ვინ იყო ანა ბიბლიაში?

ვინ იყო ანა ბიბლიაში? უპასუხე



ბიბლიაში ანა იყო ძლიერი მღვდელმთავარი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იესო ქრისტეს სიკვდილით დასჯასა და ადრეული ეკლესიის დევნაში. ანა დანიშნა იერუსალიმის ტაძრის მღვდელმთავრად ახ. წ. 6-ში სირიის რომაელი გუბერნატორის კვირინიუსის მიერ. ის ოფიციალურად მსახურობდა მღვდელმთავრად ახ. წ. 15 წლამდე, როდესაც იგი თანამდებობიდან გადააყენა იუდეის პროკურორმა ვალერიუს გრატუსმა. თუმცა, ანას აგრძელებდა მნიშვნელოვანი გავლენის მოხდენას, როგორც მღვდელმთავართა კლანის მეთაურს მრავალი წლის განმავლობაში, მათ შორის იოანე ნათლისმცემლისა და იესო ქრისტეს საჯარო მსახურების დროს: ანას და კაიაფას მღვდელმთავრობის დროს ღვთის სიტყვა მოვიდა. იოანე ზაქარიას ძე უდაბნოში (ლუკა 3:2).



ანას ხუთი ვაჟი, მათ შორის ყველაზე გამორჩეული ელეაზარი და მისი სიძე, იოსებ კაიაფა, შეცვალეს ანას მღვდელმთავრის თანამდებობა. კაიაფა, ფაქტობრივად, რომის მიერ დანიშნული ოფიციალური მღვდელმთავარი იყო იესო ქრისტეს დაპატიმრების, სასამართლო პროცესისა და სიკვდილით დასჯის დროს: შემდეგ მღვდელმთავრები და ხალხის უხუცესები შეიკრიბნენ მღვდელმთავრის სასახლეში, რომლის სახელი იყო კაიაფა. მათე 26:3).





ანა დაიბადა შეძლებულ და გავლენიან ოჯახში. მისი სახელი ბერძნულად არის ჰანასი, რაც ნიშნავს უფალი მოწყალე. როგორც სინედრიონის ლიდერი, ანა იჯდა ებრაული არისტოკრატიის სიმაღლეზე. ის იყო მდიდარი, კარგად განათლებული და რომის მმართველ ხელისუფლებასთან კავშირში. მაშინაც კი, როდესაც მას ოფიციალურად აღარ ჰქონდა მღვდელმთავრის წოდება, ანა განაგრძობდა თანამდებობის ძალაუფლებას.



იესოს დაპატიმრების შემდეგ ის ჯერ ანასთან წაიყვანეს წინასწარი გამოძიებისთვის, რაც დაადასტურა, რომ ანას მღვდელმთავრის სტატუსი სცილდებოდა ოფიციალურ თანამდებობას: შემდეგ ჯარისკაცების რაზმმა თავის მეთაურთან და ებრაელ ჩინოვნიკებთან ერთად დააპატიმრა იესო. შებოჭეს იგი და მიიყვანეს ჯერ ანასთან, რომელიც იმ წლის მღვდელმთავრის კაიაფას სიმამრი იყო (იოანე 18:13). როდესაც ანამ დაასრულა იესოს კითხვა მისი მოწაფეებისა და მისი სწავლებების შესახებ, მან გაგზავნა იგი კაიაფასთან (იოანე 18:19–24).



მოგვიანებით, ანა ჩაერთო ადრეული ეკლესიის დევნაში და გამოჩნდა პეტრესა და იოანეს სასამართლო პროცესზე საქმეებში 4:1–22. კოჭლი მათხოვარის განკურნების შემდეგ პეტრე და იოანე გაბედულად ქადაგებდნენ იერუსალიმში. ორი მოწაფე სადუკეველებმა დააკავეს და მთელი ღამის განმავლობაში დააკავეს. მეორე დღეს მღვდელმთავრის ოჯახის რამდენიმე წევრი, მათ შორის ანა და კაიაფა, შეიკრიბნენ სხვა ებრაელ მმართველებთან, უხუცესებთან და მასწავლებლებთან ერთად. პეტრე და იოანე წაიყვანეს დაკითხვაზე: პეტრემ, სულიწმიდით აღვსილმა, უთხრა მათ: მმართველებო და ხალხის უხუცესებო! თუ დღეს ჩვენ მოგვითხოვენ პასუხისმგებლობას სიკეთის გამო გამოვლენილი კაცის მიმართ, რომელიც იყო კოჭლი და გვეკითხებიან, როგორ განიკურნა, მაშინ იცოდეთ თქვენ და ისრაელის მთელმა ხალხმა: ეს არის იესო ქრისტეს სახელი. ნაზარეთი, რომელიც თქვენ ჯვარს აცვით, მაგრამ ღმერთმა მკვდრეთით აღადგინა, რომ ეს კაცი თქვენს განკურნებამდე დგას. იესო არის ქვა, რომელიც თქვენ მშენებლებმა უარყავით, რომელიც ქვაკუთხედად იქცა. ხსნა არავისშია, რადგან არ არის კაცობრიობისთვის მიცემული ზეცის ქვეშ სხვა სახელი, რომლითაც უნდა ვიხსნათ“ (საქმეები 4:8–12).



პეტრე და იოანე ისე გაბედულად ლაპარაკობდნენ ანას და სხვა რელიგიური წინამძღოლების წინააღმდეგ, რომ მოწმეები გაოცებულნი იყვნენ მათი გამბედაობით. ებრაელმა ჩინოვნიკებმა უბრძანეს, შეწყვიტონ იესოს სახელით საუბარი და სწავლება, მაგრამ პეტრემ და იოანემ უპასუხეს: „რა არის სწორი ღვთის თვალში: შენი მოსმენა თუ მისი? თქვენ იყავით მოსამართლეები! რაც შეეხება ჩვენ, არ შეგვიძლია არ ვილაპარაკოთ იმაზე, რაც ვნახეთ და მოვისმინეთ.“ შემდგომი მუქარის შემდეგ მათ გაუშვეს. მათ ვერ გადაწყვიტეს, როგორ დაესაჯათ ისინი, რადგან მთელი ხალხი ადიდებდა ღმერთს მომხდარის გამო (საქმეები 4:19–21).

მიუხედავად იმისა, რომ ანა და სხვა ებრაელი ლიდერები ცდილობდნენ დაეშინებინათ ადრეული მორწმუნეები და აღეკვეთათ ქრისტიანობის გავრცელება, მათი წინააღმდეგობა მხოლოდ სახარების ცეცხლს ემსახურებოდა. როდესაც მთელი ხალხი ადიდებდა ღმერთს შესანიშნავ საქმეებისთვის, სინედრიონის მუქარა არ იყო კარგი. მოწაფეების შემდგომი დასჯა იქნებოდა დაკარგული მიზეზი. ამ ადრეული მორწმუნეების მსგავსად, ჩვენც შეგვიძლია წმინდა სიმამაცით აღვუდგეთ ურთულეს წინააღმდეგობასაც და გამოვაცხადოთ ღვთის ხსნის ცნობა.



Top