ვინ იყო ჩარლზ ფინი?

ვინ იყო ჩარლზ ფინი? უპასუხე



ჩარლზ გრანდისონ ფინი (1792-1875) იყო აღორძინების მქადაგებელი 1800-იანი წლების დასაწყისში ამერიკაში. მას მიაწერენ, რომ იყო პირველი მქადაგებელი, რომელმაც გამოიყენა საკურთხევლის მოწოდების მეთოდი, რათა წაახალისოს ხალხი, მიეღოთ გადაწყვეტილება ქრისტესთვის. ეს იყო, ფინის თქმით, შედეგი იმისა, რომ მისი აღორძინების დროს იმდენი გარდასახვა მოხდა, რომ მან ვერ შეძლო ყველა მათგანის გათვალისწინება, სანამ ისინი ხდებოდა. ამგვარად, ფინიმ დაიწყო თხოვნა, რომ ყველა, ვინც ერთ დღეში მოქცეულიყო, საღამოს სამსხვერპლოზე აეყვანა, რათა ეღიარებინა.

სოციალური სამართლიანობა მნიშვნელოვანი იყო ჩარლზ ფინისთვის. ის ქადაგებდა მონობის წინააღმდეგ და იბრძოდა გაუქმებისთვის და ღრმად ზრუნავდა აფრო-ამერიკელთა სამოქალაქო უფლებებზე. მან მხარი დაუჭირა მიწისქვეშა რკინიგზის მცდელობებს მონების გადასარჩენად და ასწავლიდა ობერლინის კოლეჯში, პირველ ამერიკულ კოლეჯში, რომელიც აფროამერიკელებსა და ქალებს სტუდენტების უფლებას აძლევდა. ფინი საბოლოოდ აირჩიეს ობერლინის კოლეჯის პრეზიდენტად და ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მსახურობდა ამ თანამდებობაზე. ის იყო დინამიური ადამიანი, როგორც პირად ცხოვრებაში, ასევე ამბიონზე, სადაც მან ხელი შეუწყო მეორე დიდი გამოღვიძებას, პროტესტანტულ აღორძინებას, რომელიც მოხდა 1800-იანი წლების პირველ ნახევარში. პირველი დიდი გამოღვიძებისგან განსხვავებით, რომელსაც ფესვები კალვინიზმში ჰქონდა, მეორე დიდი გამოღვიძება ბევრად უფრო არმინიანი იყო და ხასიათდებოდა პოსტმილენიალიზმითა და მდიდრული თაყვანისცემის სტილით.



ჩარლზ ფინიმ უარყო, რომ კაცობრიობას ადამისგან მემკვიდრეობით მიღებული ცოდვილი ბუნება აქვს. უფრო სწორად, თქვა ფინიმ, ჩვენი ცოდვა არის თითოეული ინდივიდის მორალური არჩევანის შედეგი. ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილი, ფინის თქმით, არ იყო ცოდვის გადახდა, რამდენადაც ეს იმის დემონსტრირება იყო, რომ ღმერთი სერიოზულად იყო რჯულის დაცვაში. პიროვნების ზნეობის რეფორმირება არის ქრისტიანობის არსი, ფინის აზრით. ეს არის ცოდვილი, რომელიც პასუხისმგებელია საკუთარ აღორძინებაზე, თქვა ფინიმ; სანამ სულიწმიდა გავლენას ახდენს გადაწყვეტილებაზე, გადარჩენის არჩევანი ყოველთვის არის ადამიანის: ცოდვილი რეალურად იცვლება და, შესაბამისად, თავად არის, ყველაზე სწორი გაგებით, ცვლილების ავტორი (Sinners Bound to Change, 21–22).



ჩარლზ ფინი ასევე ცნობილია ქრისტიანული სრულყოფილების ან უცოდველი სრულყოფილების დოქტრინის სწავლებით. ეს მოძღვრება ემყარება მათეს 5:48-ს, სადაც იესო ამბობს: იყავით სრულყოფილი, როგორც თქვენი ზეციერი მამა არის სრულყოფილი. ფინის ქადაგებები სრულყოფილების შესახებ ამტკიცებს არგუმენტს, რომ ღმერთი არ გვთხოვს ვიყოთ სრულყოფილები, რომ არ შეგვეძლოს სრულყოფილების მიღწევა. ის ფრთხილად აყალიბებს განსხვავებას, რასაც ის უწოდებს ბუნებრივ სრულყოფილებას, ან ღმერთის ბუნებას, არსს, ან კონსტიტუციას და მორალურ სრულყოფილებას შორის, რაც არის ღვთის კანონის სრულყოფილი მორჩილება. ჩარლზ ფინიმ განაცხადა, რომ ღმერთის კანონი მოითხოვს სრულყოფილ, უინტერესო, მიუკერძოებელ კეთილგანწყობას, ღმერთის სიყვარულს და მოყვასის სიყვარულს. ის მოითხოვს, რომ ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ იმავე გრძნობით და ვიმოქმედოთ იმავე პრინციპებით, რომლებზეც ღმერთი მოქმედებს; დატოვოს საკუთარი თავი კითხვისგან ისეთივე ერთგვაროვნად, როგორც მას, ისე განცალკევდეს ეგოიზმისაგან, როგორც ის არის; ერთი სიტყვით, ვიყოთ ჩვენი ზომით ისეთივე სრულყოფილი, როგორიც ღმერთია. ქრისტიანობა მოითხოვს, რომ ჩვენ არ ვაკეთოთ არც მეტი და არც ნაკლები, ვიდრე ღვთის კანონი განსაზღვრავს ( ლექციები მოწაფე ქრისტიანებს , საკითხავი 19).

ჩარლზ ფინის ლოგიკა ქრისტიანული სრულყოფილების თემაზე, ერთი შეხედვით, ჰაეროვანი ჩანს. მან გამოიყენა მიზეზი და ბიბლია იმის დასანახად, თუ როგორ არის ქრისტიანული სრულყოფილების მიღწევა, საჭირო და მოთხოვნილი ღმერთის მიერ. მაგრამ ამ დოქტრინის პრაქტიკული გამოყენება უფრო რთულია, ვიდრე მისი გაგება. თავად ფინიმ აღიარა, რომ მორჩილების სასოწარკვეთილი სურვილი არსებობს.



ფინის თქმით, მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენ ნამდვილად მზად ვართ დავთმოთ ყოველგვარი ცოდვა, დავემორჩილოთ აბსოლუტურად ღვთის ნებას, ჩვენ შეგვიძლია აღვივსოთ ღმერთის სისავსით. მაგრამ ის ასევე ამტკიცებდა, რომ მაშინაც კი, როდესაც ქრისტიანებს სურთ ეს სრულყოფილება და ლოცულობენ სრულყოფილებისთვის აგონიით, ისინი მაინც შეიძლება ფიქრობდნენ, რომ მზად არიან იყვნენ სრულყოფილები და შეიძლება მართლაც იტყუებოდნენ თავიანთი ჭეშმარიტი მოტივით.

ჩარლზ ფინი მართალი იყო? ნამდვილად მოითხოვს ღმერთი ჩვენგან, რომ ვიყოთ სრულყოფილები, სანამ ჩვენ შევძლებთ მასთან სრულ თანამეგობრობას?

პასუხი მდგომარეობს ქრისტეს როლის გაგებაში ჩვენს ცხოვრებაში. მთაზე ქადაგებისას იესომ ასევე თქვა: ნუ გგონიათ, რომ მოვედი რჯულის ან წინასწარმეტყველების გასაუქმებლად; მე არ მოვედი მათი გასაუქმებლად, არამედ აღსასრულებლად (მუხლი 17). პავლე ასევე ამბობს, რომ კანონი იყო ჩვენი მცველი ქრისტეს მოსვლამდე, რათა გაგვემართლებინა რწმენით (გალატელები 3:24). ეს ნიშნავს, რომ კანონმა გვიჩვენა ჩვენი უუნარობა ვიყოთ სრულყოფილები და, შესაბამისად, ჩვენი მოთხოვნილება ქრისტეს მიმართ. მხოლოდ მაშინ, როცა საკუთარ თავთან გულწრფელები ვართ, შეგვიძლია დავიწყოთ პროგრესი, როგორც მორწმუნეები, და ამ პატიოსნების ნაწილია იმის აღიარება, რომ დაცემულნი ვართ და სასოწარკვეთილი გვჭირდება ქრისტეს სიმართლე. თუ ჩვენ ვამტკიცებთ, რომ უცოდველი ვართ, ჩვენ თავს ვიტყუებთ და სიმართლე ჩვენში არ არის. თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის არის ერთგული და სამართლიანი და მოგვიტევებს ცოდვებს და განგწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისაგან (1 იოანე 1:8–9).

ჩარლზ ფინიმ ურჩია, რომ გადარჩენის შემდეგ ადამიანები ცდილობდნენ მიაღწიონ სრულყოფილებას, რისი მიღწევაც მათ შეეძლოთ ამ ცხოვრებაში ღვთის დახმარებით. მაგრამ ბიბლია ცხადყოფს, რომ ერთადერთი სრულყოფილება, რომლის მოპოვებაც შეგვიძლია, ჯვარზე მოგვცეს. ჩვენ არა მხოლოდ გამართლებულები ვართ, არამედ განწმენდილნი ვართ ქრისტეს ძღვენით (ებრაელები 10:10). რწმენა არის ის, რაც გვიხსნის და რაც გვცვლის. ცოცხალი წყალი მიედინება მათ გულებიდან, ვინც იცის მათი საჭიროება, გრძნობს წყურვილს და მთლიანად სწამს ღმერთის მოწოდების ძალის (იოანე 7:37–39).

ჩარლზ ფინის ზოგჯერ უწოდებენ თანამედროვე აღორძინების მამას და მისი გავლენა ქრისტიანობაზე და ამერიკულ საზოგადოებაზე მე-19 საუკუნეში ღრმაა. მისი წიგნები, ლექციები რელიგიის აღორძინებაზე (1835) და ლექციები სისტემატურ თეოლოგიაში (1846) ფართოდ გავრცელდა და იკითხებოდა.

Top