ვინ იყო დეზიდერიუს ერაზმუსი?

ვინ იყო დეზიდერიუს ერაზმუსი? უპასუხე



Desiderius Erasmus (1466-1536) იყო ჰოლანდიელი თეოლოგი და მეცნიერი, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც Textus Receptus. იმ დღეს, როდესაც ერთადერთი ბიბლია იყო ლათინური ვულგატა, ერაზმუსი ცდილობდა შეექმნა ტექსტურად ზუსტი ბერძნული ახალი აღთქმა. ამ მიზნით მან შეადგინა რამდენიმე ხელნაწერი ბერძნული ხელნაწერი და ზედამხედველობდა მათ ბეჭდვას 1516 წელს.

ერაზმუსი 25 წლის ასაკში ხელდასხმულ იქნა კათოლიკე მღვდლად, მაგრამ მიენიჭა განთავისუფლება მისი რელიგიური აღთქმისგან, რამაც მას საშუალება მისცა მიეღო კაბარაის ეპისკოპოსის მდივნის თანამდებობა. 1495 წელს ერაზმუსი დაესწრო პარიზის უნივერსიტეტს და 1506 წელს მიიღო ღვთაების დოქტორი ტურინის უნივერსიტეტში, იტალია. 1510-1515 წლებში ერასმუსი ასწავლიდა Queens College-ში, კემბრიჯი, ინგლისი.



ერაზმუსმა შექმნა ახალი აღთქმის ვერსია როგორც ბერძნულ, ისე ლათინურ ენებზე. ბესტსელერი იყო. ბერძნული ტექსტის მისი მეორე გამოცემა (1519) გამოიყენა მარტინ ლუთერმა ბიბლიის გერმანულ თარგმანში. მესამე გამოცემა (1522) გამოიყენა უილიამ ტინდეილმა პირველი ინგლისური ახალი აღთქმისთვის. ის ასევე იყო საფუძველი 1550 წლის რობერტ სტეფანუსის გამოცემისთვის, რომელიც გამოიყენეს ჟენევის ბიბლიის (1599) და ბიბლიის მეფე ჯეიმსის (ავტორიზებული) ვერსიის (1611) მთარგმნელების მიერ. 1527 წელს ერასმუსმა გამოაქვეყნა საბოლოო მეოთხე გამოცემა ბერძნული, ლათინური და ერასმუსის შენიშვნების პარალელური სვეტებით. საბოლოო გამოცემა (1535) არ შეიცავდა ლათინურ ვულგატას. ერაზმუსმა თავისი ნაშრომი მიუძღვნა პაპ ლეო X-ს და მიიჩნია ბერძნული ახალი აღთქმის დამზადება, როგორც მისი მთავარი სამსახური ქრისტიანობის საქმეში.



ერასმუსის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ახალი აღთქმის კიდევ ერთი გამოცემა გამოიცა 1633 წელს. გამომცემლის წინასიტყვაობაში ნათქვამია: ასე რომ თქვენ გაქვთ ტექსტი, ის ახლა ყველამ მიიღო ([მკითხველს] ახლა აქვს ტექსტი, რომელიც ყველამ მიიღო). ამ გამომცემლის აღნიშვნიდან მომდინარეობს ტერმინი მიღებული ტექსტი ან Textus Receptus. ერასმუსის ნაშრომი იყო ახალი აღთქმის დომინანტური ბერძნული ტექსტი მომდევნო 250 წლის განმავლობაში. მხოლოდ 1881 წელს ვესტკოტისა და ჰორტის ბერძნული ახალი აღთქმის გამოქვეყნებამდე არ შემცირდა ტექსტუს რეცეპტუსის გავლენა.

რეფორმაციის დროს ერაზმუსი ორაზროვანი იყო. ის აკრიტიკებდა კათოლიკური ეკლესიის შეურაცხყოფას და რეფორმებისკენ მოუწოდებდა, მაგრამ მარტინ ლუთერთან დისტანციას ინარჩუნებდა და განაგრძობდა პაპის ავტორიტეტის აღიარებას. ერაზმუსს სურდა ჰუმანისტური განმანათლებლობის შემოტანა კათოლიკურ ეკლესიაში რომთან გაწყვეტის გარეშე. ერაზმუსმა უარი თქვა ლუთერის მხარდაჭერაზე იმის საფუძველზე, რომ ამის გაკეთება საფრთხეს შეუქმნიდა მის, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერის პოზიციას და შეამცირებდა მის გავლენას ეკლესიაში რეფორმების დანერგვის მიზნით. დასაწყისისთვის, ერასმუსსა და ლუთერს შორის იყო ურთიერთპატივისცემა, მაგრამ ერაზმუსმა მოგვიანებით დაგმო რეფორმაციის ახალი ევანგელისტების საქციელი და გამოთქვა შეშფოთება, რომ ლუთერი თავს წმინდა წერილის ერთადერთ თარჯიმნად აყენებდა. გარკვეულწილად, ერაზმუსი ჯვარედინი ცეცხლში ჩავარდა, თითოეული მხარე მას ადანაშაულებდა მეორეს გვერდით დგომაში.



1524-დან 1527 წლამდე ერაზმუსმა და ლუთერმა მწარე კამათი ატეხეს თავისუფალ ნებაზე. ამ გაცვლიდან მოვიდა ლუთერის ცნობილი ნების მონობის შესახებ . ერაზმუსი კამათობდა სხვა თეოლოგებთან და ჰუმანისტებთან (მათ, ვინც სწავლობს ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს) და, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ეწინააღმდეგებოდა ეკლესიის შეურაცხყოფას, ის ჩვეულებრივ კათოლიკური დოქტრინის მხარეს იყო.

ერაზმუსს პატივს სცემდნენ როგორც კლასიკურ ლათინურ და ბერძენ მეცნიერს და ცნობილი გახდა როგორც ჰუმანისტთა პრინცი. ის ყველაზე ცნობილია როგორც ჰოლანდიელი რენესანსის ჰუმანისტი, სოციალური კრიტიკოსი, მასწავლებელი და თეოლოგი. მან რეფორმაცია ასე აღწერა: ლუთერი დამნაშავე იყო ორ დიდ დანაშაულში; მან დაარტყა პაპს გვირგვინში, ბერებს კი მუცელში. და მისი კომენტარი ლუთერის გავლენის შესახებ: ლუთერის წიგნების დაწვით შეგიძლიათ გაათავისუფლოთ თქვენი წიგნების თაროები მისგან, მაგრამ არ გაათავისუფლებთ კაცების გონებას მისგან. ორივე კომენტარი აჩვენებს, რომ ერაზმუსს კარგად ესმოდა თავისი დროის რეალობა.

რეფორმაციის მღელვარების განმავლობაში, ერაზმუსი ცდილობდა თავიდან აეცილებინა პირდაპირი კონფლიქტი, მაგრამ მაინც იცავდა ტრადიციულ რომაულ კათოლიკურ დოქტრინას. მისმა მიდგომამ ორივე ბანაკის მეცნიერები გააბრაზა და რომის ეკლესია იმედგაცრუებული იყო იმით, რომ ერაზმუსმა ვერ გაიღო თავი ეკლესიის დასაცავად.

Top