რა გავლენა მოახდინა ავგუსტუს კეისარმა ბიბლიურ ისტორიაზე?

რა გავლენა მოახდინა ავგუსტუს კეისარმა ბიბლიურ ისტორიაზე? უპასუხე



ავგუსტუს კეისრის დაბადების სახელი იყო გაიუს ოქტავიუსი. ის იყო იულიუს კეისრის ძმისშვილი, ნაშვილები და ხელით შერჩეული მემკვიდრე. იულიუსის გარდაცვალების შემდეგ, ოქტავიანეს (როგორც მას მაშინ ეძახდნენ) მოუწია ბრძოლა კონტროლის გასამყარებლად, მაგრამ, როდესაც მან საბოლოოდ მოიპოვა რომის პირველი იმპერატორის თანამდებობა, ის ყველაზე დიდხანს მეფობდა იულიუსის ხაზის კეისარს შორის, 63 წლიდან. ახ.წ. 14. მან მიიღო სახელი აგვისტო (მხცოვანი) ძვ.წ 27 წელს.



კეისარ ავგუსტუსი მხოლოდ ერთხელ არის ნახსენები ახალ აღთქმაში, ლუკა 2-ში ჩაწერილი ცნობილი საშობაო ამბის დასაწყისში: იმ დღეებში კეისარმა ავგუსტუსმა გამოსცა ბრძანება, რომ აღრიცხვა უნდა მომხდარიყო მთელ რომაულ სამყაროში (მუხლი 1). ამ განკარგულების შედეგად იოსები საგვარეულო სახლში, ბეთლემში უნდა დაბრუნებულიყო და თან წაიყვანა მარიამი, რომელიც უკვე ყრმა იესოს ელოდა. ბეთლემში ყოფნისას იესო დაიბადა, როგორც წინასწარმეტყველმა მიქამ იწინასწარმეტყველა: შენ კი, ბეთლემ ეფრათჰა, თუმცა პატარა ხარ იუდას საგვარეულოებში, შენგან გამოვა ის, ვინც იქნება ისრაელის მმართველი. სათავეები უძველესი დროიდან არის (მიქა 5:2).





აღწერა, რომელმაც აიძულა იოსები და მარიამი წასულიყვნენ ბეთლემში, იყო ავგუსტუს კეისრის ყველაზე აშკარა გავლენა ბიბლიურ ისტორიაზე; თუმცა, არსებობს სხვა ფაქტები კეისარ ავგუსტუსთან დაკავშირებით, რომლებიც მნიშვნელოვანი იქნებოდა პირველი საუკუნის სახარების მკითხველებისთვის.



ოქტავიანეს სახელი დაარქვეს აგვისტო , რაც ნიშნავს დიდს ან პატივცემულს ან პატივისცემის ღირსს, რაც იმის მინიშნებაა, რომ იგი თაყვანისცემის ღირსი იყო. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 42 წელს სენატმა ოფიციალურად გააღმერთა იულიუს კეისარი, როგორც იულიუს კეისარი (ღვთაებრივი იულიუსი). ამან განაპირობა ის, რომ მისი ნაშვილები, ოქტავიანე, ცნობილი გახდა, როგორც ღვთაებრივის ძე (ღმერთის შვილი), ტიტული, რომელიც ავგუსტ კეისარმა მიიღო. ავგუსტუსის მიერ გამოშვებულ მონეტებზე გამოსახულია კეისრის გამოსახულება და წარწერები, როგორიცაა ღვთაებრივი კეისარი და ღვთის ძე. ეგვიპტური წარწერა ავგუსტ კეისარს უწოდებს ვარსკვლავს, რომელიც ანათებს დიდი ზეციური მაცხოვრის ბრწყინვალებით. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 17 წელს ცაში უჩვეულო ვარსკვლავი გამოჩნდა; ავგუსტუსმა უბრძანა ზეიმი, ხოლო ვერგილიუსმა თქვა: საუკუნეების გარდამტეხი მომენტი დადგა. ავგუსტუსის მეფობის დროს იმპერატორის თაყვანისცემა აფეთქდა, განსაკუთრებით მცირე აზიაში, რომელიც მოგვიანებით ქრისტიანთა დევნის კერად იქცა. (მცირე აზია იყო ტერიტორია, რომელიც პავლემ მოიცვა თავისი პირველი ორი მისიონერული მოგზაურობისას, ისევე როგორც შვიდი ეკლესიის მდებარეობა, რომლებიც წერილებს იღებდნენ გამოცხადებაში.)



რაც ჩვენ ვიცით ავგუსტუსის შესახებ და თაყვანისცემაზე, რომელიც მას აღესრულა, ცხადია, რომ ლუკა იესოს ისტორიას ისე ყვება, რომ ქრისტე განიხილება, როგორც ავგუსტუსის მიერ პრეტენზიული ტიტულების ნამდვილი მფლობელი. ავგუსტუსი კი არ არის მაცხოვარი და უფალი, არამედ დღეს დავითის ქალაქში მაცხოვარი დაიბადა; ის არის ქრისტე, უფალი (ლუკა 2:11). ეს არ არის ავგუსტუსი, არამედ იესო, რომელიც არის ღვთის ძე (ლუკა 1:32). და არა ავგუსტუსში დადგა საუკუნეების გარდამტეხი მომენტი, არამედ იესო ქრისტეში, რომელიც ღვთის სასუფეველს ახორციელებს (ლუკა 4:43).



რომაული სარწმუნოების თანახმად, კეისარი უფალია, მაგრამ ქრისტიანი მხოლოდ იესოს აღიარებს უფალად. მონოთეიზმის ხანგრძლივი ისტორიის გამო, ებრაელებს მიენიჭათ გათავისუფლება იმპერატორის თაყვანისცემისგან. სანამ ქრისტიანობა იუდაიზმის სექტად ითვლებოდა, ქრისტიანები ასევე თავისუფლდებიან რომის იმპერატორის თაყვანისცემისგან. მაგრამ როდესაც ებრაელებმა დაიწყეს ქრისტიანების დაგმობა და სინაგოგებიდან მათი გაყვანა, ქრისტიანებს აღარ ჰქონდათ ეს გამონაკლისის უფლება. ამრიგად, რომის მთავრობა იყო ებრაელთა დევნის ინსტრუმენტი ახალი აღთქმის უმეტეს ნაწილში. ამის პირველ მაგალითს ვხედავთ თავად იესოს წინააღმდეგ წარდგენილ ბრალდებებში (ლუკა 23:1–2). ეს კვლავ დაემართა პავლესა და სილას თესალონიკში, სადაც ზოგიერთმა ურწმუნო ებრაელმა აღძრა ხალხი და თქვა: ისინი ყველა ეწინააღმდეგებიან კეისრის განკარგულებებს და ამბობენ, რომ არის სხვა მეფე, რომელსაც ჰქვია იესო (საქმეები 17:7).

ავგუსტუს კეისარი იესოს დაბადებიდან მალევე გარდაიცვალა. მიუხედავად იმისა, რომ თავად ავგუსტუსმა შესაძლოა არ მოითხოვა ღვთაების პრეროგატივები, მან მიიღო ღვთაებრივი ტიტულები, როგორც პროპაგანდის საშუალება. როგორც რომაული რელიგია განვითარდა, იმპერატორის თაყვანისცემა პატრიოტულ მოვალეობად იქცა. ახალი აღთქმა ყოველ ჯერზე უარყოფს რომაულ რელიგიას და აცხადებს იესოს და არა კეისარს, როგორც ღვთის ძეს და უფალს (მარკოზი 1:1; 1 თესალონიკელთა 1:1). ავგუსტუსმა გამოაცხადა აღწერა, რომელიც იყო ადამიანური მექანიზმი, რომელიც ღმერთმა გამოიყენა მესიის დაბადების ადგილის შესახებ წინასწარმეტყველების შესასრულებლად. ავგუსტუსი ფიქრობდა, რომ ზომავდა თავისი სამეფოს სიდიადეს, მაგრამ, სინამდვილეში, ის აწყობდა სცენას მისი საბოლოო ჩანაცვლებისთვის. ავგუსტუ კეისრის დროსაც დამყარდა რომაული მშვიდობა, აშენდა გზები და ჩამოყალიბდა საერთო, სტაბილური კულტურა, რათა სახარება ადვილად გავრცელდეს მთელ რომის იმპერიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ავგუსტუსი და მის შემდეგ იმპერატორები ფიქრობდნენ, რომ ისინი საკუთარ სამეფოს აშენებდნენ, ისინი უბრალოდ უნებლიედ და ხშირად უნებლიედ მოქმედებდნენ ღვთის სამეფოს მშენებლობაში.



Top