რა არის საბოლოო შერიგება?

უპასუხე



საბოლოო შერიგების კონცეფცია - იდეა, რომ ღმერთი საბოლოოდ შეარიგებს ყველა სულს რაღაც მომენტში, რათა მათ ნებაყოფლობით გაატარონ მარადისობა მასთან - კიდევ ერთხელ გამოიწვია დიდი აჟიოტაჟი სასულიერო სამყაროში 2010 წლის მარტში, როდესაც გამოვიდა Emergent Church ლიდერის Rob Bell-ის წიგნი. Სიყვარული იმარჯვებს . ბელი წერს პირდაპირი და მარადიული ჯოჯოხეთის ისტორიულ თეოლოგიურ პოზიციას, წერს, რომ ადამიანების განსაცვიფრებელ რაოდენობას ასწავლიდნენ, რომ რამდენიმე რჩეული ქრისტიანი სამუდამოდ გაატარებს მშვიდობიან, მხიარულ ადგილას, სახელად სამოთხეში, ხოლო დანარჩენი კაცობრიობა სამუდამოდ ატარებს ტანჯვასა და ტანჯვაში. სასჯელი ჯოჯოხეთში უკეთესის შანსის გარეშე. ბევრს ნათლად ეცნობა, რომ ეს რწმენა ქრისტიანული რწმენის ცენტრალური ჭეშმარიტებაა და მისი უარყოფა, არსებითად, იესოს უარყოფაა. ეს არის მცდარი და ტოქსიკური და საბოლოოდ არღვევს იესოს სიყვარულის, მშვიდობის, პატიების და სიხარულის გზავნილის გადამდები გავრცელებას, რომლის მოსმენა ჩვენს სამყაროს უიმედოდ სჭირდება.

რა ბიბლიურ მხარდაჭერას გვთავაზობს ბელი საბოლოო შერიგებისთვის? ბელი მოჰყავს მათეს განცხადებას ელიას მოსვლის შესახებ, რომელიც აღადგენს ყველაფერს (მათე 17:11), პეტრეს ქადაგებას მოციქულთა საქმეებში 3, სადაც ნათქვამია, რომ იქნება ყველაფრის აღდგენის პერიოდი (საქმეები 3:21) და პავლეს განცხადება მამის გამოყენების შესახებ. ქრისტემ შეურიგდეს ყველაფერი თავის თავს (კოლასელები 1:20). ბელი ასევე ამტკიცებს, რომ ღმერთს, როგორც ყოვლისშემძლეს, უნდა შეეძლოს მიიღოს ის, რაც სურს და ბიბლია ნათლად ამბობს, რომ ღმერთს სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მიაღწიოს ჭეშმარიტების ცოდნას“ (1 ტიმოთე 2:4). ბელი გულისხმობს, რომ ღმერთი არ იქნებოდა მოსიყვარულე და დიდი, თუ მას არ შეეძლო ან არ სურდა ყველას გადარჩენა: რამდენად დიდია ღმერთი? საკმარისად დიდი იმისთვის, რომ მიაღწიოს იმას, რის გაკეთებასაც ღმერთი აპირებს, ან ერთგვარი დიდი, დიდებული უმეტეს შემთხვევაში, მაგრამ ამაში მილიარდობით ადამიანის ბედი, მთლად დიდი არ არის. ერთგვარი დიდი. ცოტა მშვენიერი ( Სიყვარული იმარჯვებს , გვ. 97–99).



აპირებს თუ არა ღმერთი საბოლოოდ ყველას გადარჩენას, როგორც ბელი ამტკიცებს? ასწავლის ბიბლია შემოქმედთან რაღაც მომენტში ყველა შექმნილი არსების საბოლოო შერიგებას? ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა შესაძლებელია დებატების ისტორიული პერსპექტივიდან შესწავლით, შემდეგ ღმერთში წყალობისა და სამართლიანობის ცნებების გაგებით და ბოლოს წმინდა წერილში მოგზაურობით, რათა ნახოთ, რას ამბობს ბიბლია ამ თემაზე.



საბოლოო შერიგება - გადახედვა ისტორიას
მიუხედავად იმისა, რომ საბოლოო შერიგების დოქტრინას ისტორიის მანძილზე სხვადასხვა პიროვნება ემხრობოდა, ორი მათგანი გამოირჩევა. პირველი არის ორიგენე ალექსანდრიელი (ახ. წ. 185-254 წწ.). აფრიკელ ღვთისმეტყველს, რომელიც ალეგორიულ მიდგომას იჩენდა წმინდა წერილისადმი და ბერძნული ფილოსოფიის დიდი გავლენის ქვეშ იყო, არ სჯეროდა ჯოჯოხეთში ცოდვილთა მარადიული ტანჯვის. ორიგენესთვის ყველა შექმნილი არსება, თუნდაც დემონი და ეშმაკი, საბოლოოდ მიაღწევდა ხსნას, არ აქვს მნიშვნელობა რამდენი ხანი დასჭირდებოდა ამჟამინდელ თუ მომავალ ცხოვრებაში. ის ფიქრობდა, რომ რადგან ღვთის სიყვარული ძალიან ძლიერია, ის საბოლოოდ შეარბილებს ყველაზე მძიმე გულსაც კი. ამ აზრს ეხმაურება ბელი, რომელიც ამბობს: ვერავინ აღუდგება ღვთის დევნას სამუდამოდ, რადგან ღმერთის სიყვარული საბოლოოდ დნება ყველაზე მძიმე გულებსაც კი (გვ. 108).



ორიგენე ეკლესიას ხედავდა, როგორც სულების დიდ სკოლას, რომელშიც შეცდომით აღსაზრდელები სწავლობენ და ასწავლიან, მაგრამ ისინი, ვინც ღმერთს არ ირჩევენ ამ ცხოვრებაში, გააგრძელებენ თავიანთ მეურვეობას შემდეგში ცეცხლის განწმენდის გამოსყიდვისა და განწმენდის პროცესის მეშვეობით. ორიგენეს სჯეროდა, რომ ჯოჯოხეთი არ შეიძლება იყოს მუდმივი ნებისმიერი სულისთვის, რადგან ღმერთს არ შეეძლო რაიმე ქმნილების მიტოვება. ვინაიდან ღმერთი პატივს სცემს ადამიანის თავისუფლებას, მისი შექმნილ არსებებზე გამარჯვების პროცესს ზოგიერთ შემთხვევაში შესაძლოა დიდი დრო დასჭირდეს, მაგრამ ღვთის სიყვარული, სჯეროდა ორიგენეს, საბოლოოდ გაიმარჯვებს. ან როგორც რობ ბელი ამბობს, სიყვარული იმარჯვებს.

ორიგენეს მიერ ყველა არსების აღდგენა ცნობილია როგორც აპოკატასტასი , ბერძნული სიტყვა, რომელიც გამოიყენება საქმეების 3:21-ში აღდგენისთვის, და შეიძლება მივაკვლიოთ ბერძენი ფილოსოფოსი ჰერაკლიტეს, რომელმაც განაცხადა, რომ დასაწყისი და დასასრული საერთოა. ორიგენეს რწმენა საბოლოო შერიგების შესახებ საბოლოოდ უარყო ავგუსტინემ და დაგმო 543 წელს კონსტანტინოპოლის კრებაზე.

ისტორიაში მეორე მთავარი პიროვნება, რომელმაც ხელი შეუწყო საბოლოო შერიგების სწავლებას, იყო იტალიელი თეოლოგი, სახელად ლაელიუს სოცინიუსი და მისი ძმისშვილი ფაუსტუსი, რომლებიც ცხოვრობდნენ მე-16 საუკუნეში. მათ ერთად აღადგინეს არიანიზმის IV საუკუნის ერესი - ოფიციალურად დაგმეს ნიკეის კრებაზე ახ. წ. 325 წელს - და ასწავლეს, რომ სამება ცრუ მოძღვრება იყო და რომ ქრისტე ღმერთი არ იყო. ამ თვალსაზრისით, ისინი იყვნენ უნიტარები თავიანთ სწავლებაში.

მაგრამ სოცინუსმა უფრო შორს წავიდა და თქვა, რომ ღმერთის ზოგიერთი ატრიბუტი (მაგ., მისი ყოვლისმცოდნეობა, უცვლელობა და ა.შ.) არჩევითი იყო და არა აუცილებელი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მას არ უნდა გამოეჩინა ისინი, თუ არ აირჩევდა. სოცინიუსი ამტკიცებდა, რომ ღვთის სამართლიანობა არჩევითია, მაგრამ მისი წყალობა სავალდებულოა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღმერთი ყოველთვის მოწყალე უნდა ყოფილიყო, მაგრამ ყოველთვის არ უნდა ყოფილიყო მხოლოდ მის წინააღმდეგ ჩადენილი შეურაცხყოფის მიმართ. მაშასადამე, სოცინუსის ლოგიკა ასე განვითარდა: თუ ღმერთის სამართლიანობა არჩევითია, მაგრამ მისი წყალობა სავალდებულოა და თუ ღმერთს უყვარს მთელი სამყარო და ქრისტე მოკვდა ყველასთვის, ვინც ოდესმე იცოცხლებდა, მაშინ ყველა ადამიანი გადაარჩენს ღმერთს. ამ მხრივ სოცინიუსი და მისი ძმისშვილი უნივერსალისტები იყვნენ.

ორიგენესა და სოცინუსის სწავლება რობ ბელს საუკუნეებით უძღოდა წინ, მაგრამ ტექსტი შეიცავს Სიყვარული იმარჯვებს მშვენივრად ეხმიანება მათ დასკვნებს. მაშინ იბადება კითხვა, როგორ შეიძლება მოხდეს ასეთი რამ პრაქტიკული თვალსაზრისით? როგორ შეიძლება ყველა სულის შერიგება ღმერთთან? სწორედ აქ ცდებიან ბელი და მისი წინამორბედები ღვთისმეტყველებაში; მათ არასწორად ესმით და არასწორად აღიქვამენ წმინდა წერილის სწავლებებს ღვთის წყალობისა და მისი სამართლიანობის შესახებ.

საბოლოო შერიგება - ღვთის წყალობისა და მისი სამართლიანობის გაგება
მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ წყალობისა და სამართლიანობის ცნებები ქრისტიანობაში უნიკალური გზით არის გაგებული. მსოფლიოს ყველა სხვა რელიგიაში, რომელიც იცავს უზენაესი ღვთაების იდეას, ამ ღვთაების წყალობა ყოველთვის ხდება მისი სამართლიანობის ხარჯზე. მაგალითად, ისლამში, ალაჰმა შეიძლება წყალობა მიანიჭოს ინდივიდს, მაგრამ ეს ყოველთვის კეთდება მისი სამართლიანობის ხარჯზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დამნაშავის სასჯელი, რომელიც სათანადოდ იყო დაკისრებული, უგულებელყოფილია, რათა წყალობა გაგრძელდეს. ისლამის ალაჰი და ყველა სხვა ღვთაება მსოფლიოს ყველა სხვა არაქრისტიანულ რელიგიაში, უგულებელყოფს მორალური კანონის მოთხოვნებს, რათა იყოს მოწყალე. ადამიანების უმეტესობას დიდი პრეტენზია ექნება ნებისმიერი ადამიანის მოსამართლის წინააღმდეგ, რომელიც ასე მოიქცა.

ქრისტიანობა განსხვავებულია. ქრისტიანობაში ღმერთი ავლენს თავის წყალობას მეშვეობით მისი სამართლიანობა. სასჯელის შემცვლელის ქრისტიანული დოქტრინა ამბობს, რომ ცოდვა და უსამართლობა ისჯებოდა ქრისტეს ჯვარზე და მხოლოდ იმიტომ, რომ ცოდვის სასჯელი დაკმაყოფილდა ქრისტეს მსხვერპლით, ღმერთი ავრცელებს თავის წყალობას დაუმსახურებელი ცოდვილების მიმართ.

და მაშინ, როცა ქრისტე მართლაც მოკვდა ცოდვილებისთვის, ის ასევე მოკვდა, როგორც ღვთის სამართლიანობის დემონსტრირება. პავლე მოციქული ამას ცხადყოფს, როდესაც ამბობს: გამართლება ძღვენად მისი მადლით ქრისტე იესოში გამოსყიდვით; რომელიც ღმერთმა საჯაროდ გამოავლინა, როგორც რწმენის მეშვეობით თავის სისხლში შესაწირავი. ეს იყო მისი სამართლიანობის დემონსტრირება, რადგან ღვთის შემწყნარებლობით მან გადალახა ადრე ჩადენილი ცოდვები; მე ვამბობ, რომ ახლანდელ დროში მისი სიმართლის დემონსტრირებისთვის, რათა ის იყოს მართალი და გამამართლებელი იესოს მწამს (რომაელთა 3:24-26). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პავლე ამბობს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთმა დაუყონებლივ არ დასაჯა მათ ცოდვები, ვინც ქრისტემდე ცხოვრობდა და წყალობა გამოიჩინა მათ მიმართ, მან არ დაივიწყა სამართლიანობა. სამაგიეროდ, მისი სიმართლე (ე.ი. მისი სამართლიანობა) გამოვლინდა ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილით. ასე რომ, ღვთის წყალობა იყო და ხორციელდება მისი სამართლიანობით.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს სწავლება მშვენიერია და ღმერთს ადიდებს, ზოგიერთმა შეიძლება არასწორად იქნას გაგებული, რომ ყველა გადარჩება ჯვარზე ქრისტეს სიკვდილით. ბელის მიერ თავის წიგნში ნახსენები წმინდა წერილების გარდა, ზოგიერთი უნივერსალისტი მიუთითებს ისეთ მუხლებზე, როგორიცაა: ის არის გამომსყიდველი მსხვერპლი ჩვენი ცოდვებისთვის და არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის (1 იოანე 2:2). , და: რადგან ერთია ღმერთი და ერთი შუამავალიც ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე იესო, რომელმაც თავი გასცა გამოსასყიდად ყველასათვის, დროულად მიცემული ჩვენება (1 ტიმოთე 2:5-6).

იმის ფიქრის პრობლემა, რომ ყველა გადარჩება, არის ის, რომ არსებობს მრავალი ბიბლიური მტკიცებულება, რომელიც საპირისპირო მიმართულებით მიდის. იმის მაგივრად, რომ გაიმეოროს ორიგენეს, სოცინუსის და ბელის დასკვნა, რომ ყველა საბოლოოდ მიიქცევს გულს ღმერთისკენ და შეურიგდება მას, ბიბლია მტკიცედ აცხადებს, რომ უმეტესობა განიცდის მარადიულ განცალკევებას ღმერთთან და მხოლოდ რამდენიმე გადარჩება, რადგან ყველა არ დაიჯერებს და არ შეეგუება. ქრისტე, როგორც მათი მხსნელი.

საბოლოო შერიგება - ბიბლიური საქმე ჯოჯოხეთისთვის
მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ თეოლოგს შეუძლია გაარკვიოს, სწამდა თუ არა იესოს პირდაპირი ჯოჯოხეთი, ზოგიერთ ათეისტს ასეთი სირთულე არ აქვს. სკეპტიკოსი ბერტრან რასელი წერდა: ქრისტეს ზნეობრივ ხასიათში ჩემს გონებაში არის ერთი ძალიან სერიოზული ნაკლი და ის არის, რომ მას ჯოჯოხეთის სწამდა. მე თვითონ არ ვგრძნობ, რომ ნებისმიერ ადამიანს, რომელიც მართლაც ღრმად ჰუმანურია, შეუძლია დაიჯეროს მარადიული სასჯელი. . . . არაერთხელ აღმოაჩენთ შურისმაძიებელ რისხვას იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც არ უსმენდნენ მის ქადაგებას. . . . უნდა ვთქვა, რომ მე ვფიქრობ, რომ მთელი ეს დოქტრინა, რომ ჯოჯოხეთის ცეცხლი არის სასჯელი ცოდვისთვის, არის დოქტრინა სისასტიკეში.

ტექსტის უბრალო წაკითხვა აჩვენებს, რომ რასელი მართალია თავის დასკვნაში, რომ ქრისტეს სწამდა ჯოჯოხეთის. განვიხილოთ იესოს საუბარი ლუკას 16-ში: ახლა იყო ერთი მდიდარი კაცი, რომელიც ჩვეულებისამებრ ეცვა მეწამულსა და თეთრეულში და სიხარულით ცხოვრობდა ბრწყინვალებაში ყოველდღე. და ერთი ღარიბი კაცი, სახელად ლაზარე, მის კარიბჭესთან დაწვა, წყლულებით დაფარული და სურდა მდიდრის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით კვება; გარდა ამისა, ძაღლებიც კი მოდიოდნენ და მის წყლულებს აწებებდნენ. ახლა მოკვდა ღარიბი და ანგელოზებმა წაიყვანეს აბრაამის წიაღში; და მდიდარიც მოკვდა და დამარხეს. ჰადესში აღაპყრო თვალები, ტანჯვაში მყოფმა და დაინახა აბრაამი შორს და ლაზარე მის წიაღში. მან დაიყვირა და თქვა: 'მამა აბრაამ, შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რათა თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ამ ცეცხლში ტანჯვაში ვარ.' მაგრამ თქვა აბრაამმა. , „შვილო, გახსოვდეს, რომ შენს სიცოცხლეში მიიღე შენი სიკეთე, ისევე როგორც ლაზარემ ცუდი; მაგრამ ახლა ის აქ ნუგეშისცემას განიცდის, თქვენ კი აგონიაში ხართ. ამ ყველაფრის გარდა, ჩვენსა და თქვენს შორის არის დიდი უფსკრული, რათა მათ, ვისაც სურს თქვენთან მოსვლა, ვერ შეძლებენ და არავინ გადავიდეს იქიდან ჩვენთან“ (ლუკა 16:19– 26).

ბელი თვლის, რომ ჯოჯოხეთი გასხვლისა და გამოსწორების ინტენსიური გამოცდილების პერიოდია (გვ. 91), და მაინც, ზემოაღნიშნული მონაკვეთის 26-ე მუხლი საუბრობს იმდენად დიდ უფსკრულზე, რომ ჯოჯოხეთში მყოფი ვერავინ გადალახავს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჯოჯოხეთი მუდმივია. შესაძლოა, ამიტომაც იყო, რომ იესო სახარებაში უფრო მეტს ლაპარაკობდა ჯოჯოხეთზე, ვიდრე სამოთხეში.

განვიხილოთ იესოს სხვა განცხადებები მარადიული სასჯელის შესახებ და როგორ განიცდიან გადარჩენილები ღვთის რისხვას:

• ვიწრო კარიბჭით შედით; რადგან ფართოა კარიბჭე და ფართოა გზა, რომელსაც მიჰყავს დაღუპვა, და ბევრია მასში შესული. რადგან პატარაა კარიბჭე და ვიწრო გზა, რომელსაც სიცოცხლემდე მიჰყავს, და ცოტანი ჰპოვებენ მას. (მათე 7:13–14)
• ბევრი მეტყვის იმ დღეს: „უფალო, უფალო, განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით და შენი სახელით არ ვდევნიდით ეშმაკებს და შენი სახელით არ ვახდენდით ბევრ სასწაულს?“ და მაშინ გამოვუცხადებ მათ: „მე არასოდეს გიცნობდი; წადით ჩემგან, ვინც უკანონობას ახორციელებთ“ (მათე 7:22–23).
• შენ კი, კაპერნაუმო, ზეცამდე არ ამაღლდები? თქვენ ჩამოხვალთ ჰადესში; რამეთუ სოდომში რომ მომხდარიყო შენში მომხდარი სასწაულები, ის დღემდე დარჩებოდა (მათე 11:23).
• როგორც ღვარძლს აგროვებენ და ცეცხლში წვებიან, ისე იქნება საუკუნის ბოლოს. კაცის ძე გამოგზავნის თავის ანგელოზებს და ისინი შეაგროვებენ მისი სამეფოდან ყველა დაბრკოლებას და უკანონობის ჩამდენებს (მათე 13:40–41).
• ასე იქნება ასაკის ბოლოს; ანგელოზები გამოვლენ და მართალთაგან ბოროტებს გამოიყვანენ და ცეცხლის ღუმელში ჩააგდებენ; იმ ადგილას იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭიალი (მათე 13:49–50)
• მაშინ უთხრა მეფემ მსახურებს: „შეაკეთეთ მას ხელ-ფეხი და გადააგდეთ გარე სიბნელეში; იმ ადგილას იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 22:13).
• ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისეველნო, თვალთმაქცნო, რომ მოგზაურობთ ზღვაზე და ხმელეთზე, რათა ერთი პროზელიტი გახადოთ; და როდესაც ის გახდება ერთი, თქვენ მას ორჯერ უფრო მეტად აქცევთ ჯოჯოხეთის ძედ, ვიდრე საკუთარ თავს“ (მათე 23:15).
• გველებო, გველგესლანო, როგორ გაექცეთ ჯოჯოხეთის განაჩენს? (მათე 23:33)
• შემდეგ ის ასევე ეტყვის თავის მარცხნივ მყოფებს: წადით ჩემგან, წყეულნო, მარადიულ ცეცხლში, რომელიც გამზადებულია ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის (მათე 25:41).
• ესენი წავლენ მარადიულ სასჯელში, ხოლო მართალნი - მარადიულ ცხოვრებაში (მათე 25:46)
• თუ ხელი დაგაბრკოლებს, მოკვეთე; ჯობია შენთვის ინვალიდი შეხვიდე სიცოცხლეში, ვიდრე ორი ხელი გქონდეს ჯოჯოხეთში, ჩაუქრობელ ცეცხლში (მარკოზი 9:43).
• მაგრამ მე გაგაფრთხილებ, ვისი გეშინოდეს: გეშინოდეს იმის, ვინც მოკლას, ჯოჯოხეთში ჩაგდების უფლება აქვს; დიახ, გეუბნებით, გეშინოდეთ მისი! (ლუკა 12:5)
• ვისაც ძე სწამს, აქვს მარადიული სიცოცხლე; ხოლო ვინც არ ემორჩილება ძეს, ვერ იხილავს სიცოცხლეს, მაგრამ ღვთის რისხვა რჩება მასზე (იოანე 3:36).
• ამით ნუ გაგიკვირდებათ; რადგან მოვა საათი, როცა ყველა, ვინც სამარხებშია, მოისმენს მის ხმას და გამოვა; ვინც კეთილი საქმეები ჩაიდინა სიცოცხლის აღდგომამდე, ვინც ჩაიდინა ბოროტი საქმეები განკითხვის აღდგომამდე. (იოანე 5:28-29)
• ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს. ვინც გაიმარჯვებს, მეორე სიკვდილი არ დააზარალებს“ (გამოცხადება 2:11).

გაითვალისწინეთ, რომ გამოცხადების 2:11-ში იესო საუბრობს მეორე სიკვდილზე, რაც მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს. ეს ტერმინი კიდევ სამჯერ გამოიყენება გამოცხადების წიგნში ურწმუნოთა ბედზე სასაუბროდ:

• ნეტარი და წმიდაა ის, ვისაც წილი აქვს პირველ აღდგომაში; მათზე მეორე სიკვდილს არ აქვს ძალა, მაგრამ ისინი იქნებიან ღვთისა და ქრისტეს მღვდლები და მასთან ერთად იმეფებენ ათასი წელი“ (გამოცხადება 20:6).
• მერე სიკვდილი და ჰადესი ჩააგდეს ცეცხლის ტბაში. ეს არის მეორე სიკვდილი (გამოცხადება 20:14)
• მშიშარათა და ურწმუნოთა და საზიზღრთა, მკვლელთა, უზნეო ადამიანთა, ჯადოქრებს, კერპთაყვანისმცემლებს და ყველა მატყუარას, მათი ნაწილი იქნება ცეცხლითა და გოგირდით დამწვარი ტბაში, რაც მეორე სიკვდილია“ (გამოცხადება 21:8).

წმინდა წერილში სიკვდილი აღნიშნავს განცალკევებას, ხშირად გულისხმობს სიცოცხლის გასვლას ადამიანის სხეულიდან ან სულიერი ცხოვრების დაყოფას ადამიანის სულისგან. ამ ლექსებში ავტორი საუბრობს იმაზე, რომ ურწმუნოები ერთხელ იბადებიან, ორჯერ კვდებიან; ჯერ კარგავენ ფიზიკურ სიცოცხლეს და შემდეგ ღმერთთან მარადიული ცხოვრების იმედს.

მეორე შანსი არ არსებობს, რაც არ უნდა სურდეს ორიგენს ან რობ ბელს, რომ სხვაგვარად ყოფილიყო. ებრაელთა მწერალი გარკვევით ამბობს: კაცთათვის არის დანიშნული ერთხელ სიკვდილი და ამის შემდეგ მოდის სასამართლო“ (ებრაელები 9:27).

ღვთის წყალობის შეჯერება ჯოჯოხეთის ბიბლიურ საქმესთან
საბოლოო შერიგების შესახებ კამათისას რობ ბელი ამტკიცებს, რომ ღმერთი არ იქნება დიდი, მოსიყვარულე ან მოწყალე, თუ ის ადამიანებს ჯოჯოხეთში დააყენებს. მაგრამ ღმერთის სამართლიანობა არსად არ მოქმედებს ბელის აზროვნებაში. მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის სამართლიანობა ასახულია და წარმოდგენილია მთელ ძველ და ახალ აღთქმაში, ბიბლიაში არ არის ბელის რწმენა სიკვდილის შემდგომ ევანგელისტური კამპანიის შესახებ, რომელიც საბოლოოდ არიგებს ღმერთს მათ, ვინც ქრისტეს გარეშე იღუპება. წმინდა წერილის მხარდაჭერის ეს უკუღმართობა ცხადყოფს, რომ ბელის თეოლოგიური აქილევსის ქუსლია.

მათ, ვინც ასწავლის საბოლოო შერიგებას, უჭირს ღვთის წყალობისა და ჯოჯოხეთის სინამდვილის შეჯერება, და ისინი ავლენენ ღვთის წინამორბედი და შემდგომი ნების გაგების ნაკლებობას. ღმერთს ნამდვილად სურს, რომ ყველა გადარჩეს, მაგრამ, შესაბამისად, მას სურს, რომ ცოდვილმა განიცადოს მისი სასჯელი. ან, როგორც თომა აკვინელმა განმარტა, მაშასადამე, შეიძლება ითქვას სამართლიან მსაჯულზე, რომ მანამდე მას სურს ყველა ადამიანი იცოცხლოს; მაგრამ შესაბამისად სურს მკვლელის ჩამოხრჩობა. ისევე, როგორც ღმერთს წინასწარ სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს, მაგრამ, შესაბამისად, სურს, რომ ზოგიერთი დაინჯოს, როგორც ამას მოითხოვს მისი სამართლიანობა.

ჯოჯოხეთის ხელახალი განსაზღვრა, როგორც ამას აკეთებენ ორიგენე და ბელი (დროებითი გამოსწორების ადგილი ღმერთთან საუკუნო ცხოვრებაში შესვლამდე) ყოველ ადამიანს, ვინც ესმის და აღიარებს მათ სწავლებას, გაუთვალისწინებელ უსამართლობას უქმნის და რეალურად აქცევს მათ არარელევანტურ თეოლოგებსა და მასწავლებლებს. ამერიკულ სამხედრო ხომალდზე ჯარისკაცები შეიკრიბნენ თავიანთი კაპელანის გარშემო და ეკითხებოდნენ: გჯერათ ჯოჯოხეთის? არაო, უპასუხა მოძღვარმა. აბა, მაშინ, გთხოვთ, გადადგეთ, რადგან თუ ჯოჯოხეთი არ არის, ჩვენ არ გვჭირდებით, ხოლო თუ ჯოჯოხეთი არის, არ გვინდა, რომ გზას აცდენენ.

განსხვავებით ცრუ მწყემსებისგან, როგორიცაა რობ ბელი, ბიბლიის მორწმუნე ქრისტიანი ყურად ღებულობს ეზეკიელისთვის მიცემულ ბრძანებას, რომელიც დღეს ჩვენზე ვრცელდება: კაცო ძეო, მე დაგინიშნე ისრაელის სახლის დარაჯი; როცა სიტყვას გაიგონებ ჩემი პირიდან, გააფრთხილე ისინი ჩემგან. როცა ბოროტს ვეუბნები: „შენ აუცილებლად მოკვდები“ და არ გააფრთხილებ და არ ლაპარაკობ, რომ გააფრთხილო ბოროტი თავისი ბოროტი გზიდან, რომ იცოცხლოს, ის ბოროტი მოკვდება თავის ბოროტებაში, მაგრამ მის სისხლს მე მოვკვდები. მოითხოვს თქვენს ხელში. მაგრამ თუ გააფრთხილე ბოროტი და ის არ გადაუხვევს თავის ბოროტებას ან ბოროტ გზას, ის მოკვდება თავის ბოროტებაში; მაგრამ შენ იხსენი შენი თავი (ეზეკიელი 3:17-19).

ჩარლზ სპერჯონმა ასე ახსნა ეზეკიელის სიტყვები: თუ ცოდვილები დაისჯებიან, ჯოჯოხეთში მაინც გადახტეთ ჩვენს სხეულებზე. თუ დაიღუპებიან, დაე დაიღუპოს ჩვენი ხელებით მუხლამდე. არავინ წავიდეს იქ გაუფრთხილებლად და ლოცვის გარეშე.

საბოლოო შერიგება - დასკვნა
დამამშვიდებელია იმის გახსენება, რომ პირველი მოძღვრება, რომელიც უარყოფილია წმინდა წერილში, არის განკითხვა. ბიბლია წერს, რომ სატანა ევას ეუბნება: შენ ნამდვილად არ მოკვდები! (დაბადება 3:4). სამწუხაროდ, ბევრი უნივერსალისტი იგივეს გრძნობს და უარყოფს, რომ ღმერთთან მარადიული განცალკევება რეალობაა ყველასთვის, ვინც უარს ამბობს ქრისტეზე, როგორც მათ მხსნელზე. მაგრამ მარტივად რომ ვთქვათ, მათ, ვინც ამ ცხოვრებაში უარს იტყვის იესო ქრისტეზე, მათი თხოვნა შემდეგშიც შესრულდება.

საბოლოო შერიგების ან უნივერსალიზმის დოქტრინა შეიძლება მიმზიდველი იყოს ადამიანის მგრძნობელობისთვის, მაგრამ ეს უბრალოდ არასწორი და არაბიბლიურია. წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ ამ ცხოვრების მიღმა, მეორე შანსი არ არსებობს. ამის ნაცვლად, ბიბლია აცხადებს, რომ დღეს არის ხსნის დღე (2 კორინთელები 6:2). სიყვარული ნამდვილად იმარჯვებს მათთვის, ვინც რწმენით მიმართავს ქრისტეს ამ ცხოვრებაში და იპყრობს მას, როგორც მხსნელს. ვინც ამას არ აკეთებს და უარყოფს ჯოჯოხეთის ცნებას, აღმოაჩენს, რომ მარადისობა საშინლად დიდი დროა, რომ შეცდეს. როგორც მწერალი ოს გინესი ამბობს, ზოგისთვის ჯოჯოხეთი უბრალოდ გვიან რეალიზებული ჭეშმარიტებაა.

Top