რა იყო ბაბილონის ტყვეობა/გადასახლება?

უპასუხე



ბაბილონის ტყვეობა ან გადასახლება ეხება იმ პერიოდს ისრაელის ისტორიაში, როდესაც ებრაელები ტყვედ აიყვანეს ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორ II-მ. ეს ბიბლიური ისტორიის მნიშვნელოვანი პერიოდია, რადგან როგორც ტყვეობა/გადასახლება, ასევე ებრაელი ერის დაბრუნება და აღდგენა ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებების შესრულება იყო.

ღმერთმა გამოიყენა ბაბილონი, როგორც მისი განსჯის აგენტი ისრაელის წინააღმდეგ კერპთაყვანისმცემლობისა და მის წინააღმდეგ აჯანყების ცოდვებისთვის. ამ პერიოდის განმავლობაში (ძვ. წ. 607-586 წწ.) რეალურად იყო რამდენიმე განსხვავებული დრო, როდესაც ებრაელები ბაბილონმა ტყვედ აიყვანეს. ბაბილონის მმართველობის წინააღმდეგ ყოველი თანმიმდევრული აჯანყების დროს ნაბუქოდონოსორი მიიყვანდა თავის ჯარს იუდას წინააღმდეგ, სანამ ისინი ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ალყაში მოაქციეს იერუსალიმს, მოკლეს მრავალი ადამიანი და გაანადგურეს ებრაული ტაძარი, ტყვედ აიყვანა ათასობით ებრაელი და იერუსალიმი ნანგრევებად დატოვა.



როგორც წმინდა წერილშია ნაწინასწარმეტყველები, ებრაელ ხალხს 70-წლიანი გადასახლების შემდეგ იერუსალიმში დაბრუნების უფლება მიეცა. ეს წინასწარმეტყველება შესრულდა ძვ. წ. 537 წელს და სპარსეთის მეფე კიროსმა ებრაელებს საშუალება მისცა დაბრუნებულიყვნენ ისრაელში და დაეწყოთ ქალაქისა და ტაძრის აღდგენა. ეზრას ხელმძღვანელობით დაბრუნებამ გამოიწვია ებრაელი ხალხის აღორძინება და ტაძრის აღდგენა.



მეფე ნაბუქოდონოსორ II-ის მეფობის დროს ბაბილონის იმპერია გავრცელდა მთელ ახლო აღმოსავლეთში და დაახლოებით 607 წ. ძვ. ამ დროს ნაბუქოდონოსორმა ტყვედ აიყვანა იუდას თითოეული ქალაქიდან მრავალი საუკეთესო და ბრწყინვალე ახალგაზრდა, მათ შორის დანიელი, ხანანია (შადრაქი), მიშაელი (მეშაქი) და აზარია (აბედნეგო). ნაბუქოდონოსორს სამწლიანი მსახურების შემდეგ იუდას იეჰოიაკიმი აუჯანყდა ბაბილონის მმართველობას და კვლავ მიმართა ეგვიპტეს მხარდაჭერისთვის. იუდას აჯანყების მოსაგვარებლად თავისი ჯარის გაგზავნის შემდეგ, თავად ნაბუქოდონოსორმა დატოვა ბაბილონი 598 წ. პრობლემის მოსაგვარებლად. 597 წლის მარტში იერუსალიმში ჩასულმა ნაბუქოდონოსორმა ალყა შემოარტყა იერუსალიმს, აიღო ტერიტორია, გაძარცვა და ტყვედ წაიყვანა იეჰოიაკიმის ვაჟი, იეჰოიაკინი, მისი ოჯახი და იუდას თითქმის მთელი მოსახლეობა, დატოვა მხოლოდ ყველაზე ღარიბი. ქვეყნის ხალხი (2 მეფეები 24:8-16).

იმ დროს ნაბუქოდონოსორმა დანიშნა მეფე ციდკია იუდაზე თავის წარმომადგენლად, მაგრამ ცხრა წლის შემდეგ და ჯერ კიდევ არ ისწავლა მათი გაკვეთილი, ციდკიამ ხელმძღვანელობით იუდას აჯანყება ბაბილონის წინააღმდეგ ბოლოჯერ (2 მეფეთა 24–25). ცრუწინასწარმეტყველების გავლენით და იერემიას გაფრთხილებების უგულებელყოფით, ციდკიამ გადაწყვიტა შეუერთდეს კოალიციას, რომელსაც ქმნიდნენ ედომის, მოაბის, ამონისა და ფინიკიის მიერ ნაბუქოდონოსორის წინააღმდეგ აჯანყების მიზნით (იერემია 27:1-3). ამის შედეგად ნაბუქოდონოსორმა კვლავ ალყა შემოარტყა იერუსალიმს. იერუსალიმი დაეცა ძვ. ამ დროს იერუსალიმი განადგურდა, დაინგრა ტაძარი და დაიწვა ყველა სახლი. ებრაელი ხალხის უმეტესობა ტყვედ ჩავარდა, მაგრამ, კვლავ, ნაბუქოდონოსორმა დატოვა ღარიბი ხალხის ნარჩენი მიწათმოქმედებად და მევენახეებად (2 მეფეები 25:12).



მე-2 ქრონიკებისა და მე-2 მეფეების წიგნები ეხება იმ დროის დიდ ნაწილს, რაც იწვევს ჩრდილოეთ სამეფოსა და იუდას დაცემას. ისინი ასევე აშუქებენ ნაბუქოდონოსორის მიერ იერუსალიმის განადგურებას და ბაბილონის ტყვეობის დაწყებას. იერემია იყო ერთ-ერთი წინასწარმეტყველი იერუსალიმის დაცემამდე და გადასახლებამდე, ხოლო ეზეკიელი და დანიელი დაიწერა იუდეველთა გადასახლებაში ყოფნის დროს. ეზრა განიხილავს ებრაელთა დაბრუნებას, როგორც ეს ღმერთმა 70 წელზე მეტი ხნის წინ დაპირდა წინასწარმეტყველ იერემიასა და ესაიას მეშვეობით. ნეემიას წიგნი ასევე მოიცავს იერუსალიმის დაბრუნებასა და აღდგენას გადასახლების დასრულების შემდეგ.

ბაბილონის ტყვეობამ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ისრაელ ერზე, როდესაც ის მიწაზე დაბრუნდა - ის აღარასოდეს გახრწნიდა კერპთაყვანისმცემლობისა და მიმდებარე ერების ცრუ ღმერთების მიერ. ებრაელებს შორის აღორძინება მოხდა ებრაელების ისრაელში დაბრუნებისა და ტაძრის აღდგენის შემდეგ. ჩვენ ვხედავთ ამ ცნობებს ეზრასა და ნეემიაში, როდესაც ერი კვლავ დაუბრუნდებოდა ღმერთს, რომელმაც იხსნა ისინი მათი მტრებისგან.

როგორც ღმერთმა დაჰპირდა წინასწარმეტყველ იერემიას მეშვეობით, ღმერთმა გაასამართლა ბაბილონელები მათი ცოდვებისთვის და ბაბილონის იმპერია დაეცა სპარსეთის ჯარებს ძვ.წ.

ბაბილონის ტყვეობის სამოცდაათწლიანი პერიოდი ისრაელის ისტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილია და ქრისტიანებმა უნდა იცნობდნენ მას. ძველი აღთქმის მრავალი სხვა მოვლენის მსგავსად, ეს ისტორიული ცნობა ცხადყოფს ღმერთის ერთგულებას თავისი ხალხის მიმართ, ცოდვის განსჯას და მისი დაპირებების გარანტიას.

Top