რატომ არის აპოკალიფსური ლიტერატურა ასეთი უცნაური?

უპასუხე



აპოკალიფსური ლიტერატურა არის წინასწარმეტყველების სპეციფიკური ფორმა, რომელიც ძირითადად მოიცავს სიმბოლოებს და გამოსახულებებს და წინასწარმეტყველებს კატასტროფებსა და ნგრევას. აპოკალიფსური ლიტერატურა ხშირად შეიცავს უცნაურ აღწერილობებს და უცნაურ გამოსახულებებს: დანიელ 7-ის საშინელი, რკინის კბილიანი მხეცი, გრძელთმიანი კალიები მამაკაცის სახეებით გამოცხადება 9, ეზეკიელ 1-ის ოთხსახიანი არსებები.

აპოკალიფსური ლიტერატურა მოიცავს სამყაროს აღსასრულის აღწერას და, როგორც წესი, ასახავს გრანდიოზულ, კატაკლიზმურ მოვლენებს. ძველ აღთქმაში ისეთი წიგნები, როგორიცაა ეზეკიელი, დანიელი და ზაქარია შეიცავს აპოკალიფსური ლიტერატურის ელემენტებს. იგივე ეხება ახალ აღთქმის ზოგიერთ პასაჟს, როგორიცაა 2 თესალონიკელთა 2, მარკოზი 13 და მათე 24. და, რა თქმა უნდა, გამოცხადების მთელი წიგნი აპოკალიფსურია; სინამდვილეში, ბერძნული სიტყვა აპოკალიფსი ნიშნავს გამოცხადებას.



აპოკალიფსური ლიტერატურის ზოგიერთი უცნაურობა შეიძლება მომდინარეობდეს იმ მოვლენების ახსნის სიძნელიდან, რომლებიც დამკვირვებელს უბრალოდ არ ესმოდა, ან შესაძლოა მწერლის ხილვები მართლაც ისეთივე უჩვეულო იყო, როგორც აღწერილია. აპოკალიფსური ლიტერატურის უცნაურობის კიდევ ერთი მიზეზი თავად საგანია. აუცილებლობის შემთხვევაში, სამყაროს აღსასრული არანორმალურ მოვლენებს გამოიწვევს. ეს განსაკუთრებით ეხება აპოკალიფსურ ნაწარმოებებს, სადაც ხდება სამართლიანობის საბოლოო გაანგარიშება ან დაბალანსება. რამდენადაც ღვთაებრივი ძალა ერევა ბუნებაში ამ ანგარიშსწორების მიზნით, დედამიწაზე ყველაფერი უკიდურესად არანორმალური გახდება.



აპოკალიფსური ლიტერატურის უცნაურობის კიდევ ერთი მიზეზი სიმბოლიზმის მძიმე გამოყენებაა. როგორც ბიბლიურ, ისე არაბიბლიურ აპოკალიფსურ ლიტერატურაში სიმბოლოები გზავნილის გადმოცემის მნიშვნელოვანი საშუალებაა. ამ მიზეზით, ბევრი მოვლენა აღწერილია მეტაფორებით, ვიდრე პირდაპირი ტერმინებით. მაგალითად, გამოცხადების წიგნში იოანე აღწერს მზეში ჩაცმულ ქალს, მშობიარობის ტკივილს, გველეშაპთან ერთად, რომელიც ელოდება შვილზე თავდასხმას (გამოცხადება 12:1–4). სხვაგან იოანე აღწერს მხეცი ზღვიდან შვიდი თავითა და ათი რქით (გამოცხადება 13:1). ჟანრის მკითხველი მათ აღიარებს როგორც სიმბოლოებს და არა როგორც პირდაპირი არსებებს. სხვა სამყაროს აღწერილობები ემსახურება როგორც სამომავლო პიროვნების, ნივთის ან მოვლენის მითითებებს.

აპოკალიფსურ ლიტერატურაში უცნაური ენის კიდევ ერთი შესაძლო მიზეზი არის მომავლის ახსნის თანდაყოლილი სირთულე. თუ, მაგალითად, ჯონმა რეალურად დაინახა ისეთი რამ, როგორიცაა ტანკები, თვითმფრინავები, ატომური იარაღი ან ტელევიზორები, როგორ აეხსნა ისინი? რას უწოდებდა ის ჰაერ-მიწა რაკეტას, მხოლოდ საკუთარი ლექსიკის გამოყენებით? იცოდა თუ არა ის, თუ რა იყო ისინი ან როგორ ეთქვა სხვებს მათ შესახებ? უფრო სავარაუდოა, რომ ჯონის აღწერილობები იქნება იმის შესახებ, თუ როგორი შეიძლება გამოიყურებოდეს ეს საგნები მისი დროის ვინმესთვის, როგორიცაა ცხოველები, ვარსკვლავები ან შელოცვები.



უფრო სავარაუდოა, რომ აპოკალიფსური მწერლის ნებისმიერი ხედვა იყო პირდაპირი ხილვები, ერთგულად ჩაწერილი, მაგრამ თავად ხილვები მეტაფორულად იყო გადმოცემული. ანუ ღმერთმა აირჩია მწერლებს ეჩვენებინა სიმბოლოები და არა პირდაპირი ადამიანები ან საგნები. შესაძლოა, ჯონმა მართლაც წარმოიდგინა ქალი, რომელიც მზეს ეცვა და მან მართლაც დაინახა დრაკონი მრავალთავიანი თავით, რადგან ეს იყო სიმბოლოები, რომლებიც ღმერთს სურდა, რომ მას გამოცხადებაში ეთქვა.

ბიბლიური აპოკალიფსური ლიტერატურა ზოგადად მსგავსია მისი ტიპის სხვა ნაწარმოებებთან, მაგრამ გარკვეული მნიშვნელოვანი განსხვავებებით. ამ ტიპის ნაწერების უმეტესობა ანონიმური და ბუნდოვანია, თუ ვის მიმართავს. ეს ხშირად განპირობებული იყო აპოკალიფსური მწერლობის დანიშნულებით: წარსულის გამოგონილი წინასწარმეტყველის დივერსიული გზავნილის გაგზავნა. მაგრამ იოანეს შემთხვევაში, მწერალი აშკარად ასახელებს საკუთარ თავს (გამოცხადება 1:1–2), მიმართავს გზავნილს კონკრეტულ ადამიანებს (გამოცხადება 1:9–10) და წერს აღსრულებამდე მრავალი საუკუნის წინ (გამოცხადება 22:8–). 10). აპოკალიფსური ლიტერატურის შინაარსი, რა თქმა უნდა, უცნაურია, მაგრამ იმაზე უცხო არ არის, ვიდრე შეიძლება მოელოდეს ამ ჟანრსა და საგანში.

Top