რა სჭირს ალეგორიული ინტერპრეტაციის მეთოდს?

უპასუხე



ინტერპრეტაციის ალეგორიული (ან სპირიტუალიზაციის) მეთოდი ეკლესიაში გამოირჩეოდა დაახლოებით 1000 წლის განმავლობაში, სანამ ის გადაასახლეს რეფორმაციის დროს. რეფორმატორები ეძებდნენ წმინდა წერილის მარტივ მნიშვნელობას.

ალეგორიული ინტერპრეტაცია ეძებს უფრო ღრმა, სულიერ მნიშვნელობას ტექსტში. მიუხედავად იმისა, რომ არ უარყოფენ, რომ ტექსტს აქვს პირდაპირი მნიშვნელობა ან რომ მოხსენებული ისტორიული ინციდენტები ჭეშმარიტია, ალეგორიული ინტერპრეტატორები უფრო ღრმა სიმბოლურ მნიშვნელობას ეძებენ. ზოგიერთი მაგალითი შეიძლება სასარგებლო იყოს:



სოლომონის სიმღერა ხშირად ალეგორიულად არის განმარტებული, როგორც ქრისტეს ეკლესიისადმი სიყვარულის მინიშნება.



Scofield Reference Bible-ში C. I. Scofield ალეგორიულად განმარტავს დაბადების 1:16-ს. მიუხედავად იმისა, რომ არ უარყოფს ლექსის უბრალო მნიშვნელობას შემოქმედებასთან დაკავშირებით, ის პოულობს უფრო ღრმა სულიერ (მას მას ტიპოლოგიურ მნიშვნელობას უწოდებს). უფრო დიდი სინათლე/მზე არის ქრისტე, ხოლო მცირე სინათლე/მთვარე არის ეკლესია, რომელიც ასახავს ქრისტეს შუქს, ხოლო ვარსკვლავები ინდივიდუალური მორწმუნეები არიან.

Მისი ქრისტეს პორტრეტები დაბადებაში , M. R. DeHaan ამბობს, რომ ადამი არის ქრისტეს ტიპი, რადგან ადამი დააძინეს, გვერდი აუხსნეს - დაიჭრა და სისხლი დაიღვარა - და ამ ჭრილობიდან მისი საცოლე წაიყვანეს. ანალოგიურად, ქრისტე მოკვდა, გვერდი გაუხვრიტა და ამ განსაცდელიდან წარმოიშვა მისი პატარძალი, ეკლესია. როგორც ადამმა თქვა, რომ ევა იყო მისი ძვლის ძვალი და ხორცი მისი ხორციდან (დაბადება 2:23), ასევე ეკლესია არის ქრისტეს სხეული, ხორცი და ძვალი (იხ. ეფესელთა 5:30).



ალეგორიული ინტერპრეტაციის ალბათ ყველაზე ცნობილი მაგალითია ორიგენეს განმარტება კეთილი სამარიელის იგავზე ლუკას 10-ში. ალეგორიული შეხედულებით, გაძარცული ადამიანი არის ადამი, იერუსალიმი სამოთხეა და იერიქო არის სამყარო. მღვდელი კანონია, ლევიანები კი წინასწარმეტყველები. სამარიელი არის ქრისტე. ვირი არის ქრისტეს ფიზიკური სხეული, რომელიც ატარებს დაჭრილის ტვირთს (ჭრილობები მისი ცოდვებია), სასტუმრო კი ეკლესიაა. სამარიელის დაპირება დაბრუნების შესახებ არის დაპირება ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ.

ჩვენ უნდა ვაღიაროთ, რომ ალეგორია არის ლამაზი და კანონიერი ლიტერატურული მოწყობილობა. ჯონ ბუნიანის პილიგრიმის პროგრესი დაიწერა, როგორც ქრისტიანული ცხოვრების ალეგორია. ამ მოთხრობაში თითქმის ყველა მოქმედებასა და პერსონაჟს უფრო ღრმა, სულიერი მნიშვნელობა აქვს. ბუნიანის ამბის პირდაპირი მნიშვნელობით ინტერპრეტაცია აზრის სრულად გამოტოვებას ნიშნავს.

მართლაც, მცირე განსხვავებაა ალეგორიულ, ტიპოლოგიურ და სიმბოლურ ინტერპრეტაციას შორის. ისინი ყველა ეძებენ უფრო ღრმა მნიშვნელობას იმის მიღმა, რაც, როგორც ჩანს, ბიბლიის ტექსტის პირდაპირი მნიშვნელობით წაკითხვაა. თუმცა, ეს მეთოდები არ უნდა იყოს პირდაპირი ინტერპრეტაციის საწინააღმდეგოდ, რადგან ყველა თარჯიმანი აღიარებს, რომ ბიბლიის ზოგიერთი მონაკვეთი გამიზნულია სიმბოლურად, ტიპოლოგიურად ან ალეგორიულად აღქმად. მაგალითად, ეკლესიასტეს 12:1–7 საუბრობს დანგრეულ ქონებაზე, მაგრამ ეს არის ალეგორია ადამიანის სხეულზე ასაკისა და დროის გაფუჭების შესახებ. ყველა ქრისტიანი დაეთანხმება, რომ ძველი აღთქმის მსხვერპლშეწირვა სიმბოლურია ქრისტეს უფრო დიდი მსხვერპლისთვის. როდესაც იესო ამბობს, მე ვარ ვაზი და თქვენ ტოტები (იოანე 15:5), არავინ ელის, რომ იპოვის ფოთლები და ყურძნის მტევნები მათი მკლავებიდან. ისინიც კი, ვინც დაჟინებით მოითხოვენ გამოცხადების წიგნის პირდაპირი ინტერპრეტაციას, მაინც მოელის, რომ მხეცი იყოს ადამიანი და არა ცხოველი (იხ. გამოცხადება 13:4).

დაჟინებით მოითხოვოს წმინდა წერილის იმ მონაკვეთის პირდაპირი მნიშვნელობით წაკითხვა, რომელიც განზრახული იყო აღებულიყო სიმბოლურად, ნიშნავს ტექსტის მნიშვნელობის გამოტოვებას. მაგალითად, ბოლო ვახშამზე იესო ამბობს პურსა და ღვინოზე: ეს არის ჩემი სხეული. . . . ეს არის ჩემი სისხლი (ლუკა 22:19–20). ოთახში იესოს მსმენელები პასექის ტრაპეზს მიირთმევდნენ, რომელშიც მენიუს ყველა პუნქტი სიმბოლურად იყო განმარტებული. მათთვის მოულოდნელად ფიქრი, რომ იესო სიტყვასიტყვით საუბრობდა ამ ორ ელემენტზე, სრულიად უცხოა კონტექსტისთვის. მეტაფორა არის აღიარებული ლიტერატურული მოწყობილობა, რომელიც გამოიყენება დღეს და ქრისტეს დროს. იესოს შეეძლო ასე მარტივად ეთქვა: ეს წარმოადგენს ჩემს სხეულს და ჩემს სისხლს, მაგრამ პასექის კონტექსტში ასეთი პირდაპირობა არ იყო საჭირო.

ინტერპრეტაციის ალეგორიული მეთოდის პრობლემა ის არის, რომ ის ცდილობს ალეგორიული ინტერპრეტაციის პოვნას ყოველი წმინდა წერილის მონაკვეთი, იმისდა მიუხედავად, განზრახულია თუ არა მისი გაგება ამ გზით. ალეგორიზებული თარჯიმანი შეიძლება იყოს ძალიან კრეატიული, თვით ტექსტზე დაფუძნებული კონტროლის გარეშე. ადვილი ხდება საკუთარი მრწამსის ალეგორიაში წაკითხვა და შემდეგ ფიქრი, რომ მათ აქვთ ბიბლიური მხარდაჭერა.

ყოველთვის იქნება გარკვეული უთანხმოება იმის თაობაზე, გარკვეული ტექსტები უნდა იქნას მიღებული სიტყვასიტყვით თუ გადატანითი მნიშვნელობით და რა ხარისხით, რაც დასტურდება გამოცხადების წიგნთან დაკავშირებული უთანხმოებით, მათ შორისაც კი, ვინც დიდ პატივს სცემს წმინდა წერილს. ტექსტის ალეგორიულად ან გადატანითი მნიშვნელობით ინტერპრეტაციისთვის საჭიროა არსებობდეს დასაბუთება თავად ტექსტში ან რაიმე ორიგინალური მკითხველის კულტურულ ფონზე, რაც მათ ტექსტის სიმბოლურად გაგებას უბიძგებდა. ყოველი თარჯიმანი, რომელსაც აქვს წმინდა წერილის მაღალი შეხედულება, არის მისი აღმოჩენა განკუთვნილი ტექსტის მნიშვნელობა. თუ განზრახული მნიშვნელობა არის უბრალოდ ისტორიული ფაქტის პირდაპირი გაგება ან თეოლოგიური ჭეშმარიტების პირდაპირი ახსნა, მაშინ ეს არის შთაგონებული მნიშვნელობა. თუ განზრახული მნიშვნელობა ალეგორიული/ტიპოლოგიური/სიმბოლური/ფიგურატიულია, მაშინ ინტერპრეტატორმა მას გარკვეული დასაბუთება უნდა მოძებნოს ტექსტში და ორიგინალური მსმენელის/მკითხველის კულტურაში.

Top