რატომ არ მიიღეს ეფესოში მოწაფეებმა სულიწმიდა (საქმეები 19:1–7)?

უპასუხე



პავლეს მესამე მისიონერული მოგზაურობის დროს ის შეხვდა რამდენიმე მამაკაცს, რომლებიც აღწერილია, როგორც მოწაფეები, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ მიუღიათ სულიწმიდა. ლუკა ყვება მომხდარს: პავლემ გზა შიგნიდან აიღო და ეფესოში ჩავიდა. იქ იპოვა რამდენიმე მოწაფე და ჰკითხა მათ: „მიიღეთ თუ არა სულიწმიდა, როცა ირწმუნეთ?“ მათ უპასუხეს: „არა, ჩვენ არც კი გვსმენია, რომ არსებობს სულიწმიდა.“ ამიტომ პავლემ ჰკითხა: „მაშინ რა მოინათლეთ. მიიღეთ?“ „იოანეს ნათლობა“, უპასუხეს მათ. პავლემ თქვა: „იოანეს ნათლობა იყო მონანიების ნათლობა. მან ხალხს უთხრა, ერწმუნათ მის შემდეგ მომავალს, ანუ იესოს.“ ამის გაგონებაზე ისინი მოინათლნენ უფალი იესოს სახელით. როცა პავლემ ხელები დაადო მათ, სულიწმიდა გადმოვიდა მათზე, ლაპარაკობდნენ ენებზე და წინასწარმეტყველებდნენ. სულ დაახლოებით თორმეტი კაცი იყო (საქმეები 19:1–7).

ჩვენ ვიცით, რომ როდესაც ადამიანი ხელახლა იბადება, სულიწმიდა ბინადრობს მის ცხოვრებაში (1 კორინთელები 6:19). თუ ადამიანს არ გააჩნია სულიწმიდა, მაშინ ის არ ეკუთვნის ქრისტეს (რომაელთა 8:9). მაშ, რატომ არ ჰქონდათ ეფესოში ამ კაცებს სულიწმიდა, როცა ჩანს, რომ მათ ირწმუნეს?



მთავარი ის არის, რომ მათ ჯერ არ სწამდათ ქრისტე. მათ არ იცოდნენ იესოს გადარჩენის შესახებ (ან სულიწმიდის ბინადრობის შესახებ) სანამ არ შეხვდნენ პავლეს. საქმეების 19-ის პირველი ნაწილის ყურადღებით წაკითხვა ცხადყოფს რამდენიმე ფაქტს ამ თორმეტი კაციანი ჯგუფის შესახებ: 1) ისინი იყვნენ მოწაფეები, მაგრამ არა ქრისტეს. პირიქით, ისინი იყვნენ იოანე ნათლისმცემლის თვითიდენტიფიცირებული მოწაფეები (მუხლი 3). 2) მათ არ სწამდნენ მკვდრეთით აღმდგარი უფალი იესო ქრისტე - პავლეს შეკითხვა მათი მოქცევის გამოცდილების შესახებ ცხადყოფს, რომ მათ არაფერი იცოდნენ სულისა და მისი ძალის შესახებ (მუხლი 2). 3) მათ გადადგნენ პირველი ნაბიჯი - ცოდვების მონანიება - მაგრამ არ გადადგნენ შესაბამისი ნაბიჯი - რწმენა ქრისტეში.



მოკლედ, ეფესოს ათეული ჯერ კიდევ ძველი აღთქმის ეკონომიკის ქვეშ ცხოვრობდა. მათ დაინახეს მონანიების საჭიროება და კვლავ ელოდნენ მესიას. მათ არ იცოდნენ ქრისტიანული ცნობა.

მათი სულიერი მდგომარეობის შემდგომი ცნობა მოცემულია წინა თავში. აპოლოსი, ალექსანდრიელი ებრაელი და გამოცდილი ორატორი, ქადაგებდა ეფესოში (საქმეები 18:24). თუმცა მან იცოდა მხოლოდ იოანეს ნათლობა (მუხლი 25). ერთადერთი ინფორმაცია აპოლოსს იესოზე ჰქონდა ის, რაც მან იოანესგან გაიგო; ამრიგად, მან იცოდა, რომ იესო მესია იყო, მაგრამ არაფერი იცოდა იესოს მსხვერპლშეწირული სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ. ეფესოს ორმა მორწმუნემ, პრისკილამ და აკვილამ, აპოლოსი განზე წაიყვანეს და უფრო ადეკვატურად აუხსნა მას ღვთის გზა (მუხლი 26). მას შემდეგ, რაც მან გაიგო და მიიღო სახარება, აპოლოსი გახდა უფალ იესოს დიდი აპოლოგეტი (მუხლი 28).



როგორც ჩანს, თორმეტი კაცი, რომლებსაც პავლე შეხვდა, აპოლონის ზოგიერთი მიმდევარი იყო. ისინი მოინათლნენ მონანიებისთვის, მაგრამ მათ არ გაუგიათ მთელი სახარების ცნობა. პავლემ მათ შეავსო იესოს სიკვდილისა და აღდგომის დეტალები - სახარების ძირითადი ელემენტები - და უთხრა, რომ ერწმუნათ (საქმეები 19:4). მას შემდეგ, რაც ადამიანებმა მიიღეს ქრისტე რწმენით, სულიწმიდამ, ჭეშმარიტმა ფორმირებულმა, აღავსო ისინი მისი თანდასწრებით. ისინი გახდნენ ახალი ქმნილებები (2 კორინთელები 5:17).

იოანე ნათლისმცემლის მსახურება იყო ხალხის მომზადება ქრისტეს მისაღებად (მარკოზი 1:2). ის ქადაგებდა ცოდვების მონანიებას და, როცა ხალხი მოინანიებდა, მათ აჩვენეს თავიანთი გულის შეცვლა გარეგნული განწმენდით. მაგრამ მხოლოდ ცოდვის მონანიება საკმარისი არ არის. ჩვენ უნდა გვყავდეს ქრისტე. თავად იოანეს ესმოდა მისი მსახურების შეზღუდვები: მე გნათლავთ წყლით მონანიებისთვის. მაგრამ ჩემს შემდეგ მოდის ჩემზე ძლიერი, რომლის სანდლების ტარების ღირსი არ ვარ. ის მოგნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით (მათე 3:11).

მათ, ვინც აპოლოსისა და ეფესოს ათეულის მსგავსად, იოანეს ნათლით შეჩერდნენ, მხოლოდ ნახევარი ამბავი ჰქონდათ. მათ მონანიებაზე მეტი სჭირდებოდათ; მათ ქრისტეს რწმენა სჭირდებოდათ. ეფესოში მოწაფეებმა იესოს შესახებ პავლე მოციქულის, იესოს წარმომადგენლისგან გაიგეს (საქმეები 9:15). როდესაც მათ მიიღეს მისი ცნობა, ისინი მოინათლნენ იესო ქრისტეს სახელით და მიიღეს სულიწმიდა ისე, რომ საჯაროდ, უტყუარი აკავშირებდათ მათ სახარებასთან, როგორც ეს ქადაგებდა პავლეს მიერ.

რადგან ჩვენ ყველანი მოვინათლეთ ერთი სულით, რათა შეგვექმნა ერთი სხეული - იუდეველები თუ წარმართები, მონა თუ თავისუფალი - და ყველას ერთი სული მოგვეცა დასალევად (1 კორინთელები 12:13).

Top