რა მნიშვნელობა აქვს ანტიოქიას ბიბლიაში?

უპასუხე



ბიბლიაში ანტიოქია არის ახალი აღთქმის ორი ქალაქის სახელი: პისიდიის ანტიოქია და სირიის ანტიოქია.

სირიის ანტიოქია, ასევე ცნობილი როგორც ანტიოქია მდინარე ორონტესზე, იყო სიდიდით მესამე ქალაქი რომის იმპერიაში. მხოლოდ რომი იტალიაში და ალექსანდრია ეგვიპტეში იყო უფრო დიდი. სირიის ანტიოქია (დღევანდელი ანტაკია, თურქეთი) მდებარეობდა მდინარე ორონტესზე ხმელთაშუა ზღვიდან დაახლოებით 20 მილის დაშორებით და იერუსალიმის ჩრდილოეთით დაახლოებით 300 მილის დაშორებით. სელევკუს I ნიკატორის მიერ ძვ.



სირიის ანტიოქია მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მოციქულთა წიგნში და ქრისტიანობის გავრცელების ადრეულ მოვლენებში. ქალაქში ცხოვრობდა მრავალი დიასპორული ებრაელი — ტყვეობის შედეგად დეპორტირებული, რომლებმაც არჩიეს დარჩენა ისრაელის გარეთ, მაგრამ შეინარჩუნეს ებრაული რწმენა. ეს ებრაელები ეწეოდნენ ბიზნესს და სარგებლობდნენ მოქალაქეობის სრული უფლებით სირიის თავისუფალ ქალაქ ანტიოქიაში. მათი მეშვეობით ანტიოქიის ბევრ წარმართს მიიპყრო იუდაიზმი და საბოლოოდ ქრისტიანობა. ერთ-ერთი ასეთი წარმართი იყო ნიკოლოზი ანტიოქიელი. ის იყო შვიდი ბერძნულენოვანი (ელინისტური) ლიდერებიდან, რომლებიც აირჩიეს იერუსალიმში დიაკვნად (საქმეები 6:1–7).



სტეფანეს სიკვდილის შემდეგ იერუსალიმში გაჩაღებულმა ძლიერმა დევნამ აიძულა ზოგიერთი ებრაელი მორწმუნე გაქცეულიყო სირიის ანტიოქიაში (საქმეები 11:19). როდესაც იერუსალიმის ეკლესიის წინამძღოლებმა გაიგეს ანტიოქიაში წარმართთა მოქცევის მნიშვნელოვანი რაოდენობის შესახებ, მათ გაგზავნეს ბარნაბა იქ მზარდი კრების მოსამსახურებლად (საქმეები 11:22–25). ბარნაბამ მოციქული პავლე ტარსუსში მოძებნა და ანტიოქიაში მიიყვანა, სადაც ისინი მთელი წლის განმავლობაში ასწავლიდნენ ებრაელ და წარმართ მორწმუნეთა შერეულ კრებას. ეს იყო აქ, სირიის ანტიოქიაში, სადაც მორწმუნეებს პირველად უწოდეს ქრისტიანები (საქმეები 11:26).

სირიის ანტიოქიაში ქრისტიანმა წინასწარმეტყველმა აგაბუსმა იწინასწარმეტყველა დიდი შიმშილობა, რომელიც დაარტყამდა რომაულ სამყაროს. ანტიოქიის ენთუზიაზმმა ქრისტიანებმა უპასუხეს წინასწარმეტყველებას გულუხვი შესაწირავებით იერუსალიმის ეკლესიის დასახმარებლად, როდესაც შიმშილობა მოვიდა. ბარნაბამ და პავლემ ეს საჩუქრები იერუსალიმში უხუცესებს გადასცეს (საქმეები 11:27–30).



ქალაქი გახდა ორგანიზებული ქრისტიანული უცხოური მისიების მუშაობის დაწყების ადგილი, როდესაც ბარნაბა და საული სულიწმინდის წინამძღოლობით განდევნეს და შემდეგ სირიის ანტიოქიის ეკლესიიდან გაგზავნეს (საქმეები 12:25—13:3). ეს პირველი მისიონერული მოგზაურობა, რომელმაც პავლე და ბარნაბა მცირე აზიაში წაიყვანა, დასრულდა, როდესაც ისინი დაბრუნდნენ სირიის ანტიოქიაში და შეკრებილ ეკლესიას მოახსენეს ყველაფერი, რაც ღმერთმა გააკეთა (საქმეები 14:24–28).

კიდევ ერთი ქალაქი, რომელსაც ბიბლიაში ანტიოქია ჰქვია, მდებარეობდა მცირე აზიის ფრიგიისა და პისიდიის რაიონებს შორის, იკონიის დასავლეთით, გალატიის პროვინციის სამხრეთ ნაწილში. პისიდიის ანტიოქია დააარსა ანტიოქე I-ის მიერ და ხელახლა დააარსა ავგუსტუსმა, როგორც რომის კოლონია. ავგუსტუსმა დასახლებული ქალაქი თავისი ათასობით ვეტერანითა და მათი ოჯახებით.

პისიდური ანტიოქია გახდა პავლეს პირველი მისიონერული მოგზაურობის მთავარი ღირსშესანიშნაობა ბარნაბასთან ერთად. პავლე უხუცესებმა მიიწვიეს პისიდიის ანტიოქიის სინაგოგაში საქადაგებლად და ორი მისიონერი ენთუზიაზმით მიიღეს იქაურმა ქალაქელებმა (საქმეები 13:14–44). მაგრამ ებრაელ ლიდერთა ჯგუფმა, რომლებიც შეშურდნენ პავლეს პოპულარობის გამო, დაიწყო მისი ცილისწამება (საქმეები 13:45). ამგვარად, პავლემ და ბარნაბამ თავიანთი ყურადღება წარმართებზე გაამახვილეს, რომელთაგან ბევრმა გაიხარა და ირწმუნა უფალი (საქმეები 13:46–48). მათი ხსნის ცნობა გავრცელდა მთელ რეგიონში, სანამ ებრაელმა მდევნელებმა საბოლოოდ გააძევეს პავლე და ბარნაბა ქალაქიდან (საქმეები 13:50). შედეგად, პისიდიანის ანტიოქია იყო ადგილი, სადაც პავლე და ბარნაბა ფეხებიდან მტვერს აძვრეს, როგორც იესომ დაავალა (საქმეები 13:51; შდრ. მარკოზი 6:11).

იგივე შურიანი, ურწმუნო ებრაელები პისიდიის ანტიოქიიდან გაჰყვნენ პავლეს და ბარნაბას ლისტრაში და მათ უფრო მეტი უბედურება გაუჩინეს. პავლე ჩაქოლეს, გაიყვანეს ქალაქიდან და მკვდრად დატოვეს. პავლე გამოცოცხლდა და მოგვიანებით დაბრუნდა პისიდიის ანტიოქიაში, მიუხედავად იქ არსებული საფრთხისა, ეკლესიის გასაძლიერებლად და უხუცესების დასანიშნად (საქმეები 14:19–23). პავლემ ასევე გამოიყენა პისიდიის ანტიოქიაში ტანჯვისა და დევნის გამოცდილება, რათა ესწავლებინა და გაემხნევებინა თავისი ახალგაზრდა პროტეჟე ტიმოთე (2 ტიმოთე 3:11).

მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიის მკვლევარები დიდი ხანია კამათობენ ამ საკითხზე, ბევრი თვლის, რომ პავლეს ეპისტოლე გალატელთა მიმართ დაიწერა პისიდიის ანტიოქიის ეკლესიაში და ლისტრასა და იკონიის მიმდებარე ეკლესიებს, რომლებიც პავლეს მოღვაწეობის დროს რომის პროვინცია გალატიაში იყო. სამინისტროს. რაც არ უნდა ყოფილიყო, როგორც პისიდიის ანტიოქია, ასევე სირიის ანტიოქია იყო პავლეს, როგორც მოციქულის მსახურებაში და ქრისტიანული ეკლესიის ადრეული გაფართოების საყურადღებო ადგილები.

Top