რა მნიშვნელობა აქვს ამონის მიწას ბიბლიაში?

უპასუხე



ამონის მიწა ბიბლიაში ამაყობს ისრაელთან ხანგრძლივი და რთული ისტორიით. ამონი იყო უძველესი ტერიტორია, რომელიც მდებარეობდა ტრანსიორდანიის ცენტრალურ პლატოზე, მკვდარი ზღვის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, მდინარეებს არნონსა და იაბობს შორის (ფსალმუნი 83:7). ამონის დედაქალაქს ეწოდა რაბა-ამონი (2 სამუელი 12:27), რომელიც არის თანამედროვე ამანი, იორდანიის დედაქალაქი. ამონის ძირძველი ხალხი ცნობილი იყო როგორც ამონიტები, რომლებიც, წმინდა წერილის თანახმად, იყვნენ სემიტური ჯგუფი, რომელიც წარმოიშვა უშუალოდ აბრაამის ძმისშვილისგან, ლოტისგან.

დაბადების 19:36–38-ში დოკუმენტირებულია ამონიტების წინაპარი, როგორც ბენ-ამი, ლოტსა და მის უმცროს ქალიშვილს შორის ინცესტური კავშირის ვაჟი. ბენ-ამის ნახევარძმა იყო მოაბი, რომელიც ლოტსა და მის უფროს ქალიშვილს შორის ინცესტური ურთიერთობის შვილი იყო. მოაბი იყო მოაბის მამა.



მეორე რჯული 2:20–21 გვეუბნება, რომ დროთა განმავლობაში ამონიტები საკმარისად გაძლიერდნენ, რათა განდევნონ ძველი და ძლევამოსილი ხალხი, რომლებიც ცნობილია როგორც რეფაიმები (თუმცა ამონიტები ამ გიგანტებს ზამზუმიმს უწოდებდნენ) და დასახლდნენ მათ ადგილას. ბიბლია ადგენს, რომ ამონიტები ბინადრობდნენ ცენტრალურ ტრანსიორდანიის პლატოზე ისრაელების ადგილზე მისვლამდე დიდი ხნით ადრე (რიცხვები 21:24; მეორე რჯული 2:19).



წმინდა წერილი ასახავს რთულ და ხშირად უარყოფით ურთიერთობას ამონსა და ისრაელს შორის. მეორე რჯულის 2:19-ში მითითებულ იქნა ისრაელის ხალხი, არ შევიწროებინათ ამონელები და არ გამოეწვიათ ისინი ომში და პატივი სცეთ მათ ტერიტორიას ლოტის მეშვეობით მათი ნათესაობის გამო. უთხრა უფალმა ისრაელს: არ მოგცემთ ამონიელთა მიწას. ლოტის შთამომავლებს საკუთრებად მივეცი. მიუხედავად ამისა, მოაბელებთან ურთიერთობისა და ისრაელის დასაწყევლად ბალაამის დაქირავების გამო, ამონიტებს აეკრძალათ უფლის კრებულში შესვლა (მეორე რჯული 23:3–7; ნეემია 13:1–2). მოგვიანებით, წინასწარმეტყველმა ამოსმა დაგმო ამონი, როგორც ცოდვილი ერი მისი საზღვრების გაფართოების ძალადობრივი მეთოდების გამო: ამონის სამი ცოდვის გამო, თუნდაც ოთხისთვის, მე არ ვნანობ. იმის გამო, რომ მან გალაადის ორსული ქალები გაანადგურა თავისი საზღვრების გასაგრძელებლად, მე ცეცხლს ვანთებ რაბას კედლებს, რომლებიც შთანთქავს მის ციხესიმაგრეებს ბრძოლის დღეს, ძლიერ ქარებში, ქარიშხლის დღეს. მისი მეფე გადასახლებაში წავა, ის და მისი მოხელეები ერთად (ამოსი 1:13–15).

მოსამართლეების დროისთვის ამონი გაძლიერდა აგრესიულ სამხედრო სახელმწიფოში და შეუერთდა ძალებს მოაბელებთან და ამალეკებთან ისრაელის მიერ ოკუპირებული ტრანსიორდანიის ტერიტორიის დასაპყრობად (მსაჯულები 3:12–14). ამონის გავლენით ისრაელმა მიატოვა უფალი და წარმართულ თაყვანისმცემლობაში ჩავარდა (მსაჯულები 10:6). ამონიტებმა დაიპყრეს გალაადის ტერიტორია და ებრძოდნენ იუდას, ბენიამინსა და ეფრემს, სანამ იფთაჰმა საბოლოოდ განდევნა ისინი (მსაჯულები 10:7—11:33).



მოგვიანებით, მეფე საულის დროს, ნაჰაშმა, ამონის მეფემ, სცადა ისრაელის ტრანსიორდანიის ტერიტორიის ხელში ჩაგდება (1 სამუელი 11:1–2), მაგრამ დამარცხდა (1 სამუელი 11:5–11; 12:12; 14:47–48). ). მეფე დავითმა მოახერხა მეგობრული ურთიერთობის შენარჩუნება ნაჰაშთან (2 სამუელი 10:2), მაგრამ განახლდა საომარი მოქმედებები, როდესაც მისი ვაჟი ხანუნი გახდა ამონის მეფე. ჰანუნმა სამხედრო დახმარება მიიღო ბეთ-რეჰობის, ზობახის, მააკისა და ტობისგან (2 სამუელი 10:6; 1 მატიანე 19:6). დავითის ჯარმა აბიშაის და იოაბის მეთაურობით სძლია ამონს, ალყა შემოარტყა დედაქალაქ რაბას და ამონიტებს იძულებითი შრომა დაუმორჩილა (2 სამუელი 10:9–14; 11:1; 12:26–31).

მეფე სოლომონმა მიიღო ქალები ამონიდან თავის ჰარამში (1 მეფეები 11:1), მათ შორის ნაამა, მისი ვაჟის და მემკვიდრის რობოამის დედა (1 მეფეები 14:21, 31; 2 მატიანე 12:13). ეს უცხოელი ქალები წვლილი შეიტანეს მოლეკის, ამონიტების ღმერთის წარმართულ თაყვანისცემაში (1 მეფეები 11:5), ისრაელებს შორის (1 მეფეები 11:7, 33). იეჰოშაფატის მეფობის დროს ამონი შეუერთდა მოაბის და ედომს, მაგრამ წარუმატებელი აღმოჩნდა იუდაზე თავდასხმა (2 მატიანე 20:1–30). სამი ერის ალიანსი კვლავ გაერთიანდა იეჰოიაკიმის წინააღმდეგ (2 მეფეები 24:2).

ზოგადად, წინასწარმეტყველებმა ამონი უარყოფითად შეაფასეს (იერემია 49:1–6; ეზეკიელი 25:1–5) და განაგრძეს მისი დაკავშირება მოააბთან და ედომთან (ესაია 11:14; იერემია 9:25–26; დანიელი 11). :41; სოფონია 2:8–9). ეზრა და ნეემია ჩამოთვლიან ამონიტ ქალებს ებრაელების მიერ მიღებულ უცხო ცოლებს შორის (ეზრა 9:1–2; ნეემია 13:23). ფსალმუნმომღერალი ლოცულობს ამონისა და სხვა მტრებისგან (მათ შორის მოაბისა და ედომის ჩათვლით) განთავისუფლებისთვის, რომლებიც ერთად აწყობენ ღვთის ხალხის წინააღმდეგ (ფსალმუნი 83:5–8).

ისრაელის ისტორიის თითქმის ყველა პერიოდში ამონის ტერიტორია და ხალხი თამაშობს როლს. ისტორიკოსები ასახელებენ ამონიტების სამეფოს დაშლას გვიან რკინის ხანის შემდეგ (რომელიც დასრულდა დაახლოებით ძვ. წ. 586 წელს); თუმცა, ამონიტებმა, როგორც ხალხის ჯგუფმა, იარსებეს სულ მცირე ელინისტურ პერიოდამდე (დაახლოებით ძვ. წ. 300 წლიდან 300 წლამდე).

Top