რა მნიშვნელობა ჰქონდა ქალკედონის კრებას?

უპასუხე



ქალკედონის კრება შეიკრიბა 451 წელს ქალკედონში, ქალაქ მცირე აზიაში. საბჭოს გადაწყვეტილება მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო ქრისტეს ბუნებისა და სამების მართლმადიდებლური მოძღვრების შემდგომ გარკვევაში. კრებამ ასევე საფუძველი ჩაუყარა საეკლესიო ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენას - დიდ სქიზმას.



იმისთვის, რომ შევაფასოთ ქალკედონის კრების მნიშვნელობა, საჭიროა ცოტაოდენი წინაპირობა. ქრისტეს პიროვნების შესახებ კამათი წარმოიშვა ნიკეის პირველ კრებამდე 325 წელს. კაცი, სახელად არიუსი, ასწავლიდა ცრუ მოძღვრებას, რომ ღვთის ძე შექმნილი არსებაა და რომ იგი სხვა არსებით იყო ( ჰეტეროუსიოსი ) ვიდრე მამა. ნიკეის კრება ცდილობდა ცალსახად განესაზღვრა ურთიერთობა მამასა და ძეს შორის. საბჭომ თქვა, რომ იესო ნამდვილად ღმერთი იყო. მაგრამ ქრისტეს ღვთაების მოწინააღმდეგეები უბრალოდ არ დანებდნენ ნიკეის დადასტურების შემდეგ. მაგრამ ათანასეს მსგავსი ერთგული ქრისტიანები განაგრძობდნენ ქრისტეს ღვთაების დაცვას და, საბოლოოდ, ჭეშმარიტებამ გაიმარჯვა შეცდომაზე.





ნიკეის შემდეგ მოვიდა კონსტანტინოპოლის კრება 381 წელს, რომელმაც უარყო აპოლინარის სწავლება, რომელმაც თქვა, რომ იესოს ღვთაებრივმა ბუნებამ გადაანაცვლა მისი ადამიანური გონება და ნება. აპოლინარისის თანახმად, იესო არ იყო სრული ადამიანი, სწავლება, რომლის შესახებაც 2 იოანეს 1:7 გვაფრთხილებს. მოგვიანებით, ნესტორიუსმა თქვა, რომ იესოს ჰქონდა ორი განსხვავებული ბუნება და ორი ნება, რაც მას ორ პიროვნებად აქცევს, რომლებიც ერთ სხეულს იზიარებენ. ეს სწავლება დაგმეს ეფესოს კრებაზე 431 წელს. და ათი წლის შემდეგ ევტიქემ ასევე უარყო, რომ იესო იყო ნამდვილად ადამიანი და თქვა, რომ იესოს ადამიანური ბუნება შთანთქა ან შთანთქა მისმა ღვთაებრივმა ბუნებამ. ამან გამოიწვია ქალკედონის კრება, რომელიც მხოლოდ 451 წლის 8 ოქტომბრიდან 1 ნოემბრამდე გაგრძელდა.



ქალკედონის კრებამ ანათემა (დაწყევლა) მათ, ვინც ასწავლიდა, რომ ქრისტეს მხოლოდ ერთი, ღვთაებრივი ბუნება აქვს და მათ, ვინც ასწავლიდა მისი ორი ბუნების ნაზავს. კრებამ წარმოადგინა ქალკედონური განმარტება, რომელიც ადასტურებს, რომ ქრისტე არის იგივე სრულყოფილი ღმრთეებაში და ასევე სრულყოფილი კაცობრიობაში; ჭეშმარიტად ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი. ის არის ერთმნიშვნელოვანი [ ჰომოუსიოსი ] მამასთან ღმრთეების მიხედვით და ჩვენთან თანაარსებული კაცობრიობის მიხედვით. იესო ქრისტე უნდა იყოს აღიარებული ორ ბუნებაში, გაუგებრად, უცვლელად, განუყოფლად, განუყოფლად (ციტირებული www.carm.org-დან). ქრისტეს ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნება განსხვავებულია, მაგრამ გაერთიანებულია ერთ პიროვნებაში. ქრისტეს ორი ბუნების ამ თანაარსებობას ჰიპოსტასური კავშირი ეწოდება.



ქალკედონის კრებამ გააადვილა შეცდომის იდენტიფიცირება იმით, რომ იესო ქრისტე არის ერთი პიროვნება, რომელიც არის ღვთაებრივიც და ადამიანურიც. ქალკედონური განმარტება ადასტურებს ჭეშმარიტებას, რომ იესო ქრისტე არის სრულიად ღვთაებრივი და, ამავე დროს, სრულიად ადამიანური. ის არის ღმერთის ძეც (1 იოანე 5:10) და კაცის ძეც (მარკოზი 14:21). იესომ, ხორცშესხმულმა სიტყვამ, მიიღო სრულყოფილი კაცობრიობა დაცემული კაცობრიობის გადასარჩენად. მას არ შეეძლო ჩვენი გადარჩენა, თუ არ იქნებოდა სრული ღმერთი და სრული ადამიანი.



ქალკედონის კრება ასევე მნიშვნელოვანი იყო, რადგან მან მოახდინა ნიკეისა და კონსტანტინოპოლის სარწმუნოების რატიფიცირება. და დაგმო ნესტორიუსისა და ევტიქეს ცრუ დოქტრინები. კრებამ დაადასტურა ქრისტეს ერთიანი პიროვნება და მისი ორივე ბუნების ნამდვილობა და სრულყოფილება, ადამიანური და ღვთაებრივი.

გარდა თეოლოგიის საკითხებისა, ქალკედონის კრება ცნობილია ეკლესიის სტრუქტურის შესახებ ადრინდელი განჩინებით. ქალკედონის კრებამ თანაბარი პატივი მიანიჭა კონსტანტინოპოლის ეკლესიას და რომის ეკლესიას. საბჭომ პატრიარქის წოდება მიანიჭა ყველაზე გამოჩენილ ეპისკოპოსებს და დაასკვნა, რომ კონსტანტინოპოლის (ახალი რომის) ეკლესიას ძველი რომის მსგავსი ავტორიტეტის თანამდებობა ეკავა. პაპმა, რა თქმა უნდა, უარყო ეს კონკრეტული მუხლი და მიიღო ქალკედონური რწმენის დანარჩენი ნაწილი. საბოლოოდ, რომსა და კონსტანტინოპოლს შორის განხეთქილებამ გამოიწვია დიდი განხეთქილება აღმოსავლეთის ეკლესიასა და დასავლეთის ეკლესიას შორის 1054 წელს.