რატომ არის ოთხი სახარება, როგორც ჩანს, ხსნის განსხვავებულ გზავნილს, ვიდრე დანარჩენი ახალი აღთქმა?

რატომ არის ოთხი სახარება, როგორც ჩანს, ხსნის განსხვავებულ გზავნილს, ვიდრე დანარჩენი ახალი აღთქმა? უპასუხე



უნდა გვახსოვდეს, რომ ბიბლია მთლიანად უნდა იქნას მიღებული. წიგნები, რომლებიც წინ უსწრებს ოთხ სახარებას, არის წინასწარმეტყველური, ხოლო მომდევნო წიგნები განმარტებითი. მთელი ბიბლია, რასაც ღმერთი ითხოვს არის რწმენა (დაბადება 15:6; ფსალმუნი 2:12; აბაკუმი 2:4; მათე 9:28; იოანე 20:27; ეფესელთა 2:8; ებრაელები 10:39). ხსნა მოდის არა ჩვენი საქმეებით, არამედ იმის ნდობით, რასაც ღმერთი აკეთებს ჩვენი სახელით.



თითოეულ სახარებას აქვს საკუთარი აქცენტი ქრისტეს მსახურებაზე. მათე, რომელიც წერს ებრაელ აუდიტორიას, ხაზს უსვამს იესოს მიერ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების შესრულებას, რაც ამტკიცებს, რომ ის არის დიდი ხნის ნანატრი მესია. მარკოზი წერს სწრაფ, შეკუმშულ ანგარიშს, აღწერს იესოს სასწაულებრივ საქმეებს და არ წერს მის ხანგრძლივ სიტყვებს. ლუკა ასახავს იესოს, როგორც წამალს მსოფლიოს სნეულებათაგან, ხაზს უსვამს მის სრულყოფილ ადამიანურობასა და ადამიანურ ზრუნვას სუსტთა, ტანჯულთა და განდევნილთა მიმართ. იოანე ხაზს უსვამს იესოს ღვთაებას ამ თემაზე იესოს მრავალი საუბრისა და გამონათქვამის შერჩევით და ასევე „ნიშნების“ ჩათვლით, რომლებიც ამტკიცებს, რომ ის არის ღვთის ძე.





ოთხი სახარება ერთად მუშაობს იესოს სრული ჩვენების უზრუნველსაყოფად, ღმერთკაცის მშვენიერი პორტრეტით. მიუხედავად იმისა, რომ სახარებები ოდნავ განსხვავდება თემატიკით, ცენტრალური თემა იგივეა. ყველა წარმოადგენს იესოს, როგორც მას, ვინც მოკვდა ცოდვილების გადასარჩენად. ყველა აღწერს მის აღდგომას. მწერლებმა იესო წარადგინეს როგორც მეფედ, მსახურად, ადამიანის ძედ თუ ღვთის ძედ, მათ ჰქონდათ საერთო მიზანი, რომ ხალხს სწამდეს მისი.



ჩვენ ახლა ჩავუღრმავდებით სახარების თეოლოგიას. იოანე შეიცავს რწმენის მრავალ განცხადებებს და ბრძანებებს რწმენის შესახებ. ეს ჩანართები ემთხვევა მის გაცხადებულ მიზანს, „რათა გჯეროდეთ, რომ იესო არის ქრისტე, ღვთის ძე; და რათა გქონდეთ სიცოცხლე მისი სახელით“ (იოანე 20:31). სხვა სახარებები (სინოპტიკოსები) არანაკლებ შეშფოთებულია, რომ ჩვენ ვენდობით ქრისტეს. მათი მიმართვები რწმენისადმი ნაკლებად აშკარაა, მაგრამ ისეთივე გულწრფელია.



იესო აცხადებს სიმართლის აუცილებლობას და ის აფრთხილებს ცოდვის სასჯელის შესახებ, რომელიც არის ჯოჯოხეთი. თუმცა, იესო ყოველთვის წარადგენს ღმერთს სიმართლის სტანდარტად და საკუთარ თავს, როგორც სიმართლის საშუალებას. ქრისტეს გარეშე სიმართლე მიუღწეველია და ჯოჯოხეთი გარდაუვალია. მთაზე ქადაგება (მათე 5—7) ამის მაგალითია:



- იესო იწყებს მთაზე ქადაგებას კურთხეული ცხოვრების აღწერით (მათე 5:1–12). ნეტარები არ გვეუბნებიან „როგორ ვიყოთ მართალნი“, არამედ უბრალოდ აღწერენ სამართლიანობას.

- ის თავს წარმოაჩენს, როგორც ძველი აღთქმის კანონის შესრულებას (მათე 5:17–18). ეს არის საკვანძო ლექსი, რადგან, საკუთარი სიმართლის მოსაპოვებლად, ჩვენ უნდა შევასრულოთ კანონი; აქ იესო ამბობს, რომ ის ამას ჩვენთვის გააკეთებს.

- ის ამბობს, რომ ჩვენი საკუთარი კეთილი საქმეები არ მოგვცემს სამოთხეში შესვლას (მათე 5:20). ეს არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განცხადება ქადაგებაში. ფარისევლები იმ დროის ყველაზე რელიგიური ხალხი იყვნენ, მაგრამ იესო ამბობს, რომ ისინიც კი არ არიან საკმარისად კარგი სამოთხეში შესასვლელად. იესო განაგრძობს იმას, რომ ეს არ არის რელიგიური სისტემა, რომელიც გადაარჩენს, არამედ თავად ის.

- ის აღრმავებს სიმართლის გაგებას და განსაზღვრავს მას ღვთის სტანდარტების მიხედვით, ნაცვლად ადამიანის მიერ კანონის ინტერპრეტაციისა (მათე 5:21–48). ის განმარტავს ღვთის განზრახვას ძველი აღთქმის რამდენიმე კანონის უკან. სტანდარტი იმდენად მაღალია, რომ ყველას, თუნდაც ყველაზე თავდადებულ რელიგიურ პრაქტიკოსს, ღმერთის წინაშე დამნაშავედ აქცევს.

- ის აღწერს სამ პოპულარულ რელიგიურ საქმიანობას - მოწყალებას, ლოცვას და მარხვას, როგორც თვალთმაქცობას, როდესაც ამას აკეთებენ გარეგნულად რელიგიურები (მათე 6:1–18). იესოს აქცენტი, ისევე როგორც ის კანონები, რომლებიც მან ახლა ახსენა, არის ადამიანის გულის მდგომარეობა და არა ის საქმეები, რომლებსაც ჩვენ ვხედავთ.

- ის აფრთხილებს, რომ იქნება 'ბევრი' განკითხვის დღეს, ვინც შეასრულებს ღმერთს დიდ საქმეებს, მაგრამ ზეციდან ჩამოშორდებიან (მათე 7:21–23). ამის მიზეზი ის არის, რომ იესო არასოდეს „იცოდა“ ისინი. არ ყოფილა ოჯახური ურთიერთობა, მხოლოდ „კარგი“ ნამუშევრები იყო, რაც საკმარისი არ არის.

- იესო ამთავრებს მთაზე ქადაგებას იმ გაბედული განცხადებით, რომ მხოლოდ ის არის საფუძველი რელიგიური ცხოვრების ასაშენებლად (მათე 7:24–27). ეს არის მოწოდება, ვენდოთ „ჩემს ამ გამონათქვამებს“ საკმარისი იმისათვის, რომ მიატოვოთ ყველა სხვა საფუძველი.

მოკლედ რომ შევაჯამოთ, მთაზე ქადაგებაში იესო ზედმიწევნით არღვევს კეთილი საქმეების ფარისევულ რელიგიას, მიუთითებს ჩვენზე აღმატებულ სიწმინდეზე და საკუთარ თავს სთავაზობს რელიგიის ერთადერთ საფუძველს. ამ ქადაგებაში იესოს ნათქვამის მიღება მოითხოვს მისი პიროვნების რწმენას.

მათეს სახარება ხაზს უსვამს რწმენას მინიმუმ შემდეგ მუხლებში: მათე 8:10, 13, 26; 9:2, 22, 28—29 ; 12:21 ; 13:58; 14:31 ; 15:28 ; 16:8 ; 17:17 ; და 18:6. მათე ასევე შეიცავს ამ გაცვლაში იესოს, როგორც ღვთის ძის ძალიან მკაფიო წარმოდგენას: „მან უთხრა მათ: „მაგრამ თქვენ ვინ ამბობთ, რომ მე ვარ?“ უპასუხა სიმონ პეტრემ და თქვა: „შენ ხარ ქრისტე, ძე. ცოცხალი ღმერთის შესახებ.” მიუგო იესომ და უთხრა მას: „ნეტარ ხარ, სიმონ ბარ-იონა, რადგან ხორცმა და სისხლმა არ გაგიცხადა ეს, არამედ ჩემმა ზეციერმა მამამ“ (მათე 16:15-17). ).

მარკოზის სახარება შეიცავს სულ მცირე შემდეგ ცნობებს ქრისტეს რწმენის შესახებ: მარკოზი 1:15; 2:5 ; 4:40; 5:34, 36 ; 6:6 ; 9:19, 23, 42 ; 10:52 ; 11:23 ; და 16:14. ლუკას სახარებაში ჩვენ ვხედავთ სულ მცირე ამ მუხლებს, რომლებიც ხელს უწყობენ ქრისტეს რწმენას: ლუკა 5:20; 7:9, 50 ; 8:12, 25, 48, 50; 9:41 ; 12:28, 46 ; 17:19 ; 18:8, 42 ; და 24:25. როდესაც ჩვენ გავაგრძელებთ წმინდა წერილს, როგორც ერთიან მთლიანობას, დავინახავთ, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი გზავნილი ხსნის შესახებ და ოთხი სახარება იძლევა ამ გზავნილის საფუძველს.

ეპისტოლეები, რომლებიც მიჰყვება სახარებას, განიხილავს იმავე თემას: ხსნა ქრისტეს რწმენით. რომაელთა ყოვლისმომცველი თემაა სიმართლე, რომელიც მოდის ღმერთის მეშვეობით და მოძღვრება რწმენის მეშვეობით მადლით გამართლების შესახებ. გალატელებისა და კოლოსელების ცენტრალური თემა იგივეა. ებრაელთა წიგნი ხაზს უსვამს ქრისტეს უპირატესობასა და სრულყოფილებას, ჩვენი რწმენის ავტორისა და სრულყოფის (ებრაელთა 12:2). პირველი და მეორე კორინთელები, ეფესელები, ფილიპელები, 1 და 2 თესალონიკელები, ტიმოთესა და ტიტეს სამწყსო ეპისტოლეები, ფილიმონი, იაკობი, 1 და 2 პეტრე, ყველა აღწერს წმინდა ყოფას, როგორც პირადად, ასევე ეკლესიაში, და იმედს. მომავალი, რომელიც უნდა იყოს ქრისტეში ცხოვრების ბუნებრივი შედეგი. იოანეს სამი ეპისტოლე იმეორებს რწმენის საფუძვლებს და აფრთხილებს მათ, ვინც მათ ეჭვქვეშ დააყენებს, ასევე იუდას მთავარ თემას. გამოცხადება, ახალი აღთქმის ბოლო წიგნი, წარმოადგენს კაცობრიობისთვის ღმერთის გეგმის ბოლო მოქმედებას და მათ ბედს, ვინც ინარჩუნებს იმავე რწმენას, რომელიც აღწერილ იქნა ახალი აღთქმის მთლიანობაში - მხოლოდ ქრისტეს რწმენაში.



Top