რა არის რომაული კათოლიციზმი?

რა არის რომაული კათოლიციზმი? უპასუხე



რომის კათოლიკური ეკლესია თავს ასახავს როგორც ახალი აღთქმის ქრისტიანობის ერთ ლეგიტიმურ მემკვიდრეს, ხოლო პაპს, როგორც რომის პირველი ეპისკოპოსის პეტრეს მემკვიდრეს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს დეტალები საკამათოა, ეჭვგარეშეა, რომ რომის ეკლესიის ისტორია უძველესი დროიდან აღწევს. მოციქულმა პავლემ დაწერა თავისი წერილი რომაელებს ახ. წ. 55 წელს და მიმართა ეკლესიის ორგანოს, რომელიც არსებობდა იქ მის პირველ ვიზიტამდე (მაგრამ მან არ ახსენა პეტრე, თუმცა სხვებს სახელით მიესალმა). მთავრობის მიერ განმეორებითი დევნის მიუხედავად, მოციქულების პერიოდის შემდეგ რომში არსებობდა ძლიერი ქრისტიანული საზოგადოება. ეს ადრეული რომაელი ქრისტიანები ისევე იყვნენ, როგორც მათი ძმები მსოფლიოს სხვა კუთხეებში — იესო ქრისტეს უბრალო მიმდევრები.



ყველაფერი მკვეთრად შეიცვალა, როდესაც რომის იმპერატორმა კონსტანტინემ აღიარა ქრისტიანობაზე მოქცევა 312 წელს. მან დაიწყო ცვლილებების შეტანა, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია რომის კათოლიკური ეკლესიის ჩამოყალიბება. მან 313 წელს გამოსცა მილანის ედიქტი, რომელიც ანიჭებდა თაყვანისცემის თავისუფლებას მთელ იმპერიაში. როდესაც დოქტრინალური დავები წარმოიშვა, კონსტანტინე ხელმძღვანელობდა ნიკეის პირველ მსოფლიო საეკლესიო კრებას ახ. წ. 325 წელს, მიუხედავად იმისა, რომ მას არ ჰქონდა ოფიციალური უფლებამოსილება ეკლესიებში. კონსტანტინეს გარდაცვალების დროისთვის ქრისტიანობა იყო რომის იმპერიის უპირატესი, თუ არა ოფიციალური რელიგია. Ტერმინი რომის კათოლიკე იმპერატორმა თეოდოსიმ განსაზღვრა 380 წლის 27 თებერვალს თეოდოსის კოდექსში. ამ დოკუმენტში ის მოიხსენიებს მათ, ვინც იცავს რელიგიას, რომელიც რომაელებს გადაეცა ღვთაებრივი მოციქული პეტრეს მიერ, როგორც რომის კათოლიკე ქრისტიანები და აძლევს მათ იმპერიის ოფიციალურ სანქციას.





რომის იმპერიის დაცემა და კათოლიკური ეკლესიის აღზევება მართლაც ერთი და იგივე ისტორიის ორი განშტოებაა, რადგან ძალაუფლება გადაეცა ერთი სუბიექტიდან მეორეზე. კონსტანტინეს დროიდან (ახ. წ. 312 წ.) რომის იმპერიის დაცემამდე 476 წელს, რომის იმპერატორებმა მოითხოვეს გარკვეული ავტორიტეტი ეკლესიაში, მიუხედავად იმისა, რომ მას საკამათო იყო ეკლესიის მრავალი ლიდერი. იმ ჩამოყალიბების წლებში იყო მრავალი დავა ავტორიტეტის, სტრუქტურისა და დოქტრინის შესახებ. იმპერატორები ცდილობდნენ თავიანთი ავტორიტეტის გაზრდას სხვადასხვა ეპისკოპოსებისთვის პრივილეგიების მინიჭებით, რის შედეგადაც წარმოიშვა კამათი ეკლესიებში პირველობის შესახებ. ამავდროულად, ზოგიერთი ეპისკოპოსი ცდილობდა საკუთარი ავტორიტეტისა და პრესტიჟის გაზრდას სხვების ცრუ დოქტრინაში დადანაშაულებით და მათი პოზიციებისთვის სახელმწიფო მხარდაჭერის მოძიებით. ამ კამათაგან ბევრმა გამოიწვია ძალიან ცოდვილი ქცევა, რაც ქრისტეს სახელის შერცხვენა.



ისევე, როგორც დღეს, ზოგიერთი მათგანი, ვინც ცხოვრობდა წამყვან ქალაქებში, მიდრეკილია ამაღლდეს თავის თანამედროვეებზე სოფლად. მესამე საუკუნეში საეკლესიო იერარქიის აღზევება მოხდა რომის მთავრობის მიხედვით. ქალაქის ეპისკოპოსი ადგილობრივი კრებების პრესვიტერებს ან მღვდლებს ევალებოდა, რომლებიც აკონტროლებდნენ ეკლესიების მსახურებას და რომის ეპისკოპოსმა დაიწყო საკუთარი თავის უზენაესი დამკვიდრება ყველაფერზე. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ისტორიკოსი ამ დეტალებს ეკლესიის ისტორიას უწოდებს, იმ დღეებში ბევრი საეკლესიო წინამძღოლი იყო, რომლებიც არც ამ დონემდე დადგნენ და არც რაიმე საეკლესიო იერარქიას აღიარებდნენ. პირველი ოთხი საუკუნის ეკლესიების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ თავისი ავტორიტეტი და დოქტრინა ბიბლიიდან მიიღო და მათი წარმომავლობა პირდაპირ მოციქულებს მიაკვლია და არა რომის ეკლესიას. ახალ აღთქმაში ტერმინები უფროსი , მწყემსი , და ეპისკოპოსი გამოიყენება ურთიერთშენაცვლებით ნებისმიერი ეკლესიის სულიერი წინამძღოლებისთვის (იხ. 1 პეტრე 5:1–3, სადაც ბერძნული ძირეული სიტყვები ითარგმნება უხუცესები, კვება და ზედამხედველობა). 590 წელს, როდესაც გრიგოლი პაპი გახდა, იმპერია დანგრეული იყო და მან თავის საეკლესიო ხელისუფლებასთან ერთად იმპერიული ძალაუფლება მიიღო. იმ დროიდან მოყოლებული ეკლესია და სახელმწიფო მთლიანად ერთმანეთში იყო გადაჯაჭვული, როგორც საღვთო რომის იმპერია, სადაც პაპი ახორციელებდა ძალაუფლებას მეფეებსა და იმპერატორებზე.



რა არის რომის კათოლიკური ეკლესიის სწავლებები, რაც განასხვავებს მას სხვა ქრისტიანული ეკლესიებისგან? ამ თემაზე დაიწერა მთელი წიგნები, მაგრამ მოძღვრების ნიმუშები აქ იქნება ასახული.




რომის კათოლიციზმი

საყოველთაო ეკლესიას მართავენ ეპისკოპოსები, პაპთან ერთად.


ღმერთმა გამოცხადება დაავალა ეპისკოპოსებს.


პაპი უშეცდომოა თავის სწავლებაში.


წმინდა წერილი და ტრადიცია ერთად არის ღვთის სიტყვა.



მარიამი თანა-გამომსყიდველია, რადგან ის ქრისტესთან ერთად მონაწილეობდა გამოსყიდვის მტკივნეულ აქტში.


მარიამი არის თანაშუამავალი, რომელსაც ჩვენ შეგვიძლია მივანდოთ ყველა ჩვენი ზრუნვა და ვედრება.



პირველადი გამართლება არის ნათლობის საშუალებით.


მოზარდები უნდა მოემზადონ გამართლებისთვის რწმენითა და კარგი საქმეებით.



მადლი კარგი საქმეებით არის დამსახურებული.


ხსნა მიიღწევა მადლთან თანამშრომლობით რწმენით, კეთილი საქმეებითა და ზიარებებში მონაწილეობით.


ვერავინ იცის, მიაღწევს თუ არა მარადიულ სიცოცხლეს.




რომის კათოლიკური ეკლესია აუცილებელია გადარჩენისთვის.




ქრისტეს სხეული და სისხლი მთლიანად და მთლიანად არსებობს ნაკურთხი პურის და ღვინის ყველა ფრაგმენტში მსოფლიოს ყველა რომაულ კათოლიკურ ეკლესიაში.


ჯვრის მსხვერპლშეწირვა გრძელდება მესა.


წირვის ყოველი მსხვერპლი ამშვიდებს ღვთის რისხვას ცოდვის წინააღმდეგ.


გამოსყიდვის მსხვერპლშეწირული სამუშაო განუწყვეტლივ სრულდება მასის მსხვერპლშეწირვით.



ბიბლიური სწავლება

ქრისტე, სხეულის თავი, მართავს საყოველთაო ეკლესიას (კოლასელები 1:18).


ღმერთმა გამოცხადება წმინდანებს დაავალა (იუდა 3).


მხოლოდ ღმერთია უცდომელი (რიცხვები 23:19; საქმეები 17:11).


მხოლოდ წმინდა წერილი არის ღვთის სიტყვა (იოანე 10:35; 2 ტიმოთე 3:16,17; 2 პეტრე 1:20,21; მარკოზი 7:1-13).


მხოლოდ ქრისტე არის გამომსყიდველი, რადგან მხოლოდ მან განიცადა და მოკვდა ცოდვისთვის (1 პეტრე 1:18,19).


ქრისტე იესო არის ერთადერთი შუამავალი, რომელსაც ჩვენ შეგვიძლია მივანდოთ ყველა ჩვენი ზრუნვა და ვედრება (1 ტიმოთე 2:5; იოანე 14:13,14; 1 პეტრე 5:7).


გამართლება მხოლოდ რწმენით ხდება (რომაელთა 3:28).


ღმერთი ამართლებს უღვთო ცოდვილებს, რომლებსაც სწამთ (რომაელთა 4:5). კარგი საქმეები ხსნის შედეგია და არა მიზეზი (ეფესელთა 2:8-10).


მადლი არის უფასო საჩუქარი (რომაელთა 11:6).


ხსნა მიიღწევა მადლით, რწმენით, საქმეების გარდა (ეფესელთა 2:10).



მორწმუნეს შეუძლია იცოდეს, რომ მას აქვს მარადიული სიცოცხლე ღვთის სიტყვით და სულიწმიდის მოწმობით, რომელიც ბინადრობს მორწმუნეებში (1 იოანე 5:13; რომაელები 8:16).


არავისშია ხსნა, გარდა უფალი იესო ქრისტესა, რადგან არ არსებობს სხვა სახელი ზეცის ქვეშ, რომელიც მიენიჭა ადამიანებს, რომლითაც უნდა ვიხსნათ (საქმეები 4:12).


პური და ღვინო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის სიმბოლოა და ის სხეულში იმყოფება სამოთხეში (1 კორინთელები 11:23-25; ებრაელები 10:12,13).


ჯვრის მსხვერპლშეწირვა დასრულდა (იოანე 19:30).



ერთხელ სამუდამოდ ჯვრის მსხვერპლშეწირვამ სრულად დაამშვიდა ღვთის რისხვა ცოდვის წინააღმდეგ (ებრაელები 10:12-18).


გამოსყიდვის მსხვერპლშეწირული საქმე დასრულდა, როდესაც ქრისტემ თავისი სიცოცხლე გასცა ჩვენთვის ჯვარზე (ეფესელთა 1:7; ებრაელთა 1:3).



ეს დოქტრინები არ თარიღდება ჯერ კიდევ კონსტანტინემდე, გარდა შესაძლოა სათესლე ფორმისა, მაგრამ ნელ-ნელა იქნა მიღებული მრავალი წლის განმავლობაში, როდესაც პაპებმა გამოსცეს განკარგულებები. ხშირ შემთხვევაში, მოძღვრება ეფუძნება არა წმინდა წერილს, არამედ ეკლესიის დოკუმენტს. რომაელი კათოლიკეების უმეტესობა თავს ქრისტიანად თვლის და არ იცის განსხვავება მათ რწმენასა და ბიბლიას შორის. სამწუხაროდ, რომის კათოლიკურმა ეკლესიამ ხელი შეუწყო ამ უცოდინრობას ბიბლიის პირადი შესწავლის დათრგუნვით და ხალხის მღვდლებზე დაყრდნობით ბიბლიის გაგებისთვის.



Top