რა არის ორი წყაროს ჰიპოთეზა?

ორი წყაროს ჰიპოთეზა (ან 2SH) არის სინოპტიკური პრობლემის ახსნა, მათეს, მარკოზისა და ლუკას სამ სახარებას შორის მსგავსებისა და განსხვავებების ნიმუში. იგი ვარაუდობს, რომ მათე და ლუკა თითოეულმა გამოიყენა მარკი, როგორც წყარო, ასევე მეორე წყარო (რომელიც სხვადასხვაგვარად იქნა გამოვლენილი), რომელიც ახლა დაკარგულია.

უპასუხე



ამ საკითხის განხილვისას სასარგებლოა პირველ რიგში გავიგოთ რა არის სინოპტიკური პრობლემა, კითხვა, თუ როგორ უნდა აიხსნას სინოპტიკურ სახარებებს შორის მსგავსება და განსხვავებები. მათე, მარკოზი და ლუკა არის სინოპტიკური (იგივე შეხედულება) სახარებები, რადგან მათ ბევრი მსგავსება აქვთ. ამრიგად, მათი შესწავლა შესაძლებელია სინოპტიკურად ან შედარებით, ამ მსგავსებებისა და განსხვავებების შესწავლის მიზნით. იოანეს სახარება საკმაოდ განსხვავდება დანარჩენი სამი სახარებისგან და თავისთავად დგას. ბიბლიის მკვლევარებმა დიდი დრო დაუთმეს იმ საკითხზე ფიქრს, თუ როგორ ხდება ეს სამი სინოპტიკური სახარებები ერთმანეთთან მიმართებაში გაჩნდა.



ერთ-ერთ იდეას იმის შესახებ, თუ როგორ გაჩნდა სახარებები, ეწოდება ორი წყაროს თეორიას ან ორ წყაროს ჰიპოთეზას. ეს თეორია ამტკიცებს, რომ მარკოზი პირველად დაიწერა, რადგან ორივე მათე და ლუკა შეიცავენ თითქმის მთელ მარკოზის, ხოლო თითოეული ამატებს დამატებით ინფორმაციას. მათე შეიცავს მარკოზის შინაარსის დაახლოებით 92 პროცენტს, ხოლო ლუკა შეიცავს მარკოზის დაახლოებით 58 პროცენტს. როგორც ჩანს, როგორც მათე, ასევე ლუკა ასევე შეიცავს ბევრად მეტ ინფორმაციას, რომელიც არ შედის მარკოზში. ორი წყაროს ჰიპოთეზა აყალიბებს აზრს, რომ მათე და ლუკა მარკოზის ერთ წყაროდ იყენებდნენ, ხოლო მეორე, უცნობი წყაროს სახარებებში დანარჩენი მასალების შესაგროვებლად. ამ მეორე წყაროს მეცნიერულ წრეებში ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც Q. ამრიგად, ორწყაროიანი ჰიპოთეზა ეხება სინოპტიკურ პრობლემას იმით, რომ მარკოზი პირველად დაიწერა, მათე და ლუკა გამოიყენეს მარკოზი, როგორც წყარო თავიანთი სახარებების დასაწერად, ხოლო მათე და ლუკა. გამოიყენა დამატებითი წყარო, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ Q.

ლუკა იძლევა სასარგებლო განცხადებას ორ წყაროს ჰიპოთეზასთან დაკავშირებით. ყურადღება მიაქციეთ, რას ამბობს ის თავისი სახარების პროლოგში ლუკას 1:1–4-ში: ბევრმა აიღო ვალდებულება შეადგინოს ჩვენში მომხდარი ამბები, ისევე როგორც ისინი გადმოგვცეს მათგან, ვინც პირველები იყვნენ თვითმხილველები და სიტყვის მსახურები. ამის გათვალისწინებით, რადგან მე თვითონ თავიდანვე გულდასმით გამოვიკვლიე ყველაფერი, მეც გადავწყვიტე დამეწერა მოწესრიგებული ანგარიში შენთვის, ჩინებულო თეოფილე, რათა იცოდე შენს ნასწავლის სიზუსტე. ამ განცხადებიდან ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ სასარგებლო ფაქტები იმის შესახებ, თუ როგორ გაჩნდა ეს სახარებები. გაითვალისწინეთ, რომ ლუკა ამბობს, რომ ბევრმა აიღო ვალდებულება შეადგინოს თხრობა (ESV) იესოს შესახებ. ის ასევე აღნიშნავს, რომ თვითმხილველებმა და სიტყვის მინისტრებმა (ESV) მიაწოდეს ეს ინფორმაცია.



ამრიგად, როდესაც ლუკა აერთიანებს თავის მოწესრიგებულ ანგარიშს იესოს ცხოვრების შესახებ, ის იყენებს მრავალ წყაროს, მათ შორის, როგორც ჩანს, წერილობითი მოთხრობები ქრისტეს ცხოვრების სხვადასხვა მოვლენის შესახებ. ზოგიერთმა შეიძლება ჩაწერა მისი ცხოვრების რამდენიმე მოვლენა ან მხოლოდ ერთი ან ორი. თუ ლუკა იყენებს მარკოზის სახარებას, როგორც წყაროს, ეს აშკარად დიდი ნარატიული ჩანაწერია. ასევე ჩანს, რომ ლუკა იყენებს თვითმხილველების ზეპირ ცნობებს. ლუკას 2:51-ში ვხვდებით, რომ იესოს დედა, მარიამი, გულში აფასებდა ყოველივე ამას. ეს არის მოვლენები ახალგაზრდა იესოს ცხოვრებაში. სავარაუდოა, რომ ლუკა ესაუბრა მარიამს თავისი სახარების შედგენისას.



ლუკას მიერ ნახსენები სიტყვის მსახურები შეიძლება შეიცავდნენ რამდენიმე თავდაპირველ მოციქულს, რომლებიც ღვთის მიერ ეკლესიის დასაარსებლად, როგორც ეს საქმეებშია ჩაწერილი. რაც შეეხება თვითმხილველთა ცნობებს, ასევე ქრისტეს ცხოვრების წერილობით მოთხრობებს, სასარგებლოა გავიხსენოთ იესოს სიტყვები იოანეს 14:26-ში, სადაც ის ეუბნება თავის მოწაფეებს, რომ სულიწმიდა გასწავლით ყველაფერს და შეგახსენებთ ყველაფერს, რასაც მე გითხარი. ეს ადასტურებს, რომ სახარების დამწერები აგროვებდნენ და წერდნენ იესოს ცხოვრების ისტორიებს სანდო, სულიწმიდით შთაგონებული სიტყვებიდან და იესოს მიმდევრების მოგონებებიდან.

დასასრულს, სამეცნიერო თემები, როგორიცაა ორი წყაროს ჰიპოთეზა, შეიძლება სასარგებლო იყოს იმის გასაგებად, თუ როგორ მოახდინა ღმერთმა სულიწმიდის მეშვეობით თავისი სახარებები. განურჩევლად იმისა, მივედით თუ არა ოდესმე ნდობამდე იმის შესახებ, თუ როგორ იყო შედგენილი სახარებები, ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ ეს ყოველთვის და მხოლოდ სულიწმიდის ღმერთის ძალითა და ხელმძღვანელობით იყო.