რატომ არის იესო ქრისტეს სხეულებრივი აღდგომის ჭეშმარიტება ასე მნიშვნელოვანი?

უპასუხე



იესო ქრისტეს სხეულებრივი აღდგომა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა ისტორიაში, რომელიც ადასტურებს უტყუარ მტკიცებულებას იმისა, რომ იესო არის ის, ვინც აცხადებდა, რომ იყო - ღვთის ძე. აღდგომა არ იყო მხოლოდ მისი ღვთაების უმაღლესი დადასტურება; მან ასევე დაადასტურა წმინდა წერილები, რომლებიც იწინასწარმეტყველებდნენ მის მოსვლასა და აღდგომას. გარდა ამისა, მან დაადასტურა ქრისტეს პრეტენზიები, რომ ის აღდგება მესამე დღეს (იოანე 2:19-21; მარკოზი 8:31; 9:31; 10:34). თუ ქრისტეს სხეული არ აღდგა, ჩვენ არ გვაქვს იმედი, რომ ჩვენი იქნება (1 კორინთელები 15:13, 16). სინამდვილეში, გარდა ქრისტეს სხეულებრივი აღდგომისა, ჩვენ არ გვყავს არც მხსნელი, არც ხსნა და არც მარადიული სიცოცხლის იმედი. როგორც პავლე მოციქულმა თქვა, ჩვენი რწმენა უსარგებლო იქნებოდა და სახარების მაცოცხლებელი ძალა მთლიანად აღმოიფხვრა.

იმის გამო, რომ ჩვენი მარადიული ბედი ეყრდნობა ამ ისტორიული მოვლენის ჭეშმარიტებას, აღდგომა გახდა სატანის უდიდესი თავდასხმების სამიზნე ეკლესიაზე. შესაბამისად, ქრისტეს სხეულებრივი აღდგომის ისტორიულობა ყოველი კუთხიდან იქნა გამოკვლეული და გამოკვლეული და გაუთავებლად შეისწავლა უთვალავი მეცნიერი, ღვთისმეტყველი, პროფესორი და სხვა საუკუნეების მანძილზე. და მიუხედავად იმისა, რომ არაერთი თეორია იყო პოსტულირებული, რომ მცდელობა უარყოს ეს მნიშვნელოვანი მოვლენა, არ არსებობს სარწმუნო ისტორიული მტკიცებულება, რომელიც დაადასტურებდა სხვა რამეს, გარდა მისი პირდაპირი სხეულებრივი აღდგომისა. მეორე მხრივ, იესო ქრისტეს სხეულებრივი აღდგომის ნათელი და დამაჯერებელი მტკიცებულება აბსოლუტურია.



მიუხედავად ამისა, ძველ კორინთოში მცხოვრები ქრისტიანებიდან დაწყებული და დღემდე მრავალი, გაუგებრობები რჩება ჩვენი მაცხოვრის აღდგომის გარკვეულ ასპექტებთან დაკავშირებით. ზოგიერთი კითხულობს, რატომ არის მნიშვნელოვანი, რომ ქრისტეს სხეული აღდგა? განა არ შეიძლებოდა მისი აღდგომა სულიერი ყოფილიყო? რატომ და როგორ უზრუნველყოფს იესო ქრისტეს აღდგომა მორწმუნეთა სხეულებრივ აღდგომას? იქნება ჩვენი აღდგომილი სხეულები იგივე, რაც ჩვენი მიწიერი სხეულები? თუ არა, როგორები იქნებიან? ამ კითხვებზე პასუხები მოცემულია პავლეს პირველი წერილის მეთხუთმეტე თავში კორინთის ეკლესიისადმი, ეკლესია, რომელიც მან რამდენიმე წლით ადრე დააარსა მეორე მისიონერული მოგზაურობის დროს.



ახალგაზრდა კორინთის ეკლესიაში მზარდი ფრაქციების გარდა, იყო ყოვლისმომცველი გაუგებრობა ზოგიერთი ძირითადი ქრისტიანული დოქტრინის, მათ შორის აღდგომის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ კორინთელთაგან ბევრმა აღიარა, რომ ქრისტე აღდგა (1 კორინთელები 15:1, 11), მათ უჭირდათ იმის დაჯერება, რომ სხვებს შეეძლოთ ან აღდგებოდნენ. გნოსტიკური ფილოსოფიის მუდმივი გავლენა, რომელიც თვლიდა, რომ ყველაფერი სულიერი იყო კარგი, ხოლო ყველაფერი ფიზიკური, როგორიცაა ჩვენი სხეული, არსებითად ბოროტი იყო, არსებითად იყო პასუხისმგებელი მათ დაბნეულობაზე საკუთარი აღდგომის შესახებ. ამგვარად, საზიზღარი გვამის სამუდამოდ აღდგომის იდეას კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა ზოგიერთი და, რა თქმა უნდა, იმდროინდელი ბერძენი ფილოსოფოსი (საქმეები 17:32).

მიუხედავად ამისა, კორინთელთა უმეტესობას ესმოდა, რომ ქრისტეს აღდგომა ხორციელი იყო და არა სულიერი. Ყველაფრის შემდეგ, აღდგომა ნიშნავს მკვდრეთით აღდგომას; რაღაც უბრუნდება სიცოცხლეს. მათ გაიგეს, რომ ყველა სული უკვდავი იყო და სიკვდილის შემდეგ მაშინვე წავიდნენ უფალთან (2 კორინთელები 5:8). ამრიგად, სულიერ აღდგომას აზრი არ ექნება, რადგან სული არ კვდება და, შესაბამისად, ვერ აღდგება. გარდა ამისა, მათ იცოდნენ, რომ წმინდა წერილში, ისევე როგორც თავად ქრისტემ, ნათქვამია, რომ მისი სხეული აღდგება მესამე დღეს. წმინდა წერილმა ასევე ნათლად აჩვენა, რომ ქრისტეს სხეული არ დაინახავდა გახრწნას (ფსალმუნი 16:10; საქმეები 2:27), ბრალდება, რომელიც აზრი არ ექნება, თუ მისი სხეული არ აღდგებოდა. და ბოლოს, ქრისტემ ხაზგასმით უთხრა თავის მოწაფეებს, რომ ეს იყო მისი სხეული, რომელიც აღდგა: სულს არა აქვს ხორცი და ძვალი, როგორც ხედავთ მე მაქვს (ლუკა 24:39).



თუმცა, კორინთელთა საზრუნავი კვლავ მათი პირადი აღდგომა იყო. შესაბამისად, პავლე ცდილობდა დაერწმუნებინა კორინთელები, რომ რადგან ქრისტე მკვდრეთით აღდგა, ისინიც მკვდრეთით აღდგებოდნენ ერთ დღეს, და რომ ორი აღდგომა - ქრისტესი და ჩვენი - უნდა დადგეს ან ერთად დაეცეს, რადგან თუ არ იქნება აღდგომა. მკვდარი, მაშინ ქრისტეც კი არ აღდგა (1 კორინთელები 15:13).

მაგრამ ქრისტე მართლაც აღდგა მკვდრეთით, მიძინებულთა პირველი ნაყოფი. ვინაიდან სიკვდილი კაცის მეშვეობით მოვიდა, მკვდრეთით აღდგომაც კაცის მეშვეობით მოდის. რადგან როგორც ადამში ყველა კვდება, ასევე ქრისტეში ყველა გაცოცხლდება (1 კორინთელები 15:20-22).

როდესაც იესო ქრისტე აღდგა, ის გახდა პირველი ნაყოფი ყველას, ვინც აღდგებოდა (იხილეთ ასევე კოლოსელები 1:18). ისრაელებმა ვერ შეძლეს თავიანთი მოსავლის სრულად აღება მანამ, სანამ მღვდლებს არ მიუტანეს ნიმუშს (პირველი ნაყოფი) უფალს შესაწირავად (ლევიანები 23:10). ეს არის ის, რასაც პავლე ამბობს 1 კორინთელთა 15:20-22; თავად ქრისტეს აღდგომა იყო მორწმუნე მიცვალებულთა აღდგომის მოსავლის პირველი ნაყოფი. პირველი ხილის ენა, რომელსაც პავლე იყენებს, მიუთითებს იმაზე, თუ რა უნდა მიჰყვეს, და რომ რაღაც იქნება მისი მიმდევრები - დანარჩენი მოსავალი. ასე გვაძლევს გარანტიას ქრისტეს აღდგომა. მართლაც, მისი აღდგომა მოითხოვს ჩვენს აღდგომას.

და რათა შეემსუბუქებინა მათი შეშფოთება სულის დაკავშირებასთან დაკავშირებით, რაც არასასურველ სხეულად ითვლებოდა, პავლემ აუხსნა მათ ჩვენი აღმდგარი სხეულების ბუნება და როგორ განსხვავდებოდნენ ისინი ჩვენი მიწიერი სხეულებისგან. პავლემ ჩვენი გარდაცვლილი მიწიერი სხეულები თესლს შეადარა და ღმერთი საბოლოოდ სხვა სხეულს მისცემს (1 კორინთელები 15:37-38), რომელიც ქრისტეს დიდებული აღმდგარი სხეულივით იქნებოდა (1 კორინთელები 15:49; ფილიპელები 3:21). მართლაც, ისევე, როგორც ჩვენს უფალთან, ჩვენი სხეულები, რომლებიც ახლა ხრწნადი, შეურაცხყოფილი, სუსტი და ბუნებრივია, ერთ დღეს აღდგება უხრწნელ, დიდებულ, ძლევამოსილ და სულიერ სხეულებად (1 კორინთელები 15:42-44). ჩვენი სულიერი სხეულები სრულყოფილად იქნება აღჭურვილი ზეციური, ზებუნებრივი ცხოვრებისთვის.

Top