεῖοι . ეს მრავლობითი ფორმა ეხება ყველას, ვინც ეკუთვნის ღმერთის უშუალო ოჯახს, ანუ მათ, ვინც სულიერად არის რწმენის ოჯახი (გალატელები 6:10; ეფესოელები 2:19). როგორც ამ უნივერსალური ოჯახის წევრებმა, ქრისტიანებმა გაიჩინეს ფესვები და აყვავდნენ სხვადასხვა ხალხში და მსოფლიოს თითქმის ყველა ენობრივ ჯგუფში.

ახლა მოდით, გადავხედოთ ისტორიის მიღმა, რათა დავფიქრდეთ ეკლესიის (ანუ ქრისტიანობის) მარადიულ წარმოშობაზე ღვთის გონებაში. როგორც ღმერთმა აირჩია ისრაელი (მეორე რჯული 7:6; 26:18), მან ასევე აირჩია ეკლესია ქრისტეში სამყაროს დაარსებამდე (ეფესელთა 1:4). წარსულში ღმერთმა სურდა, რომ რჩეული გადარჩენილიყო და მისი ოჯახის ნაწილი გამხდარიყო შვილად აყვანის გზით. მან წინასწარ განსაზღვრა ჩვენთვის შვილებად იესო ქრისტეს მეშვეობით, მისი ნების დანიშნულებისამებრ (ეფესელთა 1:5). თუმცა, სულთმოფენობის დღეს დაბადებულმა ეკლესიამ ჯერ ვერ გააცნობიერა თავისი განვითარების საბოლოო მიზანი. ეკლესია ჯერ კიდევ არ არის ქრისტეს უმწიკვლო პატარძალი (გამოცხადება 19:6-8), ღვთის განზრახვის შესაბამისად, როგორც ვკითხულობთ ეფესელთა 1:4-ში: რადგან მან ჩვენში გვირჩია სამყაროს შექმნამდე. წმინდა და უმწიკვლო მის წინაშე. ამ წინასწარმეტყველური განზრახვის შესრულება, რომელიც ღმერთმა დაადგინა ქრისტეში (რომაელთა 8:28; 9:11), რათა განხორციელდეს, როდესაც დრო მიაღწევს მათ შესრულებას (ეფესელთა 1:10) არ არის დამოკიდებული ... იმაზე, რაც ჩვენ გავაკეთეთ. არამედ საკუთარი მიზნისა და მადლის გამო. ეს მადლი მოგვეცა ქრისტე იესოში დროის დასაწყისამდე (2 ტიმოთე 1:9).

ერთი მიზეზი, რის გამოც ხილული ეკლესია არ არის სრულყოფილი, არის ის, რომ მის რიგებში არიან ცრუ ქრისტიანები. იესომ უთხრა მოციქულებს, რომ ეკლესიაში იქნებოდა ხორბლისა და ხორბლის ნაზავი, ჭეშმარიტი წმინდანები და საიდუმლო, მოუნანიებელი, თვითმოტყუებული ცოდვილები (თვალთმაქცები). საიდუმლო ქრისტესა და ეკლესიის შესახებ, რომელიც საიდუმლოდ ინახებოდა დიდი ხნის განმავლობაში (რომაელთა 16:25), ნაწილობრივ დაფარულია. ეკლესიის გახსნა არ მოხდება მანამ, სანამ არ შევიცვლებით, როგორც 1 კორინთელთა 15:51-53 ამბობს. ქრისტიანებისთვის რეალური იმედი არ არის ის, რომ ჩვენ ვიქნებით უკვდავები (ჯოჯოხეთში დაწყევლილიც უკვდავები იქნებიან, მაგრამ ისინი იქნებიან ქრისტეს გარეშე), არამედ ის, რომ ქრისტე ახლა ჩვენში ცხოვრობს (კოლასელები 1:28).

ეს მიგვიყვანს საბოლოო აზრამდე ეკლესიის ამჟამინდელი დამალვისა და საბოლოო გამჟღავნების შესახებ. ჩვენ გამოვისყიდეთ, აღარ ვართ ცოდვის მონები და სიკვდილს აღარ აქვს ჩვენზე ბატონობა (რომაელთა 6:5-9). მიუხედავად ამისა, ჩვენი ცოდვის სხეული ან სიკვდილის სხეული (რომაელთა 6:6; 7:24) ჯერ კიდევ არ არის ამოღებული. ჩვენ ჯერ კიდევ ველოდებით აღდგომას და გამოსყიდვას ჩვენი ცოდვით შეღებილი ხორცის. ეს მოხდება მაშინ, როცა უფალი ჩვენთვის დაბრუნდება. მაშინ ჩვენ დავემსგავსებით მას; რადგან ჩვენ ვიხილავთ მას ისე, როგორც არის (1 იოანე 3:2). მაშინ გამოვლინდება ჩვენი დიდებული, უხრწნელი სულიერი სხეულები (ფილიპელები 3:20-21) და ჩვენ აღარ დაგვმძიმებს ის, რაც დარჩება ხორციელი ან ცოდვილი გონებიდან. ამრიგად, რეალური გაგებით, ეკლესია ან ქრისტიანობა თავის სრულყოფილებაში, როგორც ქრისტეს უბიწო და განდიდებული პატარძალი, აგრძელებს დისკრეტული ფარდის ტარებას, სანამ კრავის საქორწინო ვახშამზე დიდებით ზეცაში არ მოუწოდებენ. ეს მოვლენა ნაწინასწარმეტყველებია გამოცხადების 19:6-8-ში, სადაც ვკითხულობთ: შემდეგ გავიგე, როგორ ჟღერდა უზარმაზარ სიმრავლეს, მოვარდნილ წყლების ღრიალსა და ჭექა-ქუხილის ხმამაღალი ხმაურივით: „ალილუია! რადგან მეფობს ჩვენი უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე. ვიხაროთ და ვიხალისოთ და ვადიდოთ მას! რადგან მოვიდა კრავის ქორწილი და მისი რძალი მოემზადა. მშვენიერი თეთრეული, ნათელი და სუფთა, მისცეს მას სატარებლად.“ (ლამაზი თეთრეული ნიშნავს წმინდანთა სამართლიან საქმეებს.)

Top