სად ვიპოვო ბიბლიაში პასუხისმგებლობის ასაკი?

უპასუხე



პასუხისმგებლობის ასაკის კონცეფცია არის ის, რომ ბავშვები არ აგებენ პასუხს ღმერთის მიერ თავიანთი ცოდვებისთვის, სანამ არ მიაღწევენ გარკვეულ ასაკს, და რომ თუ ბავშვი მოკვდება პასუხისმგებლობის ასაკამდე, ეს ბავშვი ღვთის მადლითა და წყალობით. , მიეცეს სამოთხეში შესვლა. არის ბიბლიური პასუხისმგებლობის ეპოქის კონცეფცია? არსებობს თუ არა უდანაშაულობის ხანა?




პასუხისმგებლობის ასაკთან დაკავშირებით დისკუსიაში ხშირად იკარგება ის ფაქტი, რომ ბავშვები, რაც არ უნდა ახალგაზრდები იყვნენ, არ არიან უდანაშაულოები უცოდველობის გაგებით. ბიბლია გვეუბნება, რომ მაშინაც კი, თუ ჩვილს ან ბავშვს არ ჩაუდენია პირადი ცოდვა, ყველა ადამიანი, მათ შორის ჩვილები და ბავშვები, დამნაშავეა ღვთის წინაშე მემკვიდრეობითი და მიკუთვნებული ცოდვის გამო. მემკვიდრეობითი ცოდვა არის ის, რაც გადაეცემა ჩვენი მშობლებისგან. ფსალმუნის 51:5-ში დავითი წერდა: რა თქმა უნდა, მე ვიყავი ცოდვილი დაბადებიდან, ცოდვილი იმ დროიდან, როდესაც დედაჩემი დაორსულდა. დავითმა გააცნობიერა, რომ ჩასახვისთანავე ცოდვილი იყო. ძალიან სამწუხარო ფაქტი, რომ ჩვილები ხანდახან იღუპებიან, მეტყველებს იმაზე, რომ ჩვილებზეც კი მოქმედებს ადამის ცოდვა, რადგან ფიზიკური და სულიერი სიკვდილი ადამის თავდაპირველი ცოდვის შედეგი იყო.

ყოველი ადამიანი, ჩვილი თუ ზრდასრული, დგას დამნაშავე ღმერთის წინაშე; თითოეულმა ადამიანმა შეურაცხყო ღვთის სიწმინდე. ერთადერთი გზა, რომლითაც ღმერთი შეიძლება იყოს სამართლიანი და ამავე დროს გამოაცხადოს ადამიანი მართალი, არის ის, რომ ამ ადამიანმა მიიღო შენდობა ქრისტეს რწმენით. ქრისტე არის ერთადერთი გზა. იოანეს 14:6-ში ჩაწერილია იესოს ნათქვამი: მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე; არავინ მივა მამასთან, გარდა ჩემით. ასევე, პეტრე ამბობს საქმეების 4:12-ში, ხსნა არავისშია, რადგან არ არსებობს სხვა სახელი ზეცის ქვეშ, მიცემული კაცებისთვის, რომლითაც უნდა ვიხსნათ. ხსნა ინდივიდუალური არჩევანია.



რა შეიძლება ითქვას ჩვილებსა და მცირეწლოვან ბავშვებზე, რომლებიც არასოდეს ახერხებენ ამ ინდივიდუალური არჩევანის გაკეთების უნარს? პასუხისმგებლობის ასაკი არის კონცეფცია, რომ ვინც კვდება პასუხისმგებლობის ასაკამდე, ავტომატურად იხსნის ღვთის მადლსა და წყალობას. პასუხისმგებლობის ეპოქა არის რწმენა იმისა, რომ ღმერთი იხსნის ყველას, ვინც იღუპება, რომელსაც არასოდეს ქონდა გადაწყვეტილების მიღების უნარი ქრისტეს სასარგებლოდ ან წინააღმდეგ. ერთ-ერთი მუხლი, რომელიც ამ საკითხზე საუბრობს, არის რომაელთა 1:20, სამყაროს შექმნის დღიდან ღვთის უხილავი თვისებები - მისი მარადიული ძალა და ღვთაებრივი ბუნება - ნათლად ჩანდა, იმის გაგება, რაც შექმნილა, ისე, რომ ადამიანები გამართლების გარეშე არიან. . ამის მიხედვით, კაცობრიობის დანაშაული ღმერთის წინაშე ნაწილობრივ ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ადამიანები უარყოფენ იმას, რასაც ნათლად ხედავენ ღმერთის არსებობაზე, მარადიულობასა და ძალაუფლებაზე. ეს იწვევს იმ ბავშვებს, რომლებსაც არ აქვთ უნარი ნათლად დაინახონ ან განიხილონ ღმერთის შესახებ - განა მათი ბუნებრივი უუნარობა დაკვირვებისა და აზროვნების საბაბს არ მისცემს მათ?



ცამეტი არის ყველაზე გავრცელებული ასაკი, რომელიც შემოთავაზებულია პასუხისმგებლობის ასაკისთვის, ეფუძნება ებრაულ ჩვეულებას, რომ ბავშვი სრულწლოვანი ხდება 13 წლის ასაკში. თუმცა, ბიბლია არ იძლევა პირდაპირ მხარდაჭერას, რომ 13 წელი ყოველთვის იყოს პასუხისმგებლობის ასაკი. ის, სავარაუდოდ, განსხვავდება ბავშვისგან ბავშვში. ბავშვმა გაიარა პასუხისმგებლობის ასაკი მას შემდეგ, რაც მას შესწევს უნარი მიიღოს რწმენის გადაწყვეტილება ქრისტეს სასარგებლოდ ან წინააღმდეგ. ჩარლზ სპერჯენის აზრი იყო, რომ ხუთი წლის ბავშვის გადარჩენა და რეგენერაცია ისევე შეიძლება, როგორც ზრდასრული.

ზემოაღნიშნულის გათვალისწინებით, ასევე გაითვალისწინეთ ეს: ქრისტეს სიკვდილი საკმარისია მთელი კაცობრიობისთვის. პირველი იოანეს 2:2 ამბობს, რომ იესო არის გამომსყიდველი მსხვერპლი ჩვენი ცოდვებისთვის და არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის. ეს მუხლი ცხადია, რომ იესოს სიკვდილი საკმარისი იყო ყველა ცოდვისთვის და არა მხოლოდ იმ ცოდვებისთვის, ვინც კონკრეტულად მივიდნენ მასთან რწმენით. ის ფაქტი, რომ ქრისტეს სიკვდილი საკმარისი იყო ყველა ცოდვისთვის, საშუალებას მისცემს ღმერთმა გამოიყენოს ეს გადახდა მათზე, ვისაც არასოდეს შეეძლო დაეჯერებინა.

ზოგიერთი ხედავს კავშირს პასუხისმგებლობის ასაკსა და ისრაელ ერსა და უფალს შორის აღთქმის ურთიერთობას შორის, სადაც მამრობითი სქესის შვილს არ ეკისრებოდა არანაირი მოთხოვნა, რომ შეერთებოდა აღთქმაში გარდა წინადაცვეთა, რომელიც შესრულდა მისი დაბადებიდან მერვე დღეს. (გამოსვლა 12:48–50; ლევიანები 12:3).

ჩნდება კითხვა, ეხება თუ არა ძველი აღთქმის ინკლუზიური ბუნება ეკლესიას? სულთმოფენობის დღეს პეტრემ თქვა: მოინანიეთ და თითოეული თქვენგანი მოინათლეთ იესო ქრისტეს სახელით თქვენი ცოდვების მიტევებისთვის; და მიიღებთ სულიწმიდის ნიჭს. რადგან დაპირება არის თქვენთვის და თქვენი შვილებისთვის და ყველასთვის, ვინც შორს არის, ვისაც უფალი ჩვენი ღმერთი მოუხმობს თავის თავს (საქმეები 2:38–39, NAS). Სიტყვა ბავშვები აქ ( ტექნონი ბერძნულად) ნიშნავს შვილს, ქალიშვილს, ვაჟს. საქმეები 2:39 მიუთითებს, რომ ცოდვების მიტევება შესაძლებელია ყველასათვის და ყველასათვის (შდრ. საქმეები 1:8), მათ შორის მომავალ თაობებს. ეს არ ასწავლის ოჯახს ან ოჯახურ ხსნას. მონანიების შვილებსაც მოეთხოვათ მონანიება.

ერთი მონაკვეთი, რომელიც, როგორც ჩანს, ამ თემასთან უფრო მეტად იდენტიფიცირებულია, არის 2 სამუელის 12:21–23. ამ მუხლების კონტექსტი არის ის, რომ მეფე დავითმა იმრუშა ბათშებასთან, რის შედეგადაც დაორსულდა. წინასწარმეტყველი ნათანი უფალმა გამოგზავნა, რათა დავითს ეცნობებინა, რომ მისი ცოდვის გამო უფალი ბავშვს სიკვდილით წაიყვანდა. ამაზე დავითმა მწუხარებითა და ბავშვისთვის ლოცვით უპასუხა. მაგრამ როგორც კი ბავშვი წაიყვანეს, დავითის გლოვა დასრულდა. დავითის მსახურები გაოცდნენ ამის გაგონებაზე. უთხრეს დავით მეფეს: ეს რა ჩაიდინე? სანამ ბავშვი ცოცხალი იყო, მარხულობდი და ტიროდი; მაგრამ როცა ბავშვი მოკვდა, ადექი და ჭამე. დავითის პასუხი იყო: სანამ ბავშვი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, მე ვმარხულობდი და ვტიროდი; რადგან მე ვთქვი: „ვინ იცის, უფალმა შემიწყალოს, რომ ბავშვი იცოცხლოს“ მაგრამ ახლა ის მოკვდა; რატომ უნდა ვიმარხულო? შემიძლია ისევ დავაბრუნო? მე მივალ მასთან, მაგრამ ის არ დაბრუნდება ჩემთან. დავითის პასუხი მიუთითებს იმაზე, რომ ვისაც არ სჯერა, უფალში დაცულია. დავითმა თქვა, რომ მას შეეძლო ბავშვთან წასვლა, მაგრამ ვერ დააბრუნა. ასევე, ისევე როგორც მნიშვნელოვანი, დავითი თითქოს ანუგეშებდა ამ ცოდნით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დავითი თითქოს ამბობდა, რომ შვილს (სამოთხეში) ნახავდა, თუმცა უკან ვეღარ დააბრუნებდა.

მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლებელია ღმერთმა მიმართოს ქრისტეს ცოდვის გადახდას მათ, ვისაც არ სჯერა, ბიბლია კონკრეტულად არ ამბობს, რომ ის აკეთებს ამას. მაშასადამე, ეს ის თემაა, რომლის მიმართაც არ უნდა ვიყოთ მტკიცე და დოგმატური. ღმერთის მიერ ქრისტეს სიკვდილის გამოყენება მათთვის, ვისაც არ სჯერა, შეესაბამება მის სიყვარულსა და წყალობას. ჩვენი პოზიციაა, რომ ღმერთი იყენებს ქრისტეს ცოდვის გადახდას ჩვილებსა და გონებრივად შეზღუდულებს, რადგან მათ არ შეუძლიათ გონებრივად გააცნობიერონ თავიანთი ცოდვილი მდგომარეობა და მაცხოვრის საჭიროება, მაგრამ ჩვენ კვლავ ვერ ვიქნებით დოგმატური. ამაში ჩვენ დარწმუნებული ვართ: ღმერთი მოსიყვარულეა, წმიდა, მოწყალე, სამართლიანი და მოწყალე. რასაც ღმერთი აკეთებს, ყოველთვის სწორი და კარგია და მას ბავშვები ჩვენზე მეტადაც კი უყვარს.

Top